Trường An Phiêu Kỵ tướng quân phủ.
Tuy rằng nói trên tàu chiến thuyền của Phỉ Tiềm Tịch đã thắp sáng cây khoa học kỹ thuật, nhưng Phỉ Tiềm lại không thể thắp sáng nội tâm của tất cả mọi người.
Địa phương bẩn vẫn còn bẩn như cũ, địa phương tối tăm vẫn còn có bóng tối.
Loại chuyện này, giống như là Bùi Viên.
Gia Cát Cẩn cúi đầu, từ hành lang gấp khúc lặng lẽ tiến vào, sau đó đến công đường bái kiến.
Trước đó Gia Cát Cẩn ở Lam Điền và Liêu Hóa phụ trách chuyện lưu dân liên quan đến Vũ Quan, hiện tại lưu dân Kinh Châu dần dần ít đi, bởi vậy Gia Cát Cẩn cũng bị điều trở về từ Vũ Quan.
Mà còn tra ra được kha khá?
Phỉ Tiềm có chút bình tĩnh hỏi.
Gia Cát Cẩn khẽ gật đầu, sau đó trình lên tình báo liên quan.
Trong game online của ba nước, mỗi võ tướng gì đó, đều có một giá trị trung thành, sau đó căn cứ vào công huân cụ thể và chức vị bất đồng, những giá trị trung thành này còn có thể dao động, thời gian dài, giá trị trung thành này hơi thấp sẽ dẫn đến quan lại phản bội chạy trốn.
Nếu như có cái hệ thống, tùy thời lật xem một chút, sau đó sắp xếp cái thứ tự, nhân vật trọng yếu liền trọng điểm chú ý, các loại như a miêu a cẩu không trọng yếu liền dứt khoát trước một bước bãi miễn, để tránh cho mình bị chia tay.
Nhưng vấn đề là nếu như không có hệ thống như vậy, lại phải làm sao bây giờ?
Giống như bây giờ vậy.
Bùi Viên giả xưng là Hưu Mộc, ở Sâm Luật Viện xin nghỉ.
Chuyện này rất bình thường.
Đời Hán có chế độ tiêu chuẩn của quan lại Mộc Hưu, Phỉ Tiềm cũng có. Mặc dù nói trong quan lại của Phỉ tiềm ẩn cũng có một ít gián điệp, nhưng trên cơ bản đều là không có thành gia, sau đó ăn ở quan lại, chủ yếu vẫn là thuận tiện, mặt khác cũng coi như là ăn cơm công nhà, mình không tiêu tiền, còn có tôi tớ chuyên trách hầu hạ, bớt lo lại thoải mái dễ chịu, nhưng đa số quan lại vẫn sẽ về nhà.
Bởi vậy khi Bùi Viên xin phép nghỉ, không có bất kỳ người nào sinh ra hoài nghi.
Mộc Hưu có thể thuê chỗ ở của cá nhân, cũng có thể trở về quê hương của gia tộc, thậm chí có thể đến quê nhà của gia tộc cảm thấy thời gian quá ngắn, ở không đủ, mời thêm vài ngày nữa, đều là có thể, hơi có chút giống với thời kỳ giả đời sau.
Dù sao ở đời Hán, quan viên có phúc lợi này, cứ năm ngày là có thể được nghỉ tắm rửa, hơn nữa còn phải về nhà thăm người thân. Tầm quan trọng của cha mẹ Hiếu Thuận trong ba bốn trăm năm thời gian của đời Hán là liên quan đến việc bình phán cá nhân, nếu có một số quan viên vào ngày nghỉ dám chủ động tăng ca đòi quyền lãnh đạo mà dẫn đến bỏ qua tình thân, người này không chỉ không nhận được sự khẳng định của cấp trên, ngược lại còn bị phê bình vì không giữ đạo hiếu.
Nói cách khác, nếu như Đại Vũ vượt qua gia môn mà không vào, ở thời Hán sẽ bị phê phán.
