Có một câu như vậy, Phỉ Tiềm ẩn trong hậu thế thường xuyên nghe nói.
Lúc tuyết lở, không có một mảnh bông tuyết nào là vô tội.
Nghe qua tựa hồ rất có đạo lý, cũng thường bị dùng ở mọi phương diện, nhưng trên thực tế những lời này là một chén canh gà độc triệt đầu triệt đuôi.
Những lời này từ mặt chữ lý giải là: Tuyết lở mang tính tai nạn, là do tất cả bông tuyết cộng đồng tạo thành, cho nên mỗi một bông tuyết đều không thoát khỏi liên quan, đều phải chịu trách nhiệm với kết quả.
Nhưng trên thực tế, đại đa số người nói những lời này, đều không rõ nguyên văn là cái gì, thậm chí không rõ trong quá trình phiên dịch những lời này xuất hiện sai lệch gì, mà loại chênh lệch này mới gọi là chính nhi bát kinh trộn lẫn đồ lậu.
Có người nói những lời này là Phục Nhĩ Thái nói, kỳ thật không phải vậy.
Câu này của tác giả ban đầu là thi nhân Ba Lan, Tư Thản Ni Tư Lạc.
Ý nghĩa của chữ nguyên là khi tuyết lở, không có một bông tuyết, cảm thấy mình có trách nhiệm.
Không biết có thể từ hai câu nói cảm giác được khác biệt trong đó hay không, câu trước, là đạo đức cao cao tại thượng thẩm phán, mà câu sau, là tự thuật đối với sự kiện.
Tuyết, thật sự nhất định phải gánh chịu trách nhiệm vì tuyết lở sao?
Hơn nữa còn là không có ai là vô tội?
Bông tuyết tùy cơ rơi xuống, chúng không cách nào khống chế vận mệnh của mình, có bông tuyết rơi vào trên đồng ruộng, làm dịu trang hòa, hóa thành sông ngòi, có bông tuyết rơi vào trên sườn núi, càng tích lũy càng dày, cuối cùng tạo thành tuyết lở, thôn phệ hết thảy.
Sau đó nói tất cả bông tuyết đều phải gánh vác trách nhiệm tuyết lở?
Những người được chỉ định làm cho hoa tuyết cố ý vô tình rơi vào phía sau một khu vực nào đó đẩy tay, những người ở trong đó vì thu được chú ý cùng lưu lượng lợi dụng dẫn đường bông tuyết, châm ngòi thổi gió từ trên đỉnh núi đẩy ra quả cầu tuyết đầu tiên hoặc là tạo ra cây thương thứ nhất, hiện tại những người này sau khi tuyết lở hai tay trải ra, chính là cũng giống như những bông tuyết khác, tỏ vẻ khi tuyết lở, không có một bông tuyết là vô tội?
Kỳ thật ngụ ý, chính là bông tuyết thật sự muốn truy cứu căn nguyên vấn đề sao?
Phải biết rằng không có một bông tuyết nào là vô tội!
Nhìn tội của các ngươi đi!
Giống như một tôn giáo nào đó, nói con người cả đời sẽ có nguyên tội, nghiệp chướng vân vân, gần như là một ý tứ, nếu ai cũng có tội, như vậy cũng đồng nghĩa với người người vô tội, hoặc là khi cần có tội sẽ có tội, khi vô tội sẽ vô tội.
Như vậy có thể dập tắt ngọn nguồn, đối với sự kiện, chỉ còn lại một tiếng lên án cao cao tại thượng, nhiều lắm là tặng kèm một tiếng thở dài như có như không, sau đó chia đều trách nhiệm, không nhiều không ít nằm trên mỗi một bông tuyết, vỗ vỗ mông có thể đi tìm một hồi thịnh yến tuyết lở tiếp theo.
Cái này giống như sau một sự kiện trọng đại nào đó, luôn có người đi ra gánh tội thay, hoặc là tạm thời công việc, hoặc là tiểu lâu la, sau đó xóa đi dòng suy nghĩ và suy tư về ngọn nguồn.
