"Hồi quy chính văn:"
Hạnh phúc hay không, là do chúng ta tự quyết định.
Nếu chúng ta có thể nhảy ra khỏi vòng xoáy, coi nhân sinh như một trò chơi, thì sẽ không còn đau khổ nữa.
Chúng ta hãy thử tưởng tượng xem, tại sao có người lại mê mẩn chơi game?
Kết quả cuối cùng của trò chơi là gì?
Dù là trò chơi nào, thực chất kết cục cuối cùng đều là cái chết.
Nhưng quá trình mỗi lần chết đi đều khác nhau, thế nên chúng ta mới luôn chơi một cách đầy hứng thú.
Chân lý của vũ trụ chính là: từ hư vô mà đến, về lại hư vô.
Cuối cùng chúng ta đều sẽ trở về nơi đó.
Tất nhiên, cụ thể là trở về nơi nào, mỗi người đều có cách hiểu của riêng mình.
Nhưng nhìn dưới góc độ trò chơi thì đều giống nhau, đó chính là: sớm muộn gì cũng phải chết.
Chúng ta có thể tận hưởng hết mình quá trình tiến tới cái chết, đó chính là hạnh phúc.
Nếu mỗi lần chơi game, cứ chết là giận đến mức phát điên, thì người đó không thích hợp để chơi game.
Bởi vì cái chết là tất yếu.
Đi giận dữ với một việc tất yếu, chẳng phải là tự tìm chuyện bực mình hay sao!
Nếu có người vì mặt trời mọc hướng đông lặn hướng tây mà tức giận, thì khả năng cao là tinh thần người đó không được bình thường.
Âm dương cũng như vậy.
Có sinh ắt có tử, cái chết là một kết quả tất yếu.
Cái mà chúng ta tận hưởng chính là quá trình.
Trong quá trình này, chúng ta gặp được những người thế nào, hoàn thành được những thành tựu huy hoàng ra sao, đó mới là điểm thú vị khi chơi trò chơi này.
Nhưng đạo lý này, rất nhiều người đều không nhìn thấu, bao gồm cả những người đã từng trải.
Ví dụ như Nghiên ba.
Sau khi có chiếc xe nhỏ để đi lại, ông ấy ngày ba bữa đều lái xe ra ngoài dạo chơi.
Còn có thể giúp đỡ đi siêu thị mua sắm, đóng gói đồ đạc rồi chở về bằng xe nhỏ.
Trước kia những việc này đều là của Nghiên mụ.
Nghiên mụ dần dần lớn tuổi, chân tay không còn linh hoạt như trước, xách đồ đạc cũng có chút vất vả.
Nghiên ba có thể giúp đỡ Nghiên mụ, ông ấy cảm thấy vô cùng có thành tựu.
Sinh mệnh có giá trị, Nghiên ba sống càng ngày càng hăng hái.
Cho đến một ngày, ông ấy đột nhiên nhớ ra một chuyện: rất nhiều năm trước, từng có một vị thầy bói dự đoán ông ấy sẽ thọ chung vào năm 64 tuổi.
Sau khi Nghiên ba nhớ lại chuyện này, câu cửa miệng ông ấy hay nói chính là: "Năm nay ta định sẵn là phải đi rồi. Ta không đợi được đến Tết Nguyên đán tới nữa đâu. Sau khi ta đi rồi, các con phải chăm sóc Nghiên mụ cho tốt nhé."
Mặc dù chúng ta không sợ sinh tử, cái gì đến sẽ đến.
Nhưng khi còn sống, điều chúng ta cần cân nhắc hơn cả là làm sao để sống cho thật tốt.
Nếu một người lúc nào cũng cảm thấy mình sắp chết, thì dù không bệnh không tật, cũng chẳng chịu nổi niệm lực mạnh mẽ như vậy.
Chúng tôi đã dùng đủ mọi cách để xoay chuyển quan niệm của Nghiên ba.
Nhưng ông ấy thực sự quá tin tưởng vị "đại sư" kia, cũng chẳng biết là vị đại sư phẩm hạnh thế nào lại đi phán định sinh tử của người khác, dù sao thì "thọ chung năm 64 tuổi" giống như một lời ma chú đã trói chặt lấy Nghiên ba.
Tôi là người tin vào dự đoán, nhưng không tin vào thuyết định mệnh.
Tôi chỉ muốn phá bỏ việc Nghiên ba thọ chung năm 64 tuổi này.
Khoảng thời gian đó, mạt chược tôi cũng không đánh nữa, ngày ngày tôi đều "tẩy não" ngược lại cho Nghiên ba.
Dù sao cũng không phải làm việc gì nhiều, thời gian tôi có thừa.
Chỉ tiếc là vị "đại sư" kia quá đức cao vọng trọng, tôi chỉ dựa vào cái miệng vụng về này thì không thể nào tranh luận lại được.
Tôi đành phải thuận theo lời Nghiên ba mà trò chuyện: "Đứng ở điểm cuối của nhân sinh, nhìn lại chuyện cũ, ông còn điều gì hối tiếc hay không yên tâm không?"
Nghiên ba xúc động nói: "Các con đều đã lớn cả rồi, con cháu tự có phúc của con cháu."
"Ta chỉ lo cho Nghiên mụ thôi. Từ lúc kết hôn đến giờ, việc trong nhà ngoài ngõ đều dựa vào ta. Ta không dám tưởng tượng, sau khi ta đi rồi, bà ấy một mình sẽ sống thế nào. Sau này các con nhất định phải quan tâm đến bà ấy nhiều hơn nhé."
"Phần ngoại truyện:"
Có người hỏi Trí Sách sư phụ giảng về số điện thoại, sao chỉ xem vị trí thứ ba từ dưới lên và vị trí thứ sáu từ dưới lên?
Hai vị trí này có ý nghĩa đặc biệt gì không?
Thực ra không phải chỉ xem hai vị trí này.
Mà là do thời gian có hạn, nên chỉ giảng về vị trí thứ ba từ dưới lên – Nhân Hòa, tiện thể nói kèm thêm về tổ hợp của vị trí thứ sáu từ dưới lên.
Khi tương tác, có người hỏi về việc có nên đổi số điện thoại hay không, Trí Sách sư phụ không trả lời trực diện.
Không phải vì không có tác dụng, mà vì đó thuộc về định chế cao cấp của Kỳ Môn, không khuyến khích mọi người chỉ nghe vài câu giảng, thấy hứng lên là đi đổi ngay.
Nếu là thúc đẩy đơn hàng khi đang nóng lòng, khiến mọi người đưa ra quyết định trong lúc thiếu tỉnh táo, tâm không tịnh, đầu này đầu kia không tốt cho việc tu hành. Thế nên sư phụ mới không nhắc đến.
Chúng ta hãy ổn định tâm trí trước, sau khi có nhận thức đầy đủ, cân nhắc kỹ lưỡng rồi mới quyết định lựa chọn của mình.
Kỳ Môn Độn Giáp là một hệ thống, là một mô thức tư duy.
Tu tâm trước, cầu thuật sau.