Bởi vậy Bùi Viên rời khỏi Trường An, nói là muốn về Hà Đông, tự nhiên cũng không có người nào nghi ngờ, mở ra cho hắn. Mà dựa vào chỗ đã qua, Bùi Viên liền thuận lợi rời khỏi Đồng Quan.
Bởi vì thủ tục ra Đồng Quan của Bùi Viên đều là bình thường, bởi vậy người trong trạm gác của Đồng Quan cũng không tồn tại vấn đề sơ sót gì.
Vừa ra khỏi Đồng Quan, Bùi Viên không đi về phía Hà Đông mà trực tiếp đi tới Hà Lạc, sau đó đuổi theo đội ngũ Phỉ Tiềm Phái đi Hứa Huyện, giả rằng mình có công việc khác, mà đội ngũ của sứ giả, cũng không có công cụ thông tin tức thời gì có thể kiểm tra thực hư với Quan Trung tam phụ, cho rằng Bùi Viên là có chuyện quan trọng khác đi đến Hứa huyện, cũng sẽ không hỏi nhiều.
Mà đối với Hà Lạc Dương thị, cùng với quan lại bên Tào Tháo mà nói, Bùi Viên đi theo đội của Phỉ Tiềm Sứ Tiết đến đây, thoạt nhìn dường như là cùng nhau, hành động cũng là cùng nhau, đương nhiên cũng tính vào một chỗ, tự nhiên cũng sẽ không có kiểm tra đặc biệt gì đối với Bùi Viên...
Đợi đến khi điểm danh của Tham Luật Viện phát hiện Bùi Viên nhiều ngày chưa tới, sau đó tìm đến Hà Đông, Hà Đông lại truyền về tin tức, Bùi Viên đã sớm tới Hứa huyện, biến mất khỏi phạm vi khống chế của Phỉ Tiềm.
Loại thủ pháp này thật ra đơn giản bình thường, toàn bộ quá trình cũng không có bất kỳ chỗ thần kỳ nào.
Thế nhưng Phỉ Tiềm từ trong đó đã nhận ra một vài điều bất thường.
Trong quá trình Gia Cát Cẩn điều tra toàn bộ sự kiện Bùi Viên, một bộ phận quan lại đối với sự kiện Bùi Viên phản bội chạy trốn, thái độ biểu hiện ra ngoài cũng không cho rằng chuyện này nghiêm trọng tới mức nào.
Đặc biệt là trong quan lại trung hạ tầng bình thường.
Dù sao có mối quan hệ cửa đông thiên hạ mẫu mực, có mỹ dự ở phía trước sao...
Xuân Thu Chiến Quốc tới nay, đặc biệt là chế độ quận huyện Hán đại mà sinh ra kết cấu quan liêu của Nhị Nguyên Quân, quân chọn thần, thần cũng chọn quân. Ở một nơi bên thái thú làm không tốt, đổi một chỗ khác đi đảm nhiệm chức vụ tình huống cũng có rất nhiều.
Nói cách khác, trong cảm giác của một bộ phận quan lại, Bùi Viên đã chạy trốn, kỳ thật cũng không tính là đại sự gì, dù sao không phải chỉ là một hành vi nhảy cóc sao?
Nhảy đài...
Ừm, ở một mức độ nào đó mà nói, cũng đúng là đáng chê cười. Bùi Viên tự nhận là vì cái gì mà ngựa, sau đó ăn ở trong một cái chuồng ngựa, đổi một chỗ ăn cơm.
Trên thực tế từ châm chọc này, vốn là chỉ di tình biệt luyến quan hệ nam nữ. Nhất là chỉ phong trần nữ tử, gọi là tỳ bà biệt ôm, thí dụ như cưỡi ngựa thì ăn uống, dời đi thì bịt tai. Sau đó thì lấy ngôn thao khách, gọi là thích hợp.
Hành động này của Bùi Viên tự nhiên có chút ý tứ phản đồ, hoặc là nói giống như là phản đồ, nhưng đối với những quan lại khác mà nói, nhất là quan lại cơ sở bình thường, rất nhiều người cho rằng cử động lần này của Bùi Viên cũng không có gì ghê gớm.
