Hứa Đạo thu được linh căn không phải là Lôi mạch, Hỏa mạch hay Phong mạch, mà là Quỷ mạch.

Mạch này kế thừa quyền bính mà Dạ Xoa Môn chủ nắm giữ sau khi tấn thăng lên cảnh giới Kim Đan. Từ đó về sau, âm thần của Hứa Đạo có thể tùy ý nuốt chửng quỷ vật hồn phách, huyết nhục dương khí để tăng trưởng pháp lực, tu bổ âm thần, khiến hồn phách cực khó bị người khác tiêu diệt trong một đòn.

Đây cũng chính là lý do vì sao dù Dạ Xoa Môn chủ đã già nua, nhục thân vỡ nát, thậm chí ngay cả đại đan trong cơ thể cũng bị kẻ khác cướp mất, đối phương vẫn có thể thoi thóp sống sót, thậm chí còn mơ tưởng tìm kiếm cơ hội xoay chuyển tình thế.

Tất cả là bởi âm thần của Dạ Xoa Môn chủ có thể ăn quỷ. Ngay cả khi mất đi sự nuôi dưỡng của nhục thân, nó vẫn có thể chậm rãi khôi phục hồn phách, sống tạm bợ thêm vài năm.

Hơn nữa, khác với quỷ vật tầm thường chỉ biết ăn hồn phách người sống, âm thần mang Quỷ mạch khi nuốt chửng quỷ vật hồn phách không chỉ có thể hóa giải chúng thành âm khí, linh khí để hấp thụ, mà còn có thể "dĩ hình bổ hình" (lấy hình bổ hình), cướp đoạt hồn thể, thậm chí là ký ức của kẻ khác, lại còn có thể phân tách niệm đầu, biến hóa khôn lường, điều khiển quần quỷ.

Âm thần của Hứa Đạo hiện tại sở dĩ không phải là một bộ xương khô thuần túy, mà trong hốc mắt còn mọc ra nhãn cầu, chính là có liên quan đến thiên phú ăn quỷ này.

Trước khi Trúc Cơ, trên Tam Âm Bạch Cốt Xoa mà hắn tu luyện vốn khảm nhãn cầu của Độc Mục đạo sĩ, và nhãn cầu này vẫn giữ nguyên hình thái ban đầu, chưa bị hòa tan thành âm khí. Sau khi Hứa Đạo gieo xuống linh căn, âm thần tự sinh sôi, lấy Tam Âm Bạch Cốt Xoa làm căn cơ để tạo hình thành bộ khung bạch cốt, nhãn cầu khảm trên xoa tự nhiên cũng bị nuốt chửng hoàn toàn.

Nhờ vào thiên phú của Quỷ mạch, âm thần pháp thể của Hứa Đạo đã thực hiện "dĩ hình bổ hình", mọc ra một đôi nhãn cầu trên pháp thể, khác biệt hẳn với một bộ xương khô đơn thuần.

Nói cách khác, dù âm thần pháp thể của Hứa Đạo hiện tại chỉ mới ngưng thực được bộ xương, nhưng hắn có thể thông qua việc nuốt chửng hồn phách của đạo sĩ cùng cấp, thậm chí cao cấp hơn, để tu bổ âm thần pháp thể của mình cho hoàn chỉnh, cấu tạo thành một thân người.

Còn về việc tại sao phải tu luyện âm thần pháp thể thành hình người, chứ không phải như các đạo sĩ Dạ Xoa Môn tu luyện âm thần thành các loại quỷ quái; hoặc như Hứa Đạo từng biết trong Bạch Cốt Quán, tu thành Bạch Cốt Tinh Kim Thể, Băng Cơ Ngọc Cốt Thể, v.v... là vì sau khi thôn tính tàn hồn của Dạ Xoa Môn chủ, Hứa Đạo đã thu được đạo lý về chính thống tiên đạo tu hành từ trong đầu đối phương.

Hóa ra ở giai đoạn Trúc Cơ, ý nghĩa của cảnh giới Lập Căn không chỉ nằm ở việc gieo linh căn, thông thiên địa, mà còn ở việc "chú lô tạo đỉnh" (đúc lò tạo đỉnh), rèn luyện hồn phách của chính mình thành một bộ khung thích hợp — âm thần pháp thể.