Bởi vậy, khi đem tuyết lở không có một mảnh bông tuyết là vô tội, những lời này làm bản thân bừng tỉnh, làm đạo đức tự kiềm chế, xác thực là không tệ, nhưng mà nếu chỉ là vì hấp dẫn ánh mắt, hoặc là trốn tránh trách nhiệm, đem những lời này treo ở bên miệng, mỗi ngày chỉ trích những bông tuyết hoặc là những bông tuyết kia...
Vậy thì không có ý nghĩa gì.
Giống như là ngay lập tức.
Chuyện của Bùi Viên, xem như là một chuyện tuyết lở không lớn không nhỏ.
Nếu là dựa theo ý tứ của Vi Đoan, chính là bông tuyết không có bao nhiêu năng lực, sự kiện tuyết lở lần này là ngẫu nhiên phát sinh, cũng không có tạo thành bao nhiêu thương tổn, đại thể có thể bỏ qua, uống rượu nhảy múa, mọi người cùng nhau làm xong việc, mà đối với Tư Mã Ý mà nói, lại cường điệu không có một bông tuyết nào là vô tội, tỏ vẻ muốn nghiêm tra, tốt nhất là phải xưng hô tất cả bông tuyết lên một lần.
Trước mặc kệ lúc Vi Đoan và Tư Mã Ý đưa ra kiến nghị, lý do phía sau bản thân, đơn thuần lý giải đại thể là như thế.
Dùng lợi ích khu động, hiển nhiên sẽ chỉ hướng lợi ích, dùng đạo đức khu động, cũng không đại biểu có thể chỉ hướng đạo đức.
Trong kết cấu chính trị và hệ thống xã hội lúc này, đã định trước, cũng phải hai bút cùng vẽ.
Tiêu chuẩn trên phương diện đạo đức, không phải là chuyện Vi Đoan và Tư Mã Ý quan tâm, cũng không phải hai người này có thể làm được. Mà Phỉ Tiềm gọi hai người tới, kỳ thực là muốn để cho hai người kia, căn cứ vào sự kiện Bùi Viên, tìm được thông đạo tuyết lở, hoặc là tìm ra biện pháp xử lý vụ tuyết lở.
Chẳng qua hiện tại Phỉ Tiềm phát hiện, hai người kia tựa hồ có chút chênh lệch so với mình nghĩ.
Phỉ Tiềm liếc mắt nhìn Vi Đoan một cái, quay đầu nhìn về phía Tư Mã Ý, nói ra, con trai nói: "Đạo bất đồng, bất tương vi mưu." Cũng đều theo ý hắn. Vì vậy, "Phú quý như có thể cầu, mặc dù người cầm roi, ta cũng làm. Nếu không thể cầu, từ ta tốt." Tuế Hàn, sau đó Tri Tùng Bách héo tàn." Thế gian hỗn trọc, thanh sĩ chính kiến. Há có thể lấy nặng như bên kia, nhẹ như thế này?
Người này là Thái Sử công, không biết Trọng Đạt nghĩ như thế nào?
Tư Mã Ý khẽ hít một hơi, sau đó thần sắc như thường nói, chủ công nói rất đúng. Tuế Hàn biết sau khi tùng bách tàn lụi, gặp nạn mới biết nhân tâm lương thiện.
Phỉ Tiềm sau khi chỉ ra vấn đề của Tư Mã Ý, mới chậm rãi tiếp tục nói: Dân phu ở thế gian, nên tuân theo thiên địa chi đạo. Thiên đạo không cần nói, nhưng vạn vật có thể sinh, hà hà? Có thể nói là quan lại tứ thời, ngũ hành chi tá, đắc kỳ thuận mà sinh, nghịch nhi vong dã.
Là một đại hán Thiết Tam Công Cửu Khanh, quận huyện địa phương, hương lão, quan tá lớn nhỏ các nơi, không khác gì nhau, để cầu vạn dân thuận sinh. Đây chính là "Thiên đạo" của Lại Tá.
