Tôi phản bác: "Có hiểu được hay không là chuyện của con.
Việc này cũng giống như đi trên đường nhìn thấy một đám mỹ nữ, ai cũng muốn mang về nhà vậy.
Có sắp xếp ổn thỏa được hay không thì tính sau.
Cứ mang về trước rồi tính!"
Sư phụ Thanh Ngưu đầu hàng nói: "Được rồi, thế thì ta sẽ giảng cho con nghe về An Thần Tổ Khiếu.
Còn mỹ nữ thì con đừng mang về nữa.
Giảng xong rồi, con mang Tổ Khiếu về nhà là được.
An Thần Tổ Khiếu này, cùng lắm là con không biết dùng, chứ ít nhất cũng không hại đến thân thể."
Ông nói xong, liếc nhìn tôi một cái đầy thâm ý.
Tôi nhìn ánh mắt kia của ông, cảm thấy khá là bất lực.
Cái ông hủ nho này, tôi chẳng qua chỉ lấy một ví dụ so sánh, sao ông ấy lại làm như thật thế không biết.
"An Thần Tổ Khiếu, nên bắt đầu giảng từ đâu nhỉ?" Ông tự lẩm bẩm một mình ở bên kia.
Nghĩ ngợi một lát, ông ngẩng đầu hỏi tôi: "Giảng rồi con cũng không hiểu đâu, con thực sự muốn nghe à?"
"Dông dài quá!" Tôi trừng mắt nhìn ông hỏi, "Có phải sư phụ tiếc không muốn giảng đúng không?"
"Hì hì, cũng không phải.
Ta chỉ là không biết nên bắt đầu từ đâu thôi.
Vậy ta sẽ cố gắng hết sức nhé!" Sư phụ Thanh Ngưu cười khờ khạo nói.
"Sư phụ đừng dạo đầu nữa, dạo đầu nữa là trời tối mất đấy.
Nói thẳng vào trọng tâm đi."
"Hắc hắc, được."
Nói xong chữ "được" này, sư phụ Thanh Ngưu vẫn còn lề mề ở đó, vừa xoa tay vừa xoa mặt.
Tôi cũng lo mình thực sự nghe không hiểu, lãng phí thời gian vô ích, bèn dặn dò ông: "Nói đơn giản là được rồi."
Ông tiếp tục cười hắc hắc: "Được, vậy ta bắt đầu đây, ta bắt đầu nhé!"
Tôi lườm ông một cái, làm như tôi sợ ông ấy bắt đầu không bằng.
Ông vừa nói vừa lấy giấy bút ra, vẽ một khuôn mặt người rồi giải thích: "Con người có cửu khiếu (chín lỗ).
Lấy Nhân Trung làm ranh giới.
Nhân Trung là nơi giao tiếp của âm dương nhị khí.
Phía trên Nhân Trung: hai mắt, hai tai, hai lỗ mũi, tổng cộng có sáu khiếu.
Cứ hai cái làm một nhóm, vẽ ra chính là ba hào âm.
Tạo thành quẻ Khôn.
Phía dưới Nhân Trung: miệng, tiền âm, hậu âm, tổng cộng ba khiếu.
Vẽ ra là ba hào dương.
Tạo thành quẻ Càn.
Hai quẻ kết hợp với nhau, hình thành quẻ Địa Thiên Thái."
Ông vừa nói vừa vẽ, đồng thời giải thích: "Địa là âm, đi xuống.
Thiên là dương, đi lên.
Âm dương giao cấu mới có thể xuất hiện sinh cơ.
Cho nên khi âm dương chi khí của một người không thể vận hành bình thường, bấm huyệt Nhân Trung thì thiên địa chi khí có thể kết nối lại."
"Đến đây thì con hiểu được." Tôi kịp thời phản hồi tích cực cho sư phụ Thanh Ngưu.
Ông gật đầu nói: "Tinh khí của ngũ tạng thông suốt đến ngũ quan, cũng chính là thất khiếu trên mặt."
Tôi tiếp lời: "Đây chính là điều thường nói: phổi khai khiếu ở mũi, thận khai khiếu ở tai, tim khai khiếu ở lưỡi, tỳ khai khiếu ở miệng, gan khai khiếu ở mắt, đúng không?"
"Đúng thế, chúng ta hay miêu tả một người tức giận, hỏa khí bốc lên đầu gọi là thất khiếu sinh khói.
Sức khỏe của cơ thể con người có liên quan mật thiết đến các quan khiếu.
Mà Tổ Khiếu là một khiếu tiên thiên, là tổ tông của các quan khiếu, nằm ở vị trí giữa hai lông mày và hai mắt.
Nó không phải là một huyệt vị cụ thể, không ở trong thân, không ở ngoài thân, mà là một điểm trên mệnh mạch trong tu luyện Đan đạo.
Đây là cánh cửa của trí tuệ, chịu trách nhiệm cho sự thức tỉnh siêu cảm quan và tâm linh.
Tổ Khiếu còn gọi là Thần Xá.
Khi con người gặp phải chuyện hao tâm tổn trí thì sẽ vô thức nhíu mày, vị trí Tổ Khiếu bắt đầu phát lực.
Đồng thời, cảm xúc phẫn nộ và bất mãn cũng sẽ quấy nhiễu đến Tổ Khiếu.
Lúc không vui, mũi miệng, chân mày và mắt đều sẽ nhăn nhúm lại với nhau.
Thường xuyên nhíu mày như vậy thì cảm xúc và năng lượng tiêu cực sẽ tích tụ ở đây, Tổ Khiếu sẽ bị tắc nghẽn.
Tâm linh sẽ không dễ dàng được giải phóng ra ngoài.
Sẽ trở thành câu nói xưa thường bảo: đứa trẻ này không khai khiếu."
Tôi ha ha cười lớn nói: "Sư phụ thế này là đang ám chỉ ai đấy hả?
Đứa trẻ nào không khai khiếu cơ?"
Sư phụ Thanh Ngưu cũng cười theo: "Cũng được, hiểu được là tốt rồi.
Vậy con coi như là đứa biết khai khiếu rồi đấy."
Tôi mỉm cười hài lòng hỏi: "Vậy người không khai khiếu thì phải làm sao ạ?"