Giai đoạn Ngưng Sát, Luyện Cương sau đó chính là quá trình dùng cương sát chi khí để tôi luyện thân xác, sát khí kết ngũ tạng, cương khí ngưng lục phủ, khiến pháp thể dần dần hoàn thiện.

Chỉ có bàng môn tả đạo mới theo đuổi uy lực ở giai đoạn này, tu luyện âm thần của mình thành các hình thù dị dạng như sói lang hổ báo, yêu ma quỷ quái, hoặc làm cho không ra người cũng chẳng ra quỷ, từ đó làm tổn hại tiềm năng.

Chính thống đạo gia huyền môn đều lấy nhục thân của chính mình làm tham chiếu trong giai đoạn Trúc Cơ, lấy tinh bỏ bã, dùng chân khí ngưng luyện ra một "thân người" mới mẻ và hoàn mỹ.

Giải thích về điều này, theo những gì Hứa Đạo biết từ tàn hồn của Dạ Xoa Môn chủ, là bởi con người chính là đứng đầu vạn tộc, là nơi hội tụ tinh hoa tạo hóa.

Thân người chính là đạo thể, yêu tiên trên đời muốn tu đạo đều phải luyện thành thân người trước, sau đó mới có thể tu hành đạo pháp, bước đi trên con đường đại đạo.

Vì vậy, người tu đạo tuyệt đối không được bỏ gốc lấy ngọn, rơi vào kiếp cầm thú quỷ quái, nếu không sẽ là hạ sách, tự cắt đứt con đường trường sinh, cả đời khó thành đan.

Tuy nhiên, sau khi hiểu rõ điều này, Hứa Đạo lại thầm nghi ngờ giải thích đó. Dù sao theo những gì ghi trong "Tu Chân Bách Giải", lý do đạo nhân cần gieo linh căn chính là vì thân người, hồn người vốn có hạn chế bẩm sinh, nên mới cần "mượn giả tu chân", nhảy vọt tầng thứ sinh mệnh của bản thân.

Việc tự phụ cho rằng thân người là nơi tạo hóa hội tụ, phải nói là có chút hơi hướng khoác lác.

Suy ngẫm kỹ lưỡng, hắn đoán rằng lý do thực sự phải rèn luyện âm thần thành thân người, có lẽ là một đạo lý khác được ghi trong "Tu Chân Bách Giải":

Đạo pháp trên đời đều lấy thân người, hồn người làm căn cơ. Một khi không phải hình người, sẽ tự nhiên mất đi cơ hội tu hành vô số pháp môn, chưa nói đến việc cầu trường sinh.

Hơn nữa, đạo nhân mô phỏng theo hình dáng nhục thân của mình để tạo hình âm thần, lúc nào cũng có thể tham chiếu, lại còn có thể phản quan nội thị, nhìn thấy rõ ràng từng chi tiết nhỏ. So với việc tu luyện âm thần thành hình thái khác, tự nhiên là làm ít công to, khả năng tu sai cũng thấp hơn.

Dạ Xoa Môn chủ khi ở giai đoạn Trúc Cơ chính vì không hiểu đạo lý này nên mới đi vào đường rẽ.

Kết quả là nó tu luyện âm thần pháp thể thành một con Dạ Xoa quỷ vật, dẫn đến cuối cùng không còn hy vọng thành đan, cho đến khi đào mộ tìm được một viên ngoại đạo xá lợi, mới luyện ra được một viên giả đan.

Sau đó, sở dĩ nó lập ra đạo thống Dạ Xoa Môn, thu nhận môn đồ rộng rãi, chia nhỏ pháp môn Kim Đan thành sáu phần, nuôi dưỡng hết đợt đạo đồ, đạo sĩ tu hành Lục Bộ Âm Quỷ Thể này đến đợt khác, cũng là muốn dựa vào thiên phú ăn quỷ có được sau khi kết giả đan để thôn tính hồn phách các đạo sĩ khác, tìm cách bù đắp lại hình thái thân người cho Dạ Xoa quỷ thể.