Bắt đầu từ chính viện Sâm Luật Viện, Đại Lý Tự Khanh!
Phỉ Tiềm suy tư một hồi, liền hạ lệnh.
Không bao lâu sau, Vi Đoan vội vàng mà đến.
Hai ngày nay Bùi Viên không từ mà biệt, Vi Đoan sốt ruột châm lửa, khóe miệng đều nhanh loạn cả lên, tóc từng sợi từng sợi rơi xuống. Đây chính là tóc của người trung niên, rơi một cái chính là thiếu một cái...
Mặc dù nói Bùi Viên tiến vào Tham Luật Viện, cũng không phải là do Vi Đoan chiêu nạp vào, nhưng ít nhất là làm việc dưới tay Vi Đoan, nói như thế nào cũng phải chịu sự khống chế bất nghiêm, quản lý tội danh bất lực chứ? Cái này nếu như bị mượn cơ hội phát huy, sau đó bị tước chức quan, không phải so với Đậu Nga kia còn oan hơn sao?
Sai ty chức tham kiến chúa công! Vi Đoan nhìn thấy Phỉ Tiềm, không dám chậm trễ, lễ bái đoan chính.
Tọa kỵ. Phỉ Tiềm chỉ chỉ ghế ngồi một bên.
Vi Đoan lại cùng Gia Cát Cẩn hành lễ, lúc này mới ngồi ở một bên, trong lòng thấp thỏm như ngồi trên đống lửa, thỉnh thoảng liếc mắt nhìn Phỉ Tiềm một cái, sau đó cúi đầu xuống, một lát sau lại liếc mắt một cái, lại cúi đầu.
Sau một lát, Tư Mã Ý cũng tới.
Tư Mã Ý liếc nhìn Vi Đoan một cái, liền biết đại khái là có chuyện gì đó, sau khi bái kiến Phỉ Tiềm, cũng yên lặng ngồi ở một bên.
Phỉ Tiềm để cho Gia Cát Cẩn tự thuật lại chuyện của Bùi Viên một lần.
Bắt đầu từ đây... A Phỉ nhìn nhìn Vi Đoan, rồi lại nhìn Tư Mã Ý, không biết hai vị có quan tưởng gì không?
Vi Đoan cấp bách trước tiên lên tiếng nói: "Khởi bẩm chủ công, ty chức cho rằng: Dịch Trạc chi thái quẻ có nói, "Trên dưới giao nhau mà ý đồng", lại có quẻ vân, "Trên dưới không giao mà thiên hạ vô bang", cho nên là Lại chi đạo, tình cảm trên dưới đạt tới dưới, tình cảm dưới đạt tới trên, hạ xuống một thể, cho nên vì "Thái" cũng vậy...
Vi Đoan vừa nói, vừa len lén nhìn biểu tình của Phỉ Tiềm, thấy Phỉ Tiềm tựa hồ cũng không có biểu hiện gì đặc biệt, mới khẽ nuốt một ít nước bọt, tiếp tục nói, hạ tình cảm không thể nghe thấy, trên dưới có khoảng cách riêng biệt, cho nên giao thì thái, không giao thì không, từ xưa đều là thế. Ty chức hèn mọn bỉ ổi, mới lấy tầm thường, được chủ công đề bạt ở thảo dã, chuẩn bị viên tham luật, mới có hạn mà vô luật, có lực mà không làm được, thường lấy tự thẹn...
Người vẫn còn là Bùi thị tử, không từ mà biệt, uổng công của Cố chủ công, chia cắt tình đồng liêu, đây chính là đại tang nhân tình. Ty chức cho rằng, phàm là người bất cận nhân tình, đều là đại gian nịnh! Tựa như Vệ chi khai, thân là Vệ tử, mặc dù qua loa mẫu thân, nhưng hoạn bất quy. Kỳ mẫu không yêu, an năng ái quân hồ? Tặc tử bực này, nên lấy nghiêm khiển, quảng bố thiên hạ, lấy đó làm gương!
Vi Đoan nói chắc như đinh đóng cột, hành văn liền mạch lưu loát, hiển nhiên là sớm có tính toán.
