Khối mực cuồn cuộn, bốn chữ "Thải", "Sinh", "Cát", "Chiết" không ngừng hiện lên, ẩn hiện mờ ảo, toát ra một vẻ cổ kính.
Hứa Đạo ngẩn người nhìn, trong đầu suy nghĩ ngổn ngang.
Đột nhiên, khối mực đang ẩn hiện bỗng chốc tan rã, bị gió thổi qua, thoáng cái biến mất vào không trung, tựa như chưa từng xuất hiện.
Hứa Đạo thấy vậy, trong lòng có chút nôn nóng, hắn trực tiếp đưa tay chộp vào đống lửa, nhưng chỉ bắt được khoảng không.
"Xuy!" Ngón tay Hứa Đạo bị ngọn lửa liếm phải, cơn đau tức thì truyền vào não khiến hắn bừng tỉnh khỏi trạng thái kích động.
Chớp chớp mắt, Hứa Đạo xác nhận khối mực đã tan biến hoàn toàn. Hắn hít sâu một hơi, dứt khoát nhắm mắt lại, bắt đầu bình tâm tĩnh khí.
Hứa Đạo thầm nghĩ trong lòng: "Không sai, những ký tự ngưng kết từ khối mực vừa rồi quả thực rất giống với "Phù chủng" được ghi chép trong đạo thư, mình không nhìn lầm..."
Thế nào gọi là "Phù Lục Chủng Tử"?
Đất trời có vân lộ, các đạo nhân quan sát thiên địa, cúi xét quy tắc, cảm ngộ sấm sét mưa gió cùng đủ loại thần kỳ, cuối cùng mô phỏng lại thành văn, có thể ghi nhớ trong đầu, viết lên giấy, luyện vào khí vật... mới có pháp thuật, phù chú, pháp khí và những thứ tương tự.
Nếu đạo nhân tu luyện một môn pháp thuật đến đại thành, sau khi thấu hiểu triệt để huyền bí của pháp thuật đó, pháp thuật sẽ tự ngưng kết, hiện hóa ra một đạo vân lộ trong tâm trí.
Vân lộ này được gọi là "Phù văn chủng tử", hay còn gọi là "Phù lục chủng tử"!
Một khi Phù lục chủng tử ngưng kết, nó sẽ khắc sâu vào hồn phách đạo nhân cả đời, tạo ra vô số diệu dụng.
Thứ nhất là giúp đạo nhân vận chuyển pháp thuật mọi lúc mọi nơi, thi triển trong chớp mắt mà không chút đình trệ, đồng thời không tiêu hao thêm chân khí.
Nếu đạo nhân muốn dựa vào đó để vẽ phù, tỷ lệ thành công có thể vượt quá một nửa!
So với điều này, những đạo nhân chưa ngưng kết được phù chủng, mỗi khi thi pháp hay vẽ phù đều phải quán tưởng phù văn pháp thuật tương ứng trong đầu, sau đó mới vận chuyển chân khí để thi triển.
Quá trình thi pháp này tốn thời gian và công sức, tiêu hao chân khí rất lớn, hơn nữa nếu phù văn pháp thuật quán tưởng sai lệch, nhẹ thì pháp thuật thất bại, nặng thì bị pháp thuật phản phệ.
Nếu ví việc đạo nhân thi triển pháp thuật như viết chữ.
Người chưa ngưng kết phù chủng thi pháp giống như cầm bút viết chữ, tốn thời gian và dễ xảy ra lỗi bút mực.
Còn người đã ngưng kết phù chủng, thì giống như đang dùng bản khắc in ấn, vừa nhanh vừa tiện, hai bên không thể đánh đồng.
Thế nhưng phù chủng rất khó đạt được. Mỗi một môn pháp thuật muốn tu luyện đến mức ngưng kết được Phù lục chủng tử, không những cần đạo nhân tiêu tốn công phu to lớn, ngày đêm suy ngẫm, luyện tập, thời gian tính bằng năm; mà còn đòi hỏi đạo nhân phải có thiên tư thông tuệ, thậm chí tính tình cũng phải tương hợp với môn pháp thuật đó.
Ví như Hứa Đạo, hắn tu luyện ba năm vẫn chưa thể tu luyện môn pháp thuật nào đến mức ngưng kết phù chủng. Các đồng môn sư huynh đệ của hắn cũng gần như vậy.
Pháp thuật Hứa Đạo tu hành gọi là "Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp".
Pháp này giúp người tu hành dẫn động ánh trăng vào ban đêm, dùng miệng mũi nuốt lấy, đưa vào cơ thể mài giũa tiêu hóa, từ đó tráng kiện chân khí, tưới nhuần hồn phách.
Với pháp này, Hứa Đạo đã sớm quen thuộc, nhưng còn lâu mới đạt đến trình độ ngưng kết Phù lục chủng tử, chỉ mới tính là trên mức tiểu thành.
Nghĩ đến đây, Hứa Đạo thầm thở dài trong lòng: "Có lẽ là do quá chấp niệm đến mức ma chướng, nên mới xuất hiện ảo giác?"
Lý do hắn chấp niệm với việc ngưng kết phù chủng là vì sự ngưng kết của phù chủng không chỉ liên quan đến việc thi triển pháp thuật, mà còn gắn liền với việc tu hành!
Phải biết rằng tu hành tiên đạo có các cảnh giới phân chia như Thai Tức, Luyện Khí, Trúc Cơ, Kim Đan, Nguyên Anh...
