Hứa Đạo cầm mảnh da thú lên, lặng lẽ đọc vài lần.
"Ừm? Là một phương thuật pháp Vu Cổ." Hắn lập tức nảy sinh hứng thú.
Tiện tay lật xem những vật khác trong tay áo, Hứa Đạo nắm chặt mảnh da thú trong tay, bắt đầu tham ngộ.
Tròn một canh giờ trôi qua, hắn mới ngẩng đầu lên, trong mắt lộ ra vẻ đã hiểu rõ.
Hứa Đạo ngồi trên thạch sàng, gõ gõ ngón tay suy ngẫm: "Tam Thi Xá Thân Thuật..."
Đây là một môn Vu Cổ pháp thuật, trên mảnh da thú ghi chép đủ loại thủ đoạn như chọn cổ, tạo cổ, phân cổ, có thể khiến đạo nhân thu phục rắn rết độc trùng, nuôi dưỡng cổ trùng thành vật dùng cho bản thân. Một khi cổ trùng nuôi dưỡng thành công, âm thần của đạo nhân có thể tiến vào trong đó, điều khiển cổ trùng ngao du, có thể gây thương tích hoặc hại người.
Đạt được môn pháp thuật này, trong lòng Hứa Đạo nhất thời vui mừng.
Có môn cổ thuật này, hắn không cần phải đến Liêu Viện để đổi lấy các loại pháp thuật nuôi dưỡng nữa, coi như tiết kiệm được một khoản phù tiền.
Nói đi cũng phải nói lại, sau khi đạo nhân đạt đến Luyện Khí, âm thần tuy có thể rời khỏi thân xác ngao du, nhưng một khi bị người khác bắt giữ, chém giết âm thần, thì đạo nhân cũng sẽ hồn phi phách tán mà chết.
Mà nếu chuẩn bị sẵn một vật ký thác cho âm thần làm "thân xác" khi xuất khiếu, thì không chỉ thời gian hoạt động bên ngoài của âm thần được kéo dài, mà khi gặp bất trắc, bị giết hại, đạo nhân cũng có thể lập tức vứt bỏ thân xác, dùng tốc độ như tia chớp trở về nhục thân, tạm thời giữ lại mạng sống.
Như vậy, đạo nhân hành tẩu thế gian chẳng khác nào có được hai cái mạng, rất khó bị giết chết. Đây chính là biểu hiện lớn của Tiên đạo trường sinh, loại thân xác này còn được gọi là "Thân Ngoại Hóa Thân".
Sau khi bước vào cảnh giới Luyện Khí, thứ mà các đạo đồ có thể xuất âm thần muốn tu hành và sở hữu nhất, không gì khác chính là Thân Ngoại Hóa Thân!
Thân Ngoại Hóa Thân đại khái có thể chia làm hai loại. Một loại là vật chết, sau khi đạo nhân luyện chế, trong cơ thể nó tự sinh ra kinh mạch, tự thành cấm chế, có thể chịu được chân khí, dung nạp âm thần, khá là linh tính, được gọi là "Pháp khí", ví như Trảm Long Kiếm của Dụ Dương Viêm.
Một loại là vật sống, vốn dĩ là cơ thể máu thịt, có thể chứa đựng hồn phách, nhưng thông qua sự mài giũa nuôi dưỡng của đạo nhân, cũng có thể để âm thần tiến vào điều khiển.
Loại vật sống này thường được chọn từ chim bay thú chạy, khác với cơ thể người, có thể bay, có thể bơi, có thể nhảy, có thể bù đắp khiếm khuyết của cơ thể người rất lớn, được gọi là "Âm thú".
Trong Thân Ngoại Hóa Thân, loại pháp khí là thứ khó tìm và đắt đỏ, đừng nói là đạo đồ mới nhập Luyện Khí, ngay cả đạo đồ Luyện Khí trung hậu kỳ cũng khó lòng trang bị.
Vì vậy, đạo đồ Luyện Khí cảnh đa phần chọn nuôi Âm thú làm Thân Ngoại Hóa Thân.