Là lai tá nên làm thế nào? Hoặc điềm dân chưa yên, tư thái thái, hoặc tứ di chưa phụ, tư sở lai, hoặc binh cách chưa dừng, dĩ dĩ trừ chi, hoặc ruộng đất nhiều, dĩ tịch chi, hoặc hiền nhân tại dã, đem Hà tiến chi, hoặc ương thần lập triều, đâu trách chi...
Nếu có lục khí bất hòa, thiên tai tiến cử, khi suy nghĩ tránh làm sao tránh được, nếu như có ngũ hình chưa phản ứng, lừa gạt nhật sinh, suy nghĩ tu luyện thế nào, làm sao mà sai. Lòng ưu sầu lo lắng, nỗi khổ của dân chúng nông thôn, trước giai cấp hiến hương dã, nếu như vậy, chính là bổng lộc vạn thạch, cũng là hợp lý.
Những lời Phỉ Tiềm nói ra đương nhiên đều chính xác đến không thể chính xác hơn. Cho dù là bất cứ kẻ nào đến đây cũng không cách nào tìm ra nửa điểm không phải. Đương nhiên Vi Đoan Tư Ý ở đây cũng nhao nhao gật đầu, tỏ vẻ chủ công tuyên bố chấn đinh tai nhức óc, lời nói kim ngọc vân vân...
Phỉ Tiềm không tiếp lời mà tiếp tục nói: "Chẳng lẽ cũng có Lại tá, thân ở chức vị quan trọng, hoặc thù riêng chưa phục, suy nghĩ kế sách, hoặc ân cũ không báo, tư tưởng vinh quang, hoặc nữ tử tơ lụa, làm sao có thể dùng đồ bằng xe ngựa chơi đùa, lấy cái gì mà thủ, hoặc gian nhân phụ thế, đem Hà Triêm Chi, trực sĩ kháng ngôn, Hà Gật Chi...
Sống khi có ba mùa tố cáo tai ương, quốc gia có ưu phiền, thì cấu tạo từ ngữ để trốn tránh, quần lại làm phép, dân oán thao thao, thì tiến đến nịnh nọt lừa gạt. Tâm hệ tiền tài chi hệ, dục quyền bính, hại dân chúng, oan triều đường chi ân đức, nếu như vậy, chính là cư mạt vị, nhiệm giả sự, cũng không thể dung túng.
Còn cần phải biết mệnh của một quốc gia, vận mệnh của một quận, sinh linh của một huyện, đều treo ở trong tay Lại tá, chẳng phải rất đáng sợ sao?
Những lời phía sau tự nhiên cũng là sai.
Vi Đoan và Tư Mã Ý cũng liên tục gật đầu, tỏ vẻ chủ công anh minh.
Thật ra chuyện quan lại này, Phỉ Tiềm đã bắt từ rất sớm, nhưng chuyện này cũng giống như tình huống hậu thế, không phải chỉ có một mình luật pháp, hoặc là bắt một đoạn thời gian, sẽ ổn định và hòa bình lâu dài, vĩnh viễn không có hậu hoạn, mà phải không ngừng điều tiết khống chế, không ngừng đổi mới, không ngừng theo kịp tình huống mới phát triển.
Giống như Phỉ Tiềm ban đầu ở Quan Trung tam phụ thúc hành là 《 tham hủ luật 》, chỉ là nhằm vào phương diện tham ô này, có ba hạng mục tội trạng tham ô, trách phạt cũng đều tương đối nặng, nhưng cũng không thể ngăn cản dục vọng của những quan lại này tre già măng mọc, về sau Phỉ Tiềm ở trên cơ sở《 tham hủ luật 》 lại tăng thêm một hạng mục không làm tròn trách nhiệm, tinh tế hóa cụ thể hạng mục, tận khả năng bao trùm đến càng nhiều phương diện, kết hợp lại tạo thành 《 tham dâm luật 》 lúc này...
Nhưng rất hiển nhiên,《Tham Độc Luật 》 lại có chút theo không kịp biến hóa mới.
