[NỘI DUNG]:

Thấy nữ đạo của Văn Phong Các ra ám hiệu, Hứa Đạo mỉm cười, miệng nói:

“Còn thỉnh đạo hữu nói rõ, phù tiền không thành vấn đề.”

Nữ đạo nghe vậy, trên gương mặt nhỏ nhắn lộ vẻ vui mừng, thốt lên: “Đạo hữu thật hào phóng!”

Lời vừa dứt, nàng liền thấy Hứa Đạo áp sát mặt đến trước mặt mình, và hé răng mở miệng.

Nữ đạo tưởng Hứa Đạo muốn đòi hôn, trong lòng thoáng qua ý châm biếm.

Tình cảnh này nàng thấy quá nhiều rồi, không ít người đến Văn Phong Các cảm thấy bỏ ra số tiền lớn chỉ để mua ít tin tức, thiệt thòi, luôn muốn tìm chỗ khác bù lại.

Nhưng nữ đạo dù sao cũng khá chuyên nghiệp, nàng thầm nghĩ: “Nếu có thể làm thành mối làm ăn lâu dài, để ngươi vui vẻ một lúc cũng chẳng sao, chưa biết chừng ai là người chịu thiệt.”

Nàng vận chân khí trong cơ thể dâng lên mặt, tạo thành một mảng đỏ ửng e thẹn, chỉ vặn vẹo vài cái, căn bản không có ý trốn tránh.

Nhưng nàng chưa kịp cảm thấy môi hay cổ nóng lên, chỉ thấy một luồng khí nóng phả vào miệng mũi mình, toàn thân liền tê dại, lập tức mơ màng, không biết trời đất gì nữa.

Chỉ thấy Hứa Đạo gần như kề môi, miệng phun sương trắng, đem hơi khói rót vào miệng mũi nữ đạo.

Đây là thứ khói thần (thận khí) hắn dùng nhục thân Long Chủng diễn hóa ra, mê hoặc tâm trí đối phương, chuẩn bị hỏi cung một phen.

Mà Hứa Đạo là đạo sĩ Trúc Cơ, nữ đạo chỉ là một đồ đằng hậu kỳ, tu vi cũng không cao thâm, đương nhiên sơ sẩy liền trúng kế.

Sau khi mê hoặc nữ đạo của Văn Phong Các, Hứa Đạo ngẩng đầu, lập tức từ trong Phiêu Phùng Phiên lấy ra bùa chú cách ly đã chuẩn bị sẵn, đánh lên khắp tứ phía, và dùng thần thức quét quanh một vòng, rồi mới đặt mắt lại trên thân nữ đạo trong lòng.

Nói ra thì lúc hắn vừa bước vào nhã gian, phát hiện hoàn cảnh chung quanh kín đáo, lại chỉ có một mình nữ đạo, trong lòng liền nảy ý định mê hoặc đối phương để hỏi chuyện, nếu không thì với tính cẩn thận của hắn, cũng sẽ không vì đối phương bán phong tình mà lập tức thuận nước đẩy thuyền tiếp nhận.

Tất cả chỉ là để thần không biết quỷ không hay mà hỏi thêm tin tức.

Hứa Đạo một tay ôm đối phương, một tay vuốt cằm, suy nghĩ nên hỏi những gì.

Suy nghĩ một lát, hắn dứt khoát trước hết hỏi lại những điều vừa hỏi đối phương một lần, đề phòng đối phương có giấu giếm hay cố tình hãm hại hắn.

---❊ ❖ ❊---

Khoảng nửa giờ trôi qua.

Hứa Đạo có được tất cả câu trả lời mình muốn, hắn ngồi tại chỗ, thỏa mãn nhấp một ngụm trà.

Còn nữ đạo trong lòng hắn thì một mặt say mê, y phục tán loạn, đợi hắn uống hết một chén trà mới từ từ tỉnh lại.

Thấy đối phương đã tỉnh, Hứa Đạo cũng lười ở lại, hắn rút ngón tay ra, sửa lại y phục cho đối phương, rồi đứng dậy chắp tay vái chào, nói to:

“Đa tạ đạo hữu chỉ giáo, bần đạo đã thu hoạch, xin phép cáo từ, ngày sau có việc lại đến quấy rầy.”

Nói xong, hắn vén rèm tre dày của nhã gian, bước ra ngoài.

Cách nhã gian chừng mười bước có tiểu tư đứng, vừa có thể canh chừng động tĩnh trong nhã gian, nhưng lại không biết nội dung trò chuyện.

Mấy tiểu tư thấy Hứa Đạo thản nhiên bước ra, còn từ khe rèm vén lên thấy bên trong nữ đạo mặt đỏ bừng, trong lòng dè bỉu, tưởng giao dịch đã xong, lập tức cung kính tiễn Hứa Đạo xuống lầu.

Còn nữ đạo của Văn Phong Các thì vẫn dang chân, ngây ngốc ngồi trên ghế thái sư. Đợi đến lúc hoàn toàn tỉnh táo lại, nàng nắm trong tay áo số phù tiền mới thu được hơn nghìn, lập tức khẽ nhổ một tiếng:

“Thằng cha mặt vàng khè, cái vốn này chẳng bao nhiêu, cái vốn kia lại chẳng nhỏ, khiến bà đây điên đảo lộn tùng phèo, chỉ lo ma mị.”

Hứa Đạo vừa rồi chỉ mê hoặc đối phương để hỏi chuyện, nhiều nhất là ăn không một ít tin tức khác, nhưng trong ấn tượng của nữ đạo, lại là hai người đại chiến một trận, rồi Hứa Đạo xong việc liền rút lui, nàng chịu thiệt lớn!

