Hứa Đạo tiến vào động phủ tạm thời, ngoài việc bố trí trận pháp ẩn nấp, y còn mở thêm cửa ở hai hướng khác của động phủ, dùng để làm nơi trú ẩn phòng thân "thỏ khôn ba hang".

Sắp xếp xong xuôi mọi thứ, y liền thả toàn bộ Nam Kha Tỉ Phù ra khỏi hồ lô, dành nửa ngày để chăm sóc cổ trùng, khiến chúng chiếm cứ địa bàn bán kính vài dặm và không ngừng mở rộng số lượng tộc đàn.

Bản thân y thì lấy ra bộ thổ nạp pháp dành cho luyện khí trung kỳ đã đổi được trong Bạch Cốt Quán, tên là "Đại Nhật Thái Tinh Luyện Hình Pháp".

Pháp thuật này tương tự với "Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp", nhưng phẩm cấp cao hơn, hơn nữa thứ được thôn thổ không còn là ánh trăng, mà là ánh mặt trời.

Theo như lời trong hai môn pháp thuật, ánh trăng âm nhu, ánh mặt trời bạo liệt, hơn nữa ánh trăng vốn được sinh ra từ ánh mặt trời, cái trước yếu, cái sau mạnh. Chỉ khi đạo nhân có thể trực tiếp thôn thổ ánh mặt trời, có thể luyện hóa thái dương chi khí thành chân khí, thì âm thần của họ mới có thể gọi là tiểu thành, pháp lực tăng mạnh, không còn e sợ các vật mang dương tính.

Trước kia khi Hứa Đạo sử dụng sát khí trong Phù Viện, lý do có thể vô tình đánh chết hai đạo đồ, một phần là do nhục thân của đối phương không có mặt tại đó, cũng không có âm thú hộ thân, nhưng ngoài ra còn một nguyên nhân quan trọng khác.

Đó chính là hai đạo đồ kia chỉ mới có tu vi luyện khí sơ kỳ, âm thần của họ chỉ là một khối âm chất, không có lấy nửa phần dương khí, đừng nói là sát khí, ngay cả những vật mang dương tính phàm tục như máu chó đen, máu đầu lưỡi cũng có thể gây tổn thương cho loại âm thần này. Điều này dẫn đến việc đối phương không hề chống đỡ nổi sát khí, ngay cả nhục thân cũng không kịp quay về.

Mà nếu âm thần của luyện khí trung kỳ gặp phải tình huống này, tuy cũng sẽ khó giải quyết, thậm chí bị trọng thương, nhưng tuyệt đối sẽ không đến mức không thể quay về nhục thân. Hứa Đạo nếu muốn đánh chết âm thần của đạo đồ trung hậu kỳ, y bắt buộc phải thực sự sử dụng sát khí kiếm hạp, tiêu hao lượng lớn sát khí mới có thể thành công, chứ không phải chỉ thả ra một chút là được. Với một hạp sát khí mà y đã thu thập được, miễn cưỡng cũng chỉ có thể sử dụng thêm hai lần nữa mà thôi.

Những ngày tiếp theo, Hứa Đạo ẩn nấp trong động phủ tạm thời, vừa rèn luyện chân khí, vừa nghiên cứu pháp thuật thái tinh (thu thập tinh hoa mặt trời). Nhờ sự giúp đỡ của Vô Tự Phù Lục, chỉ trong vòng hai ba ngày ngắn ngủi, y đã đạt đến tiểu thành.

Chỉ chờ y tu luyện thuật này đến đại thành, gieo phù chủng vào trong hồn phách, sau này y có thể thu thập khí của buổi sớm và buổi chiều, thôn thổ phục dụng, dùng để không ngừng tôi luyện âm thần, tăng thêm dương khí. Nếu chân khí tích lũy và độ mạnh của âm thần đạt đến mức có thể thôn thổ thái tinh ngay cả vào giữa trưa, y liền có thể thử đột phá lên luyện khí hậu kỳ.

Đồng thời trong quá trình thu thập thái tinh, nhục thân của Hứa Đạo cũng sẽ được hưởng lợi, sẽ không còn vẻ mặt tái nhợt, bước chân phù phiếm, trông như kẻ quá độ phóng túng như hiện tại nữa.

Trong lúc nghỉ ngơi sau khi tu hành, lòng y thầm nghĩ: "Người trong tiên đạo thu linh khí trời đất, thái tinh hoa của nhật nguyệt. Luyện khí sơ kỳ chỉ có thể thái nguyệt hoa, ban ngày không thể vận công, nhưng trung kỳ lại có thể cùng lúc thái tinh hoa nhật nguyệt, chỉ riêng con đường thái bổ và thời gian có thể tu hành thôi đã nhiều gấp đôi sơ kỳ!"