Tuy nhiên, nuôi Âm thú cũng không dễ dàng. Đạo nhân trước tiên phải tu luyện pháp quyết nuôi dưỡng, có thể phân thần gieo ý niệm vào não của yêu thú, sau đó chọn một con yêu thú làm "Âm thú hạt giống", cùng ngủ cùng ăn cùng đi, như vậy mới khiến cả hai tâm linh tương thông, thành tựu "Âm thú".
Hơn nữa tùy theo loại yêu thú được chọn mà giá cả khác nhau, độ khó nuôi dưỡng thành Âm thú cũng không giống nhau.
Nếu chỉ chọn chim thú bình thường, sau khi trực tiếp truyền ý niệm vào, có thể nó sẽ trở thành Âm thú, nhưng loại Âm thú này vô cùng bình thường, ngay cả việc thôn thổ linh khí cũng khó, không có tác dụng gì lớn.
Hứa Đạo suy ngẫm về "Tam Thi Xá Thân Thuật", thầm nghĩ: "Quả nhiên là người không có của hoạnh tài thì không giàu, ngựa không ăn cỏ đêm thì không béo."
Sở hữu một con Âm thú tương đương với việc có thêm một mạng sống, pháp thuật có thể nuôi Âm thú tự nhiên không hề rẻ, đắt hơn cả Tụ Linh Trận, ít nhất cũng phải hai ba trăm phù tiền.
Đạo đồ mới nhập Luyện Khí cũng không mua nổi, thường phải đợi ba năm năm, hoặc sau khi đột phá đến Luyện Khí trung kỳ mới trang bị.
Mà Hứa Đạo hôm nay tìm được hang động này, không những có được một linh địa động phủ, có nhà tốt, còn nhận thêm pháp quyết loại Thân Ngoại Hóa Thân, có tư cách điều khiển "xe ngựa".
Chỉ cần hắn nuôi dưỡng được "Âm cổ", hắn chính là người thuộc tầng lớp "có xe có nhà" trong giới đạo đồ!
Tuy nhiên, "Tam Thi Xá Thân Thuật" cũng không phải là một môn pháp thuật dễ tu luyện.
Hứa Đạo nhìn bộ hài cốt bên cạnh, suy tính: "Người này phần lớn là tu hành cổ thuật mà tẩu hỏa nhập ma, sau đó tọa hóa."
Là một phương cổ thuật, "Tam Thi Xá Thân Thuật" khác với các pháp thuật nuôi thú thông thường.
Nó chuyên dùng để nuôi các loài vật sống thuộc giống vảy như rắn rết, vì thân xác rắn rết khác biệt quá lớn với cơ thể người, âm thần của đạo nhân khó mà tiến vào, cũng dễ bị tính chất lạnh lẽo khát máu của rắn rết ảnh hưởng, một khi bị ảnh hưởng, đạo nhân sẽ trở nên không ra người không ra quỷ.
Hơn nữa "Tam Thi Xá Thân Thuật" không chỉ có vậy, nó tổng cộng chia làm ba tầng, không phải nuôi một, hai con cổ trùng cho bản thân, mà là nuôi một đàn cổ trùng, điều khiển cả bầy côn trùng.
Tu luyện xong tầng thứ nhất, âm thần đạo nhân có thể phụ thể lên cổ trùng, điều khiển bầy trùng ngao du, rất khó bị người khác phân biệt được đang ẩn nấp trong con nào, khả năng bảo toàn mạng sống tăng lên đáng kể.
Mà tu luyện xong tầng thứ hai, sau khi cổ trùng bị phụ thể chết đi, âm thần có thể không cần về nhục thân, mà trực tiếp "sống" lại một lần nữa trong bầy trùng. Đợi tu luyện xong tầng thứ ba, thì có thể "sống" thêm hai lần nữa trong cổ trùng.
Một môn pháp thuật như vậy, ngay cả trong cổ thuật cũng là loại khá lệch lạc và hiếm có.
Chỉ là khi tu luyện thuật này, đạo nhân cần dùng âm thần ôn dưỡng tất cả cổ trùng trước, và tu luyện ba tầng cần phải phân thần ba lần, như vậy mới có thể hiệu lệnh quần cổ, sống lại một hai lần.
