Có rất nhiều giáo phái tin theo "Kinh Thánh", chẳng hạn như Cơ Đốc giáo, Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, Do Thái giáo, v.v.
"Kinh Thánh" là do người Do Thái viết.
Người Do Thái là dân tộc đầu tiên thực hiện luật dâng hiến một phần mười.
Chỉ với 0,3% dân số thế giới, họ lại nắm giữ khoảng 40% của cải toàn cầu.
Ba tập đoàn tài chính lớn nhất thế giới gồm gia tộc Rothschild, tập đoàn Rockefeller và tập đoàn Morgan đều do người Do Thái sáng lập.
Điều này có mối liên hệ tất yếu nào với việc tài bố thí hay không?
Đạo gia giảng về "Thiên nhân hợp nhất": Trời đất vận hành tương thông, vạn vật quy tụ làm một.
Đã là "quy tụ làm một", thì tất cả những gì cho đi, chẳng phải thực chất đều là cho chính mình sao?
Cho nên mới có thể càng buông bỏ lại càng nhận về?
Họ cứ trò chuyện việc của họ, còn tôi thì thầm suy ngẫm việc của mình.
Lại có người đưa ra một câu hỏi sắc bén: "Cơ Đốc giáo không kiêng kỵ sát sinh, đúng không?"
Đối với câu hỏi này, mục sư Billy không tụng niệm từng đoạn kinh văn nữa, mà mỉm cười hỏi ngược lại: "Ai có thể làm được việc không sát sinh?"
Người kia trả lời như thể đó là điều hiển nhiên: "Ăn chay thì có thể không sát sinh mà!"
Mục sư Billy cười hỏi: "Ăn chay sao? Phật gia có câu: Phật quán nhất bát thủy, bát vạn tứ thiên trùng. Người thời xưa không hiểu được. Bây giờ có kính hiển vi thì đã rõ rồi, điều đó chỉ việc trong nước có rất nhiều vi sinh vật. Không chỉ trong nước, mà trong không khí cũng có rất nhiều vi sinh vật. Vậy người ăn chay có được phép hít thở không?"
Mọi người nghe xong đều không nhịn được cười.
Có lẽ vì dùng "Kinh Thánh" để giải thích thì mọi người khó lòng tin phục, nên mục sư Billy đã chuyển sang lấy ví dụ bằng quan điểm của Phật gia và Đạo gia.
Ông ôn tồn nói: "Thật ra, theo cách nói của các vị, trong quan điểm của Đạo gia thì 'Tiên đạo quý sinh'. Hoa cũng có thể tu luyện thành hoa tiên, cây cũng có thể luyện thành tinh cây. Vạn vật đều có linh tính. Sinh mạng của thực vật cũng là sinh mạng vậy! Thế nào mới gọi là sát sinh?"
Có người không hiểu hỏi: "Hoa và cây thực sự có thể thành tinh sao?"
Mục sư Billy mỉm cười nhìn tôi, không nói lời nào. Có lẽ ông không tiện bàn về chuyện tinh quái.
Tôi bèn lên tiếng giải thích: "Trong 'Sơn Hải Kinh' quả thực có miêu tả về tinh cây, tiên cây, yêu cây, v.v."
Người kia hỏi tiếp: "Những gì viết trong 'Sơn Hải Kinh' huyền hoặc quá, liệu có thể là thật không?"
Tôi thành thật nói: "Tôi cũng không biết nữa! Dù sao thì 'Sơn Hải Kinh', 'Chu Dịch' cùng với 'Hoàng Đế Nội Kinh' được mệnh danh là ba cuốn kỳ thư thời thượng cổ. Có lẽ chúng không thuộc loại sách truyện thần thoại đâu. Còn việc có huyền hoặc hay không thì rất khó định nghĩa. 'Kinh Thánh' có huyền hoặc không? Vạn vật đều do Thượng đế tạo ra, chẳng lẽ không huyền hoặc sao?"
Mọi người cười rộ lên rồi gật đầu im lặng, trên địa bàn của những người theo thuyết hữu thần, ai lại huyền hoặc hơn ai chứ?
Đạo gia chú trọng "Vạn vật đồng thể, quân thụ ư thiên" và "Thiên địa dữ ngã đồng căn, vạn vật dữ ngã nhất thể".
Trong "Thái Thượng Hư Hoàng Thiên Tôn Tứ Thập Cửu Chương Kinh" có chép: "Tử dục học ngô đạo, thận vật hoài sát tưởng... Ngã mệnh tức tha mệnh, thận vật khinh ư bỉ."
Giới sát sinh là giới luật đứng đầu trong ngũ giới của Đạo gia.
Trong "Thái Thượng Cảm Ứng Thiên" có nêu rõ: "Tích đức lũy công, từ tâm ư vật... Côn trùng thảo mộc, ưu bất khả thương."
Sát sinh mà Đạo gia nói đến là chỉ việc làm tổn hại đến sinh cơ. Việc này bao gồm cả động vật lẫn thực vật.
"Khi sinh khí thịnh vượng, ấy là lúc trời đất nuôi dưỡng tình cảm của vạn vật, không thể làm trái, ý trời hiển hiện. Đợi đến lúc trời đất thu tàng mà lấy dùng, thì dùng mãi không cạn."
Động vật hay thực vật mới sinh ra có sinh cơ dồi dào thì không được giết hại. Thuận theo thiên đạo mà lấy, chỉ lấy những thứ đã lớn, già cỗi tự chết, hoặc khi quả chín, thì không tính là sát hại sinh cơ.
Quan điểm của Nho gia cũng nhất trí với Đạo gia, chú trọng việc thu hái thuận theo mùa màng. Việc sát hại sinh cơ bị coi là "bất hiếu".