Phỉ Tiềm cười thầm trong lòng.
Vi Đoan đầu tiên là nói rõ chức trách của quan lại, sau đó lại tỏ vẻ trung thành một chút, cuối cùng tỏ vẻ khiển trách đối với chuyện của Bùi Viên, đồng thời phân rõ giới hạn, có phải rất thông thuận hay không?
Nói những thứ này có sai hay không? Đương nhiên cũng không có gì sai.
Nhưng trên thực tế thì sao?
Nói rõ chức trách của quan lại, cũng hạn chế phạm vi phụ trách. Vi Đoan biểu thị chức trách của quan lại chủ yếu là truyền xuống, hơn nữa đem Kinh Dịch ra làm đại kỳ rêu rao một phen, giống như biểu thị Thượng Cổ liền tán đồng, nhìn bề ngoài thì đúng là không có vấn đề gì...
Chẳng qua chức trách của quan lại chỉ giới hạn trên truyền xuống thôi sao?
Ha ha.
Nếu như tất cả tác dụng của một quan lại, chỉ là một cái loa, hoặc có thể nói là một cái máy truyền thanh, như vậy không bằng trực tiếp mua một cái loa nhận được trên đồng ruộng, có việc chính là cho ăn hai tiếng, chẳng phải được rồi sao? Còn cần nhiều quan lại ăn cơm khô như vậy làm gì? Ở trên văn kiện đánh dấu một chút cái sao chép đưa cái này, cái kia sao? Cái chuyện này đưa thư viên đều có thể làm, muốn những quan lại chuyên môn phụ trách này truyền xuống làm cái gì?
Đoạn thứ hai của Vi Đoan nghe có vẻ như bản thân khiêm tốn, biểu thị năng lực của mình có hạn, nhưng trên thực tế là nói sự vụ của hắn rất nặng nề, đối với chuyện của Bùi Viên là có lòng có lực mà không thể làm được...
Chuyện của Vi Đoan như thế nào, quả thật cũng nhiều. Tất cả luật pháp, tựa hồ đều xuất phát từ Tham Luật Viện, lớn nhỏ các hạng mục điều khoản, nếu như muốn cẩn thận cân nhắc, chậm rãi cân nhắc, sợ là vài chục năm cũng chưa chắc có thể làm xong.
Nhưng mà, nếu như vài thập niên cũng chưa hẳn làm xong, nhiều như vậy một ngày thiếu một ngày, tựa hồ cũng không trọng yếu như vậy, cũng không có nói ngày đêm đều nhìn chăm chú vào từng chữ luật pháp điều lệ, chí ít ở mấy ngày này, Vi Đoan liền không tính là bận rộn cỡ nào, sở dĩ nói hắn bề bộn nhiều việc như vậy, chẳng qua là sợ hãi gánh chịu trách nhiệm mà thôi.
Cuối cùng Vi Đoan tổng kết, lại càng thêm thú vị...
Ngoài mặt nhìn giống như là khiển trách cùng phỉ nhổ Bùi Viên, trên thực tế đem loại hành vi này làm trái với nhân tình, sau đó lại sợ Phỉ Tiềm cảm thấy khó chịu, chính là đem Bùi Viên so sánh rộng rãi, tỏ vẻ gian dâm tiểu nhân như Bùi Viên, cho dù là bên phía Tào Tháo tiếp nhận, cuối cùng cũng sẽ giống như là vừa mở ra hại chết Tề Hoàn Công vậy, cuối cùng cũng sẽ không có quả ngon gì để ăn.
Đối với ý tứ trong lời nói của Vi Đoan, Phỉ Tiềm cũng không lập tức tiến hành bình phẩm, mà là quay đầu nhìn về phía Tư Mã Ý, hỏi:
Tư Mã Ý khẽ gật đầu, chuyện che đậy thiên hạ, tất có nguyên nhân, lẽ dĩ cố. Thấy trăng sáng thì nhiều gió, thấy Thạch Nhuận thì nhiều mưa, đây là suy luận nhân sự, không thay đổi mà luận vạn biến. Hiện giờ Bùi thị tử có quả, có thể truy đuổi, lấy tội lỗi... Nhưng lấy lòng thần, không bằng điều tra nguyên nhân, mà Đỗ Vong Dương cũng vậy.