Hơn nữa, luyện khí sơ kỳ chỉ có thể âm thần xuất du vào ban đêm, ban ngày không thể hiện thân dưới ánh mặt trời. Nếu muốn ra ngoài, phải trốn dưới mái hiên, dưới trận pháp, hoặc phải dựa vào sự che chở của âm thú mới được. Mà nếu dựa vào âm thú để đi lại, nếu ở bên ngoài bị người khác chém chết âm thú, âm thần của họ bị phơi dưới ánh mặt trời, không cần người khác ra tay, âm thần lập tức sẽ như bị lửa thiêu, bị nấu trong chảo dầu, trong nháy mắt bị ánh mặt trời phơi chết.

Nhưng âm thần của luyện khí trung kỳ lại không có hạn chế này, khả năng bảo mệnh lại tăng mạnh. Nghĩ đến đủ loại lợi ích sau khi tu thành pháp thuật, trong lòng Hứa Đạo vô cùng mong đợi. Một khi tấn thăng trung kỳ, y không những tiến gần hơn một bước tới cảnh giới Trúc Cơ, mà dù đặt trong số hơn hai ngàn đạo đồ, y cũng sẽ không còn là kẻ yếu nữa.

Luyện khí trung kỳ tuy vẫn chưa sánh bằng đạo đồ luyện khí hậu kỳ, nhưng chỉ cần y cẩn thận, với thủ đoạn của y, việc bảo toàn tính mạng không hề khó, thậm chí còn có thể nhân cơ hội điên cuồng cướp đoạt linh tài, hay thậm chí là mơ tưởng đến Thăng Tiên Quả.

Nghĩ đến đây, lòng Hứa Đạo nóng lên, gần như muốn lập tức tu luyện pháp thuật thổ nạp đến đại thành. Nhưng y có thể tu luyện pháp thuật đến đại thành trong sáu bảy ngày đã được coi là "tài hoa xuất chúng" rồi. Nếu không có Vô Tự Phù Lục, y tu luyện "Đại Nhật Thái Tinh Luyện Hình Pháp" ít nhất cũng phải mất một năm, hơn nữa còn phải dùng nhục thân thu thập ánh mặt trời mỏng manh vào buổi sáng hoặc buổi chiều, phục dụng để rèn luyện âm thần.

Phương pháp này vô cùng nguy hiểm, bởi vì pháp thuật chưa đại thành, âm thần rốt cuộc vẫn không thể chống đỡ ánh mặt trời mọi lúc, cho dù có nhục thân che chở, vẫn chỉ cần sơ suất một chút là sẽ bị bỏng, trọng thương âm thần, thậm chí là đánh tan. Những đạo đồ gia cảnh giàu có thường sẽ mua trước các vật mang dương tính, dùng để thay thế ánh mặt trời thực sự, đợi đến khi âm thần thích ứng với dương khí, dần dần đạt đến độ mạnh có thể chống đỡ ánh mặt trời, rồi mới bắt đầu thôn thổ thái tinh.

Sở dĩ như vậy là vì tu luyện pháp này tốt nhất là vừa luyện vừa tu, tiên đạo là công phu thực tu, không có dương vật, không có ánh mặt trời tôi luyện âm thần thì pháp thuật rất khó đại thành. May mà Hứa Đạo có Vô Tự Phù Lục trong tay, không cần phải mạo hiểm những thứ đó. Y chỉ cần có đủ linh vật làm phù mặc, là có thể trực tiếp tu luyện "Đại Nhật Thái Tinh Luyện Hình Pháp" đến đại thành, gieo phù chủng vào trong hồn phách.

Để bảo toàn tính mạng, Hứa Đạo chuẩn bị gieo phù chủng trước, sau đó mới tiếp xúc với linh vật mang dương tính để tăng linh khí, rồi mới đi thôn thổ ánh mặt trời. Như vậy, việc y đột phá lên trung kỳ hoàn toàn không có chút rủi ro nào!

Có kế hoạch trong lòng, Hứa Đạo đương nhiên liên tục tham ngộ suốt nhiều ngày, nhờ vào diệu dụng của Vô Tự Phù Lục, y nhanh chóng nâng cao độ thuần thục của pháp thuật.