Bản chất của nó nằm ở việc hàm dưỡng chân khí, dùng chân khí nuôi dưỡng hồn phách, từ đó câu thông tam hồn thất phách ngưng thành âm thần, cuối cùng không ngừng thoát âm hóa dương, đến mức âm thần thành dương thần, trường sinh bất tử, nhổ nhà bay lên trời!
Trong đó Thai Tức là bước đầu tiên, là khởi đầu của nhập đạo, đạo nhân ngưng tụ được chân khí trong đan điền chính là như vậy.
Còn Luyện Khí là bước thứ hai, cũng là một cánh cổng lớn của tiên đạo. Người vượt qua được cánh cổng này mới thực sự bước lên con đường tu tiên, được gọi là "Đạo đồ".
Người chưa qua cánh cổng này chỉ là một đứa trẻ trên con đường tu tiên, tập tễnh bước đi mà thôi. Họ không thể khu trục pháp khí, không thể thi triển pháp thuật ra bên ngoài, khó mà luyện chế đan dược... tuổi thọ cũng không thể đạt đến thiên niên một trăm năm mươi tuổi, được gọi là "Đạo đồng".
Hứa Đạo hiện tại đang ở cảnh giới Thai Tức, là một Đạo đồng.
Hắn đã nuôi dưỡng chân khí, tráng kiện hồn phách gần ba năm, ngày đêm mong mỏi có thể để âm thần xuất khiếu, thực sự bước vào cảnh giới Luyện Khí!
Nhưng cho đến tận hôm nay, dù đã có thể dùng chân khí câu thông hồn phách biến thành âm thần, hắn vẫn không dám để âm thần thoát ra khỏi huyệt Nê Hoàn, rời khỏi nhục thân.
Bởi vì việc đột phá từ Thai Tức lên Luyện Khí, cửa ải lớn nhất không nằm ở việc hồn phách ngưng thành âm thần, mà nằm ở chỗ sau khi âm thần ngưng kết, liệu có thể thường trú bên ngoài nhục thân hay không!
Phải biết rằng hồn phách con người vô cùng yếu ớt, nhất định phải có nhục thân bảo vệ và nuôi dưỡng. Dù có dùng chân khí câu thông tam hồn thất phách ngưng thành âm thần, thì cũng rất có thể không chịu được gió thổi, mưa sa, lửa đốt.
Nếu thực sự mặc kệ rời khỏi cơ thể, rất có thể một hơi thở của nhục thân cũng đủ để thổi tan chân khí, dẫn đến âm thần sụp đổ, hồn phi phách tán, khiến đạo nhân mất mạng tại chỗ.
Đây gọi là "Âm thần xuất khiếu, một đi không trở lại".
Nếu Hứa Đạo muốn sau khi âm thần xuất khiếu mà không bị sụp đổ, thì hoặc là chân khí của hắn phải sinh sôi không dứt, mỗi khi bị tiêu hao đều có thể kịp thời sinh ra, hoặc là chân khí phải cương cường kiên nhẫn, có hiệu quả khác thường, không sợ bị tiêu hao thông thường...
Như vậy, hồn phách mới có thể được chân khí bảo vệ chặt chẽ, hóa thành âm thần thường trú bên ngoài nhục thân, từ đó có thể đi lại tự do, chịu sự tẩy luyện của nhật nguyệt tinh hoa, thôn thổ thiên địa linh khí, đó gọi là "Luyện Khí".
Và nếu hắn có thể tu luyện "Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp" đến cảnh giới đại thành, sinh ra Phù lục chủng tử, gieo vào hồn phách.
Đợi đến khi âm thần xuất khiếu, Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp có thể tự vận hành, khiến chân khí sinh sôi không dứt, giúp âm thần không bị sụp đổ.
Hứa Đạo nghĩ đến đây, trong lòng lập tức dấy lên gợn sóng.
"Truyền thuyết nói rằng trong thiên địa có những phù văn có thể trực tiếp thu lấy, gieo vào hồn phách là thành chủng tử, có thể thi triển pháp thuật..."
Hứa Đạo mở mắt ra, thầm nghĩ: "Mà nói đi cũng phải nói lại, những tà thuật như Thải, Sinh, Cát, Chiết sao lại có thể xuất hiện phù chủng tự nhiên?"
Hắn nhìn vào đống lửa, đột nhiên mí mắt giật giật.
Chỉ thấy trên đống than hồng, tờ phù giấy bị ném vào vẫn còn nguyên vẹn, không có chút dấu hiệu nào là sắp cháy cả. Hứa Đạo thấy vậy, vội vàng dùng cành cây khều nó ra.
Sau khi khều ra, hắn đưa tay chạm vào, phát hiện phù giấy chỉ hơi ấm, lật đi lật lại xem mấy lần, vẫn không thấy tờ phù giấy có bất kỳ chỗ nào hư hại.
Thay đổi duy nhất là những dòng chữ nhỏ li ti trên phù giấy đã biến mất, biến mất sạch sẽ, toàn bộ tờ phù giấy trở thành một tờ giấy trắng.
Hứa Đạo cẩn thận sờ nắn, nhận thấy tờ phù giấy trong tay dù là chất liệu, màu sắc, độ bóng hay trọng lượng đều không khác gì giấy vàng thông thường.
Màu vàng nhạt, hơi thô ráp, kém xa những loại phù giấy cao cấp làm từ ngọc thạch hay da thú.
Hứa Đạo thấy vậy, không buồn mà mừng, lập tức nghĩ: "Bảo vật tự ẩn giấu!"