Khi Hứa Đạo suy ngẫm đến đây, hắn nhớ lại hình dáng pháp thể của Dạ Xoa Môn chủ đã thấy trên bãi tha ma, trong lòng lập tức thầm nghĩ:

"Thảo nào sáu tên đạo sĩ của Dạ Xoa Môn đều là hình dáng quỷ quái triệt để, mà lão đại của Dạ Xoa Môn lại là một bộ thân người bảo tướng trang nghiêm, hóa ra tên này là muốn làm lại người."

Đương nhiên, dựa vào biểu hiện suốt một hai trăm năm qua của Dạ Xoa Môn chủ, mưu tính của đối phương rõ ràng đã thất bại. Dù nó có tu bổ âm thần pháp thể giống người đến thế nào, bản chất của nó đã sớm không còn là người nữa, khó lòng nghịch chuyển.

Nếu muốn nghịch chuyển, đối phương chỉ có cách đập nát giả đan, tiêu diệt pháp thể, đi lại con đường Trúc Cơ một lần nữa mới có hy vọng. Mà con đường đập đi xây lại như vậy, trăm chết không một sống, đối phương không dám làm.

Lặng lẽ suy tư, sau khi làm rõ những điều này, Hứa Đạo thu hồi suy nghĩ, nhìn bộ khung xương trắng do âm thần hóa thành, trong lòng lập tức cảm thấy vô cùng may mắn.

Hắn vốn tưởng rằng khi Trúc Cơ chỉ cần dùng niệm đầu cấp thần linh làm linh căn gieo xuống là được, nhưng giờ mới biết đâu mới là tu hành thực sự ở giai đoạn Trúc Cơ.

Mà những thứ này trong "Tu Chân Bách Giải" không hề giới thiệu, sách chỉ khuyên bảo đạo nhân phải hành chính đạo, giữ bản tâm, chứ không hề nói rõ thế nào là chính đạo, thế nào là bản tâm.

May mắn thay, linh căn mà Hứa Đạo có được sau khi âm thần Trúc Cơ là Quỷ mạch, có thể ăn quỷ lấy phách, hơn nữa tàn hồn của Dạ Xoa Môn chủ lại rơi vào tay hắn và bị hắn nuốt chửng, nhờ đó mà trong cơ duyên xảo hợp, hắn đã lấy được những tin tức này từ tàn hồn đối phương. Nếu không, dù hắn có Trúc Cơ thành công, cũng có khả năng đi vào đường tà, hoặc là tự cắt đứt tiềm năng trường sinh, hoặc là đi đường vòng không ít.

Nghĩ đến đây, Hứa Đạo thở dài một hơi trong lòng, cảm thán không thôi, chỉ biết thở dài đại đạo gian nan, tán tu bất dịch.

Sau khi cảm thán xong, hắn nhìn lại hình dáng âm thần hiện tại của mình, lại bắt đầu nhíu mày. Vì hiện tại hắn chưa tu luyện bất kỳ đạo pháp Trúc Cơ nào, nhưng do ảnh hưởng của pháp thuật "Tam Âm Bạch Cốt Xoa", so với các đệ tử huyền môn chính tông, âm thần của hắn lúc này chỉ có khung xương, không có huyết nhục gân màng.

Hứa Đạo phải tranh thủ trước khi tu hành đạo pháp Trúc Cơ, phải khôi phục âm thần thành hình người, tạo hình huyết nhục gân màng, cửu khiếu, kinh lạc các loại, sau đó mới có thể tiếp tục tu hành đạo pháp Trúc Cơ để tạo hình pháp thể. Nếu không, hắn hoặc là nhìn công pháp mà không thể làm gì, hoặc là phải đi vào bàng môn tả đạo, rơi vào cảnh ngộ như Dạ Xoa Môn chủ.

Khắc khắc khắc!