Trong tham lam luật pháp, tham là tham ô khoản công, không phải là không làm tròn trách nhiệm công sự, nhưng mà giống như Bùi Viên vậy, nói hắn là tiền tham ô sao, hắn lại không tính, bởi vì hắn chỉ là thu không ít tiền tư nhân, tiền công trong Tham Luật viện hắn không có tư cách gì đi tham, cũng không có bao nhiêu tiền có thể tham, nói hắn không làm tròn trách nhiệm sao, hắn cũng không được xem như, bởi vì hắn chỉ là khoác lác, sau đó người khác cho rằng hắn có thể làm được không ít tiền cũng không làm...
Bởi vậy lấy Tham Độc Luật đi tròng ở trên người Bùi Viên, lại không có tội danh gì thích hợp.
Thời đại khác nhau, có tình huống khác nhau. Đương nhiên ở trong hậu thế, loại hành vi này chính là lừa dối kinh tế có số lượng lớn, nhưng vấn đề là, ở thời Hán, cũng không có tội danh này...
Thậm chí có thể nói, loại hình lừa gạt này ở trong nhận thức của đại hán, cũng không phải một loại tội ác nghiêm trọng, thậm chí ngay cả hành vi phạm tội cũng chưa hẳn được tính là. Những chuyện ngươi lừa ta gạt trong Xuân Thu Chiến Quốc, thậm chí còn có thể được con cháu sĩ tộc tôn sùng là kinh điển.
Ví dụ như Hoàn Bích Quy Triệu.
Nếu ai bị lừa gạt, đại hán lập tức tìm cây cao lương mộc mạc cũng không có tác dụng gì, ai cũng sẽ không truy cầu tổn thất cho kẻ bênh vực kẻ yếu, bởi vì điều này chứng tỏ người bị lừa gạt trí lực rất thấp, vô năng đoản thị. Cho nên Phỉ Tiềm nếu nói muốn tìm kiếm tiền tài bị lừa gạt gì đó cho đám con cháu sĩ tộc Bùi Viên, sau đó chỉ trích nhân phẩm Bùi Viên, căn bản là không thành lập!
Trong nhận thức xã hội hiện nay của đại hán, những hành vi này của Bùi Viên mặc dù đức hạnh có thiếu sót, nhưng cũng không tính là đại sự gì, thậm chí sẽ trở thành công huân của Bùi Viên, ở sĩ tộc Sơn Đông được khoe khoang!
Đúng không, sĩ tộc đệ tử ba phụ của Quan Trung ngốc quá, ai ai đó, làm sao bị lừa dễ dàng như thế, ôm lên giường làm ra mười bảy mười tám tư thế, vừa nhắc đến tất nhiên là cười nói vui vẻ, cả sảnh đường ủng hộ. Giống như một đống lớn người đời sau ở trang web nào đó chém trăm người là thấu, đó chính là anh hùng của Phiên Bang! Không biết có bao nhiêu người nhắn lại huynh đệ gì đó để nói chuyện.
Bởi vậy, Phỉ Tiềm không thể nói phương thức đồng ý đại sự hóa nhỏ chuyện nhỏ hóa nhỏ của Vi Đoan, cũng không thể dùng tiểu đề Tư Mã Ý làm ra hình thức làm mưa làm gió, mà là mượn cơ hội này đưa ra một tiêu chuẩn mới, vấn đề mới...
Như thế nào là Lại tá?
Lại Tá lại nên làm thế nào?
Giống như câu nói mở đầu nhất, là cao cao tại thượng chỉ trích tất cả bông tuyết càng thú vị, hay là đứng ở giữa bông tuyết cân nhắc một chút vì sao sinh ra vấn đề như vậy có ý nghĩa?
Ngồi đây nếu nhị vị đều tán thành luận này... Phỉ Phỉ cười cười, Vi viện chính là phụ trách bình xét pháp lệnh của Thảo lại tá, Tư Mã Khanh chính là người phụ trách kiểm tra những năm gần đây xuất sĩ, lại không có cớ rời chức, có thể làm trái... mượn cơ hội này, Chính Thanh Lại Phong...