Người thời nay vẫn còn nhiều người giả danh mà Cổ Vu Thế Giả. Miệng tuy nói là lời nói rõ ràng, tâm không cần chỉnh tề, tụ tập những người nổi tiếng, tụ tập lại một chỗ, nói tất không được chí hướng, luận tất không được dùng, tự ý kết bạn đảng, cho là Nhan Mạnh. Chuyện hoặc nói quá mức, hoặc nói là trách nhiệm của người khác, sai khiến người bên cạnh thèm thuồng, tự mình vì đó mà ai oán than.
Người có cái thế, cũng không thể biết được cái đức. Người làm quan lại, đức năng rất nặng, người có năng lực vô đức, mặc dù nhất thời hữu dụng, tất hoạn thiên hạ. Người hữu đức vô năng, do cử mà dùng, không làm nên chuyện gì. Hôm nay dùng thử, làm sao có thể lấy được đức hạnh? Hiếu Phần chia tay, Mậu Tài không biết sách, cho nên bây giờ trở ngại.
Đây là chuyện của Bùi thị viên, mượn việc này, hạch tra đức năng hai người hỏi. Sự việc có hoàn thành được chức trách hay không tận quân ân, nếu đều không ngại, phải tự đi, nếu có thiếu, thì phải nói thẳng, chớ để người khác dẫn dắt!
Ngôn luận của Tư Mã Ý sao, nghe có vẻ tốt hơn Vi Đoan một chút.
Hoặc có thể nói là tiến thêm một bước so với lý do thoái thác của Vi Đoan.
Đại khái là bởi vì Tư Mã Ý cũng không phải là cấp trên trực tiếp của Bùi Viên, cho nên nói đến chuyện như vậy, cũng sẽ không có cái gì rụt rè và kiêng dè.
Như vậy những gì Tư Mã Ý nói, có phải chính là hoàn toàn đứng trên lập trường của Phỉ Tiềm hay không?
Rất hiển nhiên, cũng không phải.
Dù sao vị trí dưới mông Tư Mã Ý không giống Phỉ Tiềm, bởi vậy sau khi vứt bỏ những thứ biểu hiện bên ngoài của Tư Mã Ý, những thứ lộ ra cũng dễ dàng hơn một chút.
Vi Đoan là người ở Trường An, tuổi tác lại lớn, lên làm chính viện của Tham Luật Viện, người bên ngoài sẽ không cảm thấy có vấn đề gì, nhưng Tư Mã Ý và Vi Đoan lại không giống nhau. Tư Mã Ý trẻ tuổi, ít nhất còn trẻ hơn rất nhiều người tự xưng là kẻ tự cho là kẻ học giỏi, mà rất nhiều lúc, tuổi trẻ chính là tội lỗi.
Phỉ Tiềm để Tư Mã Ý đảm nhiệm Đại Lý Tự Khanh. Mặc dù nói dưới Phỉ Tiềm, cũng không có cái gọi là Tam Công Cửu Khanh, cũng không có đẳng cấp như vậy. Nhưng vị trí này nếu dựa theo thông lệ trước đó của đại hán, hầu như cũng bằng với Cửu Khanh. Hơn nữa Tư Mã thị cũng không phải dòng họ Quan Trung, dưới trướng đại hán cũng không phải thế gia hiển hách gì.
Nếu như Tư Mã Ôn huyện thật sự nổi danh là đợi đến khi toàn gia tử của Tư Mã Ý cấp trên lịch sử đều làm quan rồi.
Khi Tư Mã Huy kế tiếp, một cái danh hiệu Thủy Kính tiên sinh cũng không đủ để chống đỡ chức vị, Tư Mã Ý trước mắt thừa nhận chỉ trích tự nhiên không nhỏ, trước mặt cười ha hả, chuyện sau lưng đâm bóng lưng khẳng định đã gặp phải không ít.