Trong động phủ tạm thời, Hứa Đạo lay động âm thần bạch cốt của mình, trong lòng lại một lần nữa cảm thấy may mắn:

"May mà Quỷ mạch linh căn có thể ăn quỷ, dĩ hình bổ hình, còn có thể thải bổ hồn phách quỷ quái để tạo hình âm thần, nếu không so với các đệ tử huyền môn có thể tu hành đạo pháp Trúc Cơ ngay sau khi Trúc Cơ, ta còn phải tốn thêm mười năm, thậm chí là hơn mười năm công phu để bù đắp."

Trong đạo môn chính thống, pháp thuật tu luyện ở giai đoạn Luyện Khí không chỉ có thể đột phá cảnh giới, mà còn là chuẩn bị cho việc tạo hình pháp thể sau khi Trúc Cơ, giúp âm thần của con người giữ được hình thái thân người sau khi Trúc Cơ, thuận tiện cho việc tu hành đạo pháp Trúc Cơ sau này.

Giống như "Tam Âm Bạch Cốt Xoa" mà Hứa Đạo tu luyện trong Bạch Cốt Quán, pháp này đã tạo nền tảng cho việc hắn trở thành một con quái vật xương khô sau khi Trúc Cơ, sau khi gieo linh căn, âm thần tự nhiên chỉ mọc xương cốt, không mọc huyết nhục da lông.

Chỉ là loại pháp thuật thổ nạp chính thống này thường không có uy lực gì lớn, chỉ là pháp thuật thổ nạp thuần túy mà thôi.

Vì vậy, không ít đạo thư mới khuyên rằng, không chỉ đạo đồng tốt nhất chỉ nên tu hành thổ nạp thuật, mà đạo đồ thực ra cũng tốt nhất chỉ nên tập trung vào thổ nạp thuật, chớ tham lam uy lực của pháp thuật đấu chiến.

Còn như Hứa Đạo ở giai đoạn đạo đồ đã tu luyện "Tam Âm Bạch Cốt Xoa" loại pháp thuật khu vật này, tuy có thêm được một môn pháp thuật lợi hại, có thể đối phó với người, nhưng sau khi Trúc Cơ sẽ phải chịu thiệt thòi lớn, phải tốn gấp mười lần tinh lực mới bù đắp lại được.

Tuy không đến mức như Dạ Xoa Môn chủ khó lòng quay đầu, nhưng cũng phải tu từng tầng từng tầng mới trở lại được thân người, thời gian tiêu tốn tính bằng đơn vị mười năm.

Đương nhiên, trên con đường tu đạo trăm thuyền tranh đua, có thêm một môn pháp thuật khu vật lợi hại, đạo nhân thường không chỉ có thể cướp đoạt tư lương, mà còn có thể bảo toàn tính mạng. Ngược lại, những đạo đồ một lòng hướng đạo, chỉ tu thổ nạp thuật, rất có thể đã chết trước khi Trúc Cơ, hoặc vì thủ đoạn không đủ lợi hại mà căn bản không lấy được linh căn Trúc Cơ, hoặc linh căn thu được không thể kết đan, cuối cùng công dã tràng.

Như vậy, cũng khó mà phán đoán rốt cuộc là "hậu tích bạc phát" tốt hơn, hay là "tiên phát chế nhân" tốt hơn. Chỉ có thể trách thời đại ngày nay linh khí thưa thớt, tư lương quá ít, không tranh không cướp thì khó mà đạt được đại đạo.

Dù sao đi nữa, trong lòng Hứa Đạo lập tức tối sầm lại. Sau khi âm thần Trúc Cơ thành công, vì hắn xuất thân bàng môn tả đạo, muốn bước đi trên đại đạo, tu hành công pháp Trúc Cơ, vậy mà còn phải khôi phục thân người trước.

Đột nhiên, Hứa Đạo nhớ tới những đạo sĩ quỷ quái như Trường Thiệt, Đồng Thủ, Đa Nhĩ, trong lòng thầm tiếc nuối. Những đạo sĩ này đều là do Dạ Xoa Môn chủ dày công nuôi dưỡng, nếu hắn luyện hóa hồn phách của năm tên đạo sĩ còn lại, hẳn là có thể khôi phục âm thần thành hình người trong thời gian ngắn.

Chỉ là ngoại trừ Độc Mục đạo sĩ, mấy tên