Điều này dẫn đến việc đạo nhân tu hành "Tam Thi Xá Thân Thuật" rất dễ bị cổ trùng ảnh hưởng, tâm thần phân liệt, dẫn đến tẩu hỏa nhập ma.
Trong pháp thuật có ghi chép, người tu luyện tốt nhất nên tu luyện một môn pháp thuật thanh tâm tịnh khí đến đại thành, sau đó mới bắt đầu tu luyện. Mỗi khi tu luyện một tầng, lại phải tu luyện thêm một môn pháp thuật loại thanh tâm tịnh khí, nếu không rất dễ gặp nguy hiểm tẩu hỏa nhập ma.
Nhưng pháp thuật loại thanh tâm tịnh khí không thể trực tiếp nâng cao thực lực của đạo nhân, độ khó tu hành cũng không nhỏ, hiếm có đạo nhân nào tu hành loại pháp thuật này.
Như các đạo nhân trong Bạch Cốt Quán, ai nấy đều tinh tuyển các pháp thuật có thể ngự địch sát phạt, để mong nhanh chóng tăng cường thực lực, kiếm lấy phù tiền, không ai nghĩ đến việc thanh tâm tịnh khí, bồi dưỡng tâm tính, đừng nói là tu luyện loại pháp thuật này đến cảnh giới đại thành.
Hứa Đạo trong lòng thở dài: "Nghĩ lại thì chủ nhân cũ của động phủ này, chính là như vậy."
Thi thể đạo đồ tọa hóa hình dáng đoan chính, xương cốt toàn thân cũng hoàn chỉnh trắng trẻo, không giống bị trúng độc hay bị thương, trong động cũng không có di thư, chắc là đột ngột mà chết, phần lớn chính là do tẩu hỏa nhập ma mà vong.
Hắn liếc nhìn bộ hài cốt bên cạnh, "Không biết người này lấy đâu ra phương cổ thuật này, trong Bạch Cốt Quán làm gì có..."
Nhưng việc này không liên quan gì đến hắn, Hứa Đạo cầm mảnh da thú, nhìn pháp quyết ghi trên đó, trong lòng thầm nghĩ: "Pháp quyết này xứng đáng là của ta!"
Hứa Đạo có Vô Tự Phù Lục trong tay, tuy cũng chưa từng tu hành qua pháp thuật loại thanh tâm tịnh khí, nhưng tu luyện loại pháp thuật này đến đại thành không thành vấn đề.
Pháp thuật loại thanh tâm tịnh khí không coi trọng thiên tư, khi tu hành cũng không cần đốt hương đả đỉnh, thậm chí tiêu hao chân khí cũng ít, độ khó duy nhất của nó nằm ở công phu mài giũa, cần tiêu tốn không ít thời gian.
Sau khi tu thành có thể ổn định tâm thần đạo nhân, hỗ trợ tọa định, ít bị ảo giác ma chướng quấy nhiễu, giữ cho linh đài của đạo nhân được thanh tịnh.
Loại pháp thuật quán tưởng này, hoàn toàn phù hợp để sử dụng Vô Tự Phù Lục tu luyện.
Trong lòng Hứa Đạo lập tức yên định: "Qua mấy ngày nữa an ổn xong, sẽ đến Liêu Viện, Quỷ Thị chọn một môn pháp thuật phòng thân và pháp thuật thanh tâm tịnh khí để tu luyện!"
Hắn quay đầu nhìn bộ hài cốt bên cạnh, cúi đầu, lại từ trong tay áo đối phương lục ra bảy tám tấm phù tiền.
Tiền tuy không nhiều, nhưng đối với Hứa Đạo hiện tại cũng là một khoản, khiến hắn vui vẻ hơn một chút.
Đợi đến cuối cùng, Hứa Đạo lục soát xong xuôi, đích thân thu liệm hài cốt của đạo nhân trong động, sau đó sai lực sĩ mang ra ngoài, chọn một nơi tốt để an táng.