Tôi tiếp tục giảng giải chi tiết cho cậu ta: "Vận mệnh đời người là kết quả tổng hòa của ba yếu tố Thiên - Địa - Nhân.
Bát tự chính là chỉ thiên thời, được định sẵn ngay vào khoảnh khắc ta chào đời.
Theo nguyên lý thời không, ngay vào khoảnh khắc đó, chúng ta đã định ra tấm bản đồ của cuộc đời mình.
Sinh ra trong gia đình thế nào, có vạch xuất phát ra sao.
Con đường phía trước, nơi nào có hố sâu, chỗ nào có trắc trở.
Đâu là đỉnh cao, đâu là vực sâu.
Đây chính là những quân bài khởi đầu của một đời người.
Thế nhưng, biến số ảnh hưởng đến vận mệnh lại quá nhiều.
Thiên thời chỉ là một trong số đó.
Bát tự là dùng để suy toán đại vận thế của đời người, không thể chính xác đến từng chi tiết nhỏ nhặt, nguyên nhân có ba điều.
Thứ nhất, nền tảng của mệnh lý Bát tự chính là thiên đạo.
Thiên đạo có hình thù thế nào?
"Đạo Đức Kinh" có viết: "Vật gọi là Đạo, chỉ mập mờ thấp thoáng."
Bản thân Đạo vốn là một đường nét phác thảo mờ mờ ảo ảo.
Nó không thể cụ thể hóa đến từng giờ từng khắc, từng khởi tâm động niệm hay kết quả hành vi của mỗi con người.
Thứ hai, bản thân Bát tự, thời gian và không gian cũng không hề chuẩn xác tuyệt đối, mà chỉ là một khoảng thời gian khái quát mà thôi.
Thứ ba, lý luận của Bát tự vốn mang tính mơ hồ.
Lý luận Bát tự được tiến hóa từ chiêm tinh thuật.
Người nghiên cứu huyền học thời cổ đại phần lớn đều am hiểu thiên văn, tường tận toán lý.
Ví dụ như Lý Thuần Phong.
Cuốn "Ất Tỵ Chiêm" do ông biên soạn chính là tác phẩm khí tượng học đầu tiên trên thế giới.
Bộ "Toán Kinh Thập Thư" do ông chỉnh lý là giáo trình toán học của Quốc Tử Giám thời Đường.
Rất nhiều tiền bối huyền học vừa là nhà thiên văn học lừng danh, vừa là nhà toán học nổi tiếng.
Sau này, trong hệ thống lý luận Thiên can Địa chi và Ngũ hành Bát quái, phương pháp bói toán Bát tự xuất hiện sớm nhất là dựa vào thời gian sinh và Nạp âm Ngũ hành để suy toán.
Người sáng tạo ra nó là Tiến sĩ Lý Hư Trung thời Đường.
Tiến sĩ thời Đường là khái niệm thế nào?
Ước chừng tương đương với tỷ lệ đỗ vào Thanh Hoa, Bắc Đại ngày nay vậy.
Thuật toán của ông không chỉ bao gồm thời gian sinh, mà còn tính cả thời điểm thụ thai, lại kết hợp thêm cả thiên tinh mệnh tướng.
Hàn Dũ từng đánh giá độ chính xác của phương pháp bói toán này là "trăm lần không sai một hai".
Nói cách khác, ngay cả vị đại thần này cũng không thể đạt đến mức trăm phần trăm.
Về sau, Từ Tử Bình dựa trên cơ sở này đã lược bỏ thời điểm thụ thai và tinh tướng, phát triển ra Tứ Trụ, chính là thuật toán Bát tự chủ lưu của chúng ta hiện nay.
Thế nên chúng ta gọi Bát tự là Tử Bình Bát tự.
Từ Tử Bình là người thế nào?
Ông là người từng cùng ẩn cư với Ma Y Đạo Giả, Lã Động Tân và Trần Đoàn Lão Tổ.
Toán là những nhân vật thần tiên phương nào.
Họ cũng chẳng dám vỗ ngực xưng tên là tính ra chuẩn xác trăm phần trăm từng chi tiết nhỏ.
Hơn nữa, ngoài Tử Bình Bát tự, còn có một phương pháp đo lường Bát tự khác gọi là Thần Sát pháp, độc lập hoàn toàn với Tử Bình Bát tự.
Hệ thống lập lá số trên mạng vừa tra một cái, bên dưới liền hiện ra một đống Thần Sát trùng trùng điệp điệp.