Phỉ Tiềm dứt khoát mở ra một lối đi khác, từ chức trách của Lại tá, không nói đến việc Bùi Viên có lừa gạt hay không, cũng không nói đến phẩm đức cá nhân của hắn ra sao, cũng chỉ nói là làm Lại tá, thì phải có dáng vẻ như thế nào, không nên như thế nào, sau đó để Vi Đoan căn cứ vào kết luận công nhận mà tiến hành chỉ định mệnh lệnh, sau đó để Tư Mã Ý điều tra bao gồm Bùi Viên ở bên trong, gần một thời gian thì rời chức, hoặc là những quan lại trốn đi này, hành động như vậy, không thể nghi ngờ chính là đả kích một điểm cao hơn trên phương diện Duy Độ...
...(o´ﾟ□ﾟ`o)...
Trong lúc Phỉ Tiềm tìm Vi Đoan và Tư Mã Ý hỏi xử lý những chuyện liên quan, Triệu Vân ở xa trong sa mạc cũng gặp phải một số tình huống mới.
Vải đỏ không đủ dùng.
Màu đỏ và màu đen chính là nội tình của đại hán.
Là màu gốc, không phải quần lót...
Về phần màu vàng, hoặc là màu sắc khác, ít nhất ở giai đoạn này, cũng không thể đại biểu cho đại hán.
Thời kỳ Tần Hán, bởi vì sức sản xuất phát triển, công nghệ nhuộm dệt có sự phát triển vượt bậc. Sự tiến bộ của công nghệ nhuộm dệt là chất lượng trang phục có thể đề cao cơ sở. Người đàn ông vạm vỡ càng ngày càng chú trọng trang phục, trang phục cũng dần trở nên hoa lệ. Thậm chí còn xuất hiện nhiều loại công nghệ nhuộm màu.
Chẳng qua trong quân không có nhiều chú ý như vậy, màu sắc nhuộm cho dù là có chút tỳ vết, cũng không ngại sử dụng bình thường, chủ yếu là thuốc nhuộm không có bao nhiêu.
Thuốc nhuộm mà đại hán dùng lúc này, đương nhiên toàn bộ đều là thuốc nhuộm thiên nhiên, cũng chính là thuốc nhuộm của khoáng vật hoặc thực vật.
Màu xanh chủ yếu là dùng màu chàm lấy từ trong lam thảo ra nhuộm thành. Ở địa đầu ruộng, thậm chí là trồng Mã Lam Thảo trong đất hoang, đã trở thành một loại cây trồng kinh tế vô cùng quan trọng của đại hán nông phu. Trong ba phụ quan trọng cũng có gieo trồng một ít, nhưng mà toàn bộ đại hán mà nói, nơi trồng Mã Lam Thảo nhiều nhất, hẳn là quê quán của Tào Tháo, Trần Lưu.
Màu vàng chủ yếu là dùng Tác-ta để nhuộm. Tác-ta nhiễm thành màu vàng phiếm hồng quang, là một loại thuốc nhuộm cao cấp, đương nhiên bình thường một ít màu vàng cũng có. Trong 'Hán Hán Quan Nghi' có ghi lại 'Xá Thị Viên', cung cấp ngự phục, Ách Tức Cật cột buồm, nói cách khác lúc ấy dùng để cung cấp thuốc nhuộm cho hoàng thất màu vàng, chính là dùng Tác-ta tiến hành nhuộm màu.
Màu trắng, bình thường không có đặc biệt tiến hành nhuộm màu, nếu như có cũng là dùng khoáng vật chất bôi lên, nhưng mà như vậy rất phức tạp, cho nên bình thường ở đại hán, chỉ cần dùng bằng vải phù bạch phiêu nấu là được, ví dụ như vải phù bạch, thì dùng cỏ cây vôi thêm vôi nấu một chút, thoáng cái không thành tựu hai cái...