Nói đi cũng phải nói lại, tuy y không bước chân ra khỏi cửa, nhưng vì sự an toàn, thỉnh thoảng Hứa Đạo vẫn âm thần xuất khiếu, phụ thân vào trong cơ thể cổ trùng để ra ngoài một chuyến. Mấy ngày nay, Hứa Đạo vừa tiêu diệt yêu quỷ lợi hại ở gần đó, vừa thu hoạch linh dược như linh chi, nhục chi, tránh cho những thứ này dẫn dụ các đạo đồ khác tìm đến nơi y bế quan.

Nhưng dù vậy, y vẫn gián tiếp hoặc trực tiếp phát hiện vài người chết ở gần đó, trong đó kẻ gần nhất thậm chí còn cách y chưa đầy một dặm. May mà Hứa Đạo ẩn nấp kín đáo, cũng không liều lĩnh xen vào cuộc chém giết của người khác, nên đã trải qua năm ngày vô kinh vô hiểm.

Trong đó, ban đầu Hứa Đạo chỉ vì cân nhắc đến sự an toàn mới đánh giết yêu quỷ, cướp đoạt linh vật, nhưng sau đó mới phát hiện nơi này quả không hổ là linh địa sáu mươi năm mới mở một lần, tuy là quỷ vực, nhưng chủng loại và số lượng yêu vật, linh vật đều phong phú, hoàn toàn không thể so sánh với bên ngoài. Ngay cả khi bản thân y không ra tay, Nam Kha Tỉ Phù mỗi ngày đều tự vận chuyển không ít linh mộc, linh cốt, máu thịt yêu quỷ trở về để dùng cho việc sinh sôi tộc đàn.

Chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, số lượng Nam Kha Tỉ Phù đã bùng nổ lên tới hơn mười vạn, hơn nữa con nào con nấy đều to lớn, giống như ong vàng, trên người mang theo thi khí, vô cùng thích nghi với môi trường Hắc Sơn. Thậm chí đến cả việc Hứa Đạo tu luyện pháp thuật, y cũng không còn sử dụng phù mặc mang theo bên người nữa, mà trực tiếp lấy máu thịt yêu quỷ và linh vật trong Hắc Sơn làm phù mặc.

Có đủ phù mặc, thời gian Hứa Đạo tu thành pháp thuật còn sớm hơn dự kiến một ngày. Chỉ năm ngày, y đã tu luyện "Đại Nhật Thái Tinh Luyện Hình Pháp" đến đại thành. Một hạt phù chủng vàng óng ánh được gieo vào trong hồn phách y, cùng với Thái Âm phù chủng ban đầu tương ứng chiếu rọi, vị trí thay đổi, rơi vào vị trí hai mắt của âm thần. Hai mắt có thần, tựa như một vầng trăng bạc và một vầng mặt trời vàng.

Âm thần của Hứa Đạo cũng nhờ đó mà vững chắc hơn, dù là tốc độ thôn thổ chân khí hay uy lực pháp thuật y thi triển đều được nâng cao đáng kể, thực lực tăng gấp bội. Hơn nữa sau khi gieo phù chủng, y không còn bị giới hạn bởi mười năm đạo hạnh nữa, có thể tiếp tục tích lũy chân khí một cách thoải mái, phải đợi đến khi đạo hạnh của y vượt quá hai mươi lăm năm, tốc độ tu luyện mới chậm lại.

Lúc này, Hứa Đạo ngồi xếp bằng trong động phủ tạm thời, môi trường xung quanh đơn sơ, chỉ có một chiếc giường đá và một viên dạ minh châu trên đỉnh động. Y cảm ngộ cảnh tượng trong linh đài, mở mắt ra, trong mắt thấp thoáng hiện lên dị tượng một vầng trăng và một vầng mặt trời. Hứa Đạo trong lòng vui mừng, thầm nói: "Luyện khí trung kỳ!"

Lúc này y đã là luyện khí trung kỳ thực thụ, chỉ chờ được ánh mặt trời tôi luyện, tráng đại chân khí, là có thể tiếp tục dũng mãnh tiến lên trên con đường tiên đạo. Nhưng điều khiến Hứa Đạo cau mày là, qua những ngày quan sát và kiểm chứng này, Hắc Sơn tuy có sự thay đổi sáng tối, giống như ngày đêm vậy, nhưng nơi này không hề có ánh mặt trời chiếu vào, thậm chí ngay cả ánh trăng cũng không có, chỉ có âm khí hoặc linh khí âm u. Khí này tuy tốt, cũng có thể luyện hóa thành chân khí, nhưng đối với Hứa Đạo vừa mới đột phá lên luyện khí trung kỳ mà nói, thì đây lại là một điều đáng tiếc. Thiếu ánh mặt trời, âm thần của y vẫn chỉ là những khối âm khí, căn cơ không vững chắc...