Xem Bát tự có cần xem Thần Sát hay không, đến nay vẫn chưa có kết luận thống nhất.
Thậm chí, việc luận đoán Hỷ Dụng Thần dựa trên sự sinh khắc mạnh yếu của ngũ hành, giữa các môn phái khác nhau cũng có những lý luận riêng biệt.
Có chính đoán, có phản đoán.
Thậm chí có môn phái còn trực tiếp vứt bỏ Hỷ Dụng Thần, hoàn toàn không thèm dùng đến.
Dưới thiên đạo mập mờ, trong hệ thống Bát tự mơ hồ, có thể luận ra được một kết quả khái quát đã là cực kỳ tốt rồi.
Còn đòi hỏi độ chính xác trăm phần trăm làm gì nữa?"
Ngô Hạo bĩu môi nói: "Thế này chẳng phải vẫn là ý nói Bát tự xem không chuẩn sao!"
Tôi cười đáp: "Không thể nói như vậy.
Bát tự không thể nói là không chuẩn.
Mà nên gọi là độ chính xác vừa vặn, khéo léo.
Nó vừa có tác dụng dẫn đường chỉ lối, lại vừa để lại cho con người đủ không gian để tự mình phát huy."
Ngô Hạo vẫn bĩu môi, có vẻ không mấy đồng tình với cách nói của tôi.
Tôi mỉm cười, không nói thêm gì nữa.
Ngay cả lão đạo sĩ tôi cũng không thể dùng "ý niệm" để liên lạc được, tôi cũng chẳng rõ liệu có ai chuẩn xác hơn, có thể nhảy ra ngoài ngũ hành, không chịu ảnh hưởng của thời không hay không.
Đối với những điều chưa biết, tôi luôn giữ lòng kính úy.
Thế nên tôi không phản bác lại cậu ta.
Mỗi người đều có cơ duyên riêng, ai thích tin ai thì tin vậy.
Tôi đứng dậy bảo: "Đi thôi! Ăn no rồi, về nhà ngủ."
Ngô Hạo cũng đứng dậy đi theo tôi, không cam lòng gặng hỏi tiếp: "Sư phụ, còn đối với những vị đại sư có thể tính toán chuẩn xác mọi chuyện một cách chi li thì thầy thấy sao?"
Tôi đi phía trước, không thèm ngoảnh đầu lại mà khẽ cười, lớn tiếng đáp: "Cứ xem như truyện thần thoại đi!"
Vậy truyện thần thoại đó có thật hay không?
Tôi chợt nhớ đến một câu chuyện nhỏ về Newton.
Newton từng chế tạo ra một mô hình hệ Mặt Trời, các hành tinh lớn quay quanh quỹ đạo của mình một cách hài hòa.
Một người bạn của ông nhìn thấy, cảm thấy vô cùng tinh diệu liền hỏi ông xem ai đã chế tạo ra nó.
Newton trả lời rằng mô hình này chẳng có ai thiết kế hay chế tạo cả, chỉ là các loại vật liệu tình cờ va vào nhau rồi ngẫu nhiên hình thành mà thôi.
Người bạn kia hoàn toàn không tin.
Biết bao nhiêu tinh cầu ở cạnh nhau, tự vận hành theo quỹ đạo riêng mà lại không hề va chạm, can thiệp lẫn nhau, sao có thể là ngẫu nhiên hình thành cho được?
Newton nói: "Mô hình này tuy tinh xảo, nhưng so với hệ Mặt Trời thực sự thì quả thực chẳng thấm vào đâu!
Một mô hình nhỏ bé thế này mà anh còn tin chắc chắn phải có người chế tạo ra nó.
Vậy thì hệ Mặt Trời tinh diệu gấp hàng tỷ lần mô hình này, há chẳng phải là do một vị Thần toàn năng dùng trí tuệ tối cao sáng tạo ra sao?"
Người bạn kia nghe xong lập tức có chút tỉnh ngộ.
Về nguyên lý hình thành vũ trụ, quan điểm chủ lưu hiện nay vẫn tin vào thuyết Vụ Nổ Lớn (Big Bang).
"Bùm" một tiếng, rất nhiều thiên thể ngẫu nhiên hình thành, vận hành tự do và trật tự, không hề can thiệp lẫn nhau...
Rốt cuộc có tồn tại một vị Thần toàn năng hay không?
Ai mà biết được chứ.