Rời khỏi Văn Phong Các, Hứa Đạo tiếp tục dạo chơi trong Ngô Đô, hỏi thăm tin tức.

Tuy Văn Phong Các đã là nơi có uy tín nhất trong thành Ngô Đô, và hắn còn dùng thủ đoạn của mình để tra hỏi một phen, nhưng thứ tin tức này, hỏi nhiều, kiểm tra nhiều mới bảo hiểm.

Mãi đến quá nửa ngày trôi qua, Hứa Đạo mới bỏ che đậy, trở về lữ quán nghỉ chân.

Lúc này, Tô Cửu và những người khác cũng đã lo xong việc vặt, giường chiếu chăn đệm, nước nóng tắm rửa, rượu ngon đồ nhắm đều đã sẵn sàng, để hắn sau khi về có thể nghỉ ngơi thư thái một phen.

Mọi việc xong xuôi, Hứa Đạo trong lúc tu hành nghỉ ngơi, bắt đầu tổng kết những điều đã dò hỏi được.

Hắn lần này đến Ngô Đô, chỉ có hai mục đích là có được công pháp Trúc Cơ và tài nguyên tu đạo, để hắn có thể tiếp tục dũng mãnh tiến lên trên con đường truy cầu trường sinh.

Để đạt được hai mục đích này, phương pháp tốt nhất là bái nhập Nhĩ Hải Đạo Cung.

Mà tin tức dò hỏi được hiện tại, không khiến Hứa Đạo thất vọng, thậm chí còn có chút ngạc nhiên.

Hắn vốn tưởng Nhĩ Hải Đạo Cung là truyền thừa do Nguyên Anh đạo nhân để lại, tiêu chuẩn và khảo nghiệm thu nhận đệ tử nhất định sẽ rất nhiều, thậm chí có thể chỉ thu nhận thiếu niên phàm nhân chưa tu luyện.

Nhưng ngoài dự liệu, Đạo Cung lại giống như đại học kiếp trước của hắn, tiêu chuẩn thu nhận môn nhân không nghiêm khắc như tưởng tượng, so với một số môn phái nhỏ còn tính là thoải mái.

Như lời nữ đạo Văn Phong Các nói, các đồ đằng không cần trải qua kiểm tra nghiêm ngặt, chỉ cần tìm một đạo sĩ trong Đạo Cung làm sư phụ, nộp một khoản tiền, là đã trở thành đệ tử Đạo Cung rồi.

Nhưng đệ tử như thế chỉ là tồn tại phụ thuộc của Đạo Cung, là tầng dưới, tương đương với đệ tử ngoại môn trong môn phái, căn bản học được bao nhiêu.

Đặc biệt Hứa Đạo đã Trúc Cơ, dù lợi ích giai đoạn Luyện Khí có phong phú thế nào, vẫn có tác dụng hạn chế đối với hắn.

Cho nên Hứa Đạo sẽ không, và không thể lấy thân phận đệ tử của đạo sĩ khác mà bái nhập Đạo Cung, cách hắn cần gia nhập Nhĩ Hải Đạo Cung là lấy thân phận đệ tử hạch tâm hoặc đạo sĩ Trúc Cơ.

Đáng nhắc tới, theo nữ đạo Văn Phong Các tiết lộ.

Ngàn năm trước, khi Đạo Cung mới thành lập, yêu cầu thu nhận thành viên đơn giản lắm, phàm là người mộ đạo, đặc biệt là đạo sĩ Trúc Cơ, chỉ cần không có tội nghiệt lớn đều có thể gia nhập cung, cùng nhau tham đạo ngộ đạo, lấy công đức đạo công đổi lấy tài nguyên.

Nhưng một ngàn một trăm năm qua, đạo sĩ đã thay mấy đợt, thời thế thay đổi, quy củ đã sớm biến dạng lớn lao.

Do đạo sĩ xuất thân từ tu đạo gia tộc đề nghị, vì tâm tính tán tu khó lường, lòng trung thành không tốt, quy củ của Đạo Cung thay đổi, ngoại trừ linh căn chất lượng ưu tú, những đạo nhân đã Trúc Cơ đều không thu.

Còn thế nào gọi là linh căn chất lượng ưu tú, nữ đạo Văn Phong Các cảnh giới thấp, không rõ lắm. Nhưng Hứa Đạo đoán chừng hẳn là sự khác biệt giữa thần quỷ, thần linh, yêu quái, yêu tinh linh căn.

Có khả năng kết đan mới tính là chất lượng ưu tú!

May thay linh căn của Hứa Đạo, bất luận nhục thân linh căn hay âm thần linh căn, đều có khả năng kết đan, hẳn là thuộc loại chất lượng ưu tú, vẫn có cơ hội trực tiếp bái nhập Nhĩ Hải Đạo Cung.

Đối với những đồ đằng Luyện Khí chưa Trúc Cơ, Nhĩ Hải Đạo Cung lại không đưa ra hạn chế cụ thể, mà đối xử bình đẳng, lấy Tiên Viên chi hành làm ma luyện.

Bất luận đồ đằng xuất thân từ đâu, chỉ cần có thể sống sót trong Tiên Viên, và có được linh căn, không kể có phải mới đến hay chất lượng linh căn Trúc Cơ sau này thế nào, đều có thể trở thành người trong Đạo Cung chân chính.

Chỉ là Tiên Viên cũng không mở không, bên trong tồn tại linh căn, người muốn vào tự nhiên đếm không xuể, cần lấy giá trị công đức đạo công làm thứ bậc để quyết định, tiêu hao rất nhiều công lao.

Mà tán tu mới đến, sao có thể chen vào?

Danh ngạch phần nhiều thuộc về tu đạo gia tộc, và môn nhân đệ tử của đạo sĩ Trúc Cơ thôi.