Màu đen chủ yếu là nơi phát ra khá nhiều thuốc nhuộm, ví dụ như thực cao su, hồng tinh gấp năm lần, lá đông thanh diệp, vỏ hạt sen, lá chuột, lá ô thụ, đều có thể làm thuốc nhuộm màu đen, mặc dù nói có chút không phải màu đen tinh khiết của đời sau, nhưng trên cơ bản có thể thỏa mãn nhu cầu.
Phiền phức, hoặc là nói nguyên vật liệu của thiếu chủ, là màu đỏ a...
Cái gì?
Máu?
Máu không thành. Cảm thấy máu có thể nhuộm vải, liền tự mình kéo một đao nhuộm nhìn xem.
Màu đỏ của thời Hán cũng là một loại cỏ, gọi là cỏ dại.
Bởi vì Triệu Vân cách Âm Sơn chuyển vận lòng trung thành còn một đoạn đường rất dài, ngày thường thiếu vải vóc màu sắc gì, không có khả năng báo cáo một chút, sau đó đưa một nhóm hắc, tiếp theo báo cáo, đưa thêm một nhóm hoàng...
Phương pháp thuận tiện nhất, tự nhiên là trực tiếp đưa một nhóm vải thô chưa bị nhiễm sắc đến, sau đó Triệu Vân ở đại doanh Thường Sơn, căn cứ nhu cầu của mình, tự mình nhuộm.
Về phần tại sao bây giờ lại thiếu vải vóc màu đỏ, là bởi vì một khi không cẩn thận, đám người Triệu Vân Trương Quân khuếch trương quá nhanh.
Giống như sau khi chó chiếm cứ địa bàn...
Ừm, hổ chiếm địa bàn...
Được rồi, dù sao chính là một cái ý tứ như vậy.
Chiếm địa bàn, cũng không có nghĩa là có thể đem tất cả mọi thứ trên địa bàn kéo vào trong ngực mang đi. Đương nhiên, cũng chưa từng thấy hổ đem cây cối trên đỉnh núi đều mang đi.
Nhưng ít nhất phải tuyên thệ chủ quyền thôi.
Mỗi một bộ lạc, ba lá cờ đến năm lá. Cờ xí của đại hán, màu đỏ, nền đỏ đen, cho nên không cẩn thận thì vải đỏ không đủ dùng.
Còn có một chuyện càng thêm phiền toái, là nhân khẩu.
Người Hồ dân cư.
Còn có súc vật.
Nguyên nhân đám người Triệu Vân, Trương Quân thuận lợi như vậy, chính là bởi vì những người Hồ này đã gặp phải tai họa nghiêm trọng. Trước tai họa, những người Hồ này chỉ còn lại có hai con đường, một là cướp bóc, một là chờ chết.
Chờ chết cũng không nói, mà cướp bóc, ở đại mạc hiện tại, có thể đánh được không có tài sản gì, có tài vật sao, đánh không lại.
Sau đó Triệu Vân đưa ra con đường thứ ba...
Những người Hồ này, đại đa số đều sống ở phía bắc đại mạc, thậm chí có thể nói nếu như không phải là bạch tai hắc tai lần này, Triệu Vân căn bản là không thấy được những người Hồ này.
Người Hồ, người Hán, đều có hai con mắt mở miệng như nhau, đều phải ăn cơm. Khi thảo nguyên đại mạc có chút gió thổi cỏ lay, dê bò liền lộ ra, khuyết điểm tự nhiên của dân tộc du mục, ở trước mặt tai họa của thảo nguyên đại mạc, bày ra không bỏ sót.
Có thể mượn ăn uống giải quyết vấn đề bên trong đại mạc chính là công trạng to lớn, nhưng ngược lại, nếu nuôi hổ gây họa, hoặc nuôi bạch nhãn lang, như vậy chính là hành vi phạm tội lớn nhất.
Mặt trái giống như một đồng tiền Phiêu Kỵ tiền.
Một đồng tiền Phiêu Kỵ này lăn lộn trong tay Tân Bì.