Cho nên đề nghị của Tư Mã Ý, đơn giản chính là, tra!
Không chỉ là muốn điều tra Bùi Viên, còn phải điều tra quan lại khác!
Hơn nữa Phỉ Tiềm còn cảm thấy một đề nghị như Tư Mã Ý thậm chí còn sâu hơn nữa. Chỉ có điều Phỉ Tiềm chưa thể hoàn toàn nghĩ ra.
So sánh xuống dưới, Vi Đoan này so với Tư Mã Ý mà nói, tuổi tác tuy lớn, nhưng mà này ăn nhiều muối cũng không thế nào được a!
Ha ha...
Phỉ Tiềm khẽ mỉm cười.
Cho nên nói, quan lại dựa vào cái gọi là phẩm đức quy phạm hành vi, căn bản chính là người si nói mộng. Phỉ Tiềm lúc trước nói tới những lễ vật kia, không đến mức thực tế, đều là hư ảo.
Nhân nghĩa lễ trí tin tưởng là ngũ thường thường của Nho gia, Khổng Tử đề xuất chính là nhân, nghĩa, lễ, Mạnh Tử kéo dài thành nhân, nghĩa, lễ, trí, Đổng Trọng Thư mở rộng ra là tư nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, biểu thị năm hạng này là tất cả đệ tử Nho gia học tập kinh văn, học tập các đệ tử sĩ tộc hành vi tiêu chuẩn hằng ngày trụ cột nhất, tỏ vẻ vô thường chính là Nho gia đề xướng làm người ít nhất là đạo đức chuẩn tắc.
Nhưng rất đáng tiếc, cái gọi là cơ sở nhất, tối thiểu nhất là đạo đức chuẩn tắc a...
Đệ tử Nho gia, những người học tập kinh văn này, luôn miệng nói phong ngũ thường thành tòa hữu minh, làm học sinh nhân sinh cách ngôn sau khi trở thành quan lại, thường thường đi theo không phải đi đầu, mà là đi theo cái mông động đậy.
Loại vấn đề này nếu trở thành trạng thái bình thường, thậm chí ngay cả giai cấp thống trị cũng công nhận, vậy thì rất thú vị.
Ai cũng biết, đầu người không thể dài ở trên mông, nhưng khi những người này do cái mông quyết định đầu, những người nắm giữ cổ họng triều đình này, thường ngày ra vẻ đạo mạo, trên thực tế quan lại chạy theo cái mông, những hành vi này, thường thường sẽ làm cho người ta bóp cổ tay mà than thở...
Phỉ Tiềm cảm thấy, nếu như nói toàn bộ trình độ đạo đức xã hội, ở thời điểm không có cao đến trình độ nhất định, lợi ích nhiều hơn so với nói rõ đạo đức.
Nhưng mà có đôi khi, nói ích lợi cũng không nhất định có hiệu quả tốt.
Tống triều là điển hình nhất để cùng sĩ phu chung thiên hạ, ngay cả hoàng đế cũng chính miệng nói như vậy, cũng làm như vậy, hoàng tộc thật sự chia sẻ lợi ích cho giai tầng quan viên sĩ phu, bởi vậy ở một mức độ nào đó mà nói, giai tầng sĩ phu đời Tống bảo vệ Tống triều thống trị, kỳ thật chính là bảo vệ lợi ích của chính bọn họ.
Tạm thời không nói đến chế độ chính trị thời Tống như vậy có được hay không, nhưng khi thời điểm Đại Tống diệt vong, cũng không phải tất cả mọi người đều tỏ vẻ tán thành đối với lợi ích chung này. Đối với Tống Lý Tông, Tống Độ Tông, 328 Tiến sĩ hai triều sau khi nhập Nguyên đã thống kê, từ sau khi Tống Mông chiến tranh nổ ra, người tuẫn tiết có 711 người, 65% người nhập Nguyên ẩn độn không làm quan, chiếm 54 người, 1055%; quy hàng cùng với triều đình Sĩ Nguyên thì 83 người, chiếm 25 %.
Nói rõ cho dù là cả ngày tuyên bố, cũng xác thực làm được lợi ích chung, trên thực tế hiệu quả như cũ là bình thường, sĩ phu Tống nguyện ý đứng ra chống cự, thật ra cũng không có vượt qua một phần tư, thậm chí đại đa số người là lựa chọn treo lên thật cao, tỏ vẻ không có quan hệ gì với ta.
Thời điểm đến Minh triều, càng thêm hỏng bét.
Minh triều thì là tận lực thu về hoàng tộc phiên vương, đối với quan lại yêu cầu, ngay từ đầu rút rất cao, đối với chế độ trừng phạt của tham quan cũng phi thường nghiêm khắc, hơn nữa trên dưới triều đình đều tôn sùng đạo đức, nhất là phẩm đức của quan lại, yêu cầu các quan viên dưới tình huống bổng lộc rất thấp phải khắc kỷ phụng công, cam chịu nghèo khổ.
Nhưng hiệu quả thì sao?
Suy nghĩ một chút cũng biết, yêu cầu như vậy, ở dưới bối cảnh xã hội lúc đó làm sao có thể làm được?
Không thích hợp đặt tiêu chuẩn đạo đức ở trên trình độ đại đa số người không đạt được, chỉ có thể dẫn đến ngụy quân tử khắp nơi, ngược lại sẽ hạ thấp trình độ đạo đức thực tế.
Nếu như một xã hội tuyên dương chính là chủ nghĩa lợi ích của hắn, thực hành cũng là chủ nghĩa lợi ích của hắn, đó chính là xã hội tốt nhất.
Khi toàn bộ xã hội đều có trình độ đạo đức rất cao, người người vì ta, ta là người, đại hồ là xã hội cuối cùng mà đại hán râu ria tôn sùng, đại khái chính là như vậy. Loại xã hội này cũng là hình thức cao cấp mà nhân loại theo đuổi.
Khi trình độ đạo đức còn chưa đủ, như vậy nếu tuyên dương là chủ nghĩa lợi mình, thực hành cũng là chủ nghĩa lợi mình, ai cũng biết trên xã hội đều là chủ nghĩa lợi mình, cho nên nhất định phải thành lập cơ chế chế chế ước hoàn mỹ để thực hiện xã hội hợp tác, thành lập chế độ quyền lực nghiêm khắc cùng cơ chế giám sát hoàn mỹ, tùy thời phòng bị, đem tất cả mọi người coi là gia hỏa ác nhất đến phòng bị. Ở một mức độ nào đó mà nói, xã hội như vậy, chỉ cần giữ gìn luật pháp tốt, vận tác thật ra cũng sẽ không quá kém.
Hình thức xã hội rắc rối nhất là tuyên dương chủ nghĩa lợi ích của hắn, mà thực hành là chủ nghĩa lợi ích của bản thân, như vậy làm cho cả xã hội khắp nơi đều là ngụy quân tử chủ nghĩa lợi kỷ tinh xảo, nhất là ở phương diện quan lại, lại càng thêm phiền phức. Giám sát xã hội cùng cơ chế cân đối còn chưa thành lập tốt, đạo đức treo ở bên miệng, lương tâm chỉ ở mặt ngoài, kết quả chính là dương là đạo học như Lý Tích nói, âm là phú quý, bị phục nho nhã, đi như chó săn, đại thể quan lại đời Minh chính là loại này.
Không phải nói quan lại đời Tống tốt hơn quan lại đời Minh, cũng không phải nói rõ quan lại đời này đều là rác rưởi, mà là nhìn tổng thể, ngụy quân tử cùng chân tiểu nhân hai loại hình này, đại đa số mọi người có thể đều nguyện ý tiếp nhận chân tiểu nhân, mà chán ghét ngụy quân tử.
Như vậy đối với Phỉ Tiềm hiện tại mà nói, lúc đối mặt với chuyện như vậy của Bùi Viên, nên nghe ai đây? Tiếp theo nên làm như thế nào?
Mấu chốt là Phỉ Tiềm muốn chỉ về hướng nào?
Là quân tử?
Hay là tiểu nhân?