Những người Hồ đến từ Bắc Cương đại mạc này khác với Tiên Ti và người Hung Nô, có một số người chết sống đội mũ nỉ, còn một số người khác thì lạnh chết cũng không đội mũ, tùy ý để mái tóc dài đen nhánh phiêu tán...
Đừng tưởng rằng trên thảo nguyên rộng lớn, cuộc sống như vậy rất đẹp, rất phóng khoáng, trên thực tế khoảng cách gần, sẽ ngửi thấy những người này từ trên tóc, từ tiếng áo da, từ trên da phát ra mùi bò ly và mùi dê, còn nhìn thấy những người này bò tới bò lui chuyển qua chuyển lại trên áo da và bọ chó...
Giống như rất nhiều người đời sau ở trong thành thị hâm mộ cuộc sống điền viên, nhưng thật muốn đi thôn làng, chính là Diệp Công Hảo Long.
Trong số những người Hồ này, đại đa số là mắt đen tóc đen, nhưng cũng có một số người mũi cao ngất, con ngươi dị sắc, những người này đứng xa xa, vẻ mặt hèn mọn hèn mọn bỉ ổi.
Ngôn ngữ là một vấn đề rất lớn, may mà đám gia hỏa này có thể nghe hiểu lẫn nhau, bởi vậy Tân Bì chỉ điểm vài người, để cho bọn họ tự mình đề cử ra đại biểu, tiến hành thương nghị.
Giữa trưa.
Ánh mặt trời chiếu xuống, chiếu lên tiền Phiêu kỵ lóe sáng trong tay Tân Bì, cũng chiếu vào trên người những người này. Tựa hồ như là bị mặt trời phơi nắng đến hơi nóng, những người mặc chiến y da dê này, cởi một nửa chiến y, sau đó mùi dê bò trong sân càng lúc càng nồng đậm.
Ở giữa những người Hồ này, chính là đại pháp do bọn họ đề cử ra. Một vị lão giả tóc hơi trắng, một vị trung niên nhân trên cổ đeo một chuỗi vòng cổ Ly Ngưu Cốt, còn có một hán tử tóc tai bù xù bị mù.
Trong chiến đấu, hàng hoặc là chết. Trong những người này tiếp xúc với Triệu Vân Trương Quân, rất nhiều người đều lựa chọn đầu hàng, nhưng đầu hàng cũng không có nghĩa là không cần ăn uống, hơn nữa còn có một chút là nghe tin tức, sau đó chạy tới chủ động tiếp xúc.
Giết chóc không giải quyết được vấn đề, chỉ có thể giải quyết người sinh ra vấn đề, mà vấn đề vẫn còn ở chỗ đó.
Giống như là Hung Nô chiếm đoạt toàn bộ đại mạc, nhưng mà mới qua bao lâu, đã không còn ai nhớ rõ Hung Nô đến tột cùng như thế nào, theo đó là Tiên Ti, sau đó Tiên Ti Đàn Thạch Hòe bỏ mình, cũng là một mảnh cát rời rạc.
Cho nên nếu thật sự muốn giải quyết vấn đề trong sa mạc, thì không thể chỉ là dựa vào giết người. Giống như việc đuổi việc tạm thời cũng không thể giải quyết triệt để vấn đề, chỉ là trị phần ngọn không trị phần gốc.
Tuổi mụ!
Tân Bì đem tiền phiêu kỵ trong tay bắn lên thật cao.
Phiêu kỵ tiền tệ xoay chuyển trên không trung, phản xạ ánh mặt trời, lóng lánh ra quang hoa làm người ta lóa mắt, hấp dẫn ánh mắt tất cả mọi người, sau đó rơi xuống, một lần nữa ngã xuống trở về trong tay Tân Bì.
Lai...ân Bì thúc đẩy đồng tiền phiêu kỵ tiến về phía trước một chút, làm cho nó lộ ra trong ánh mắt mọi người, đây là đãi ngộ lớn nhất của ta đại biểu cho Phiêu Kỵ tướng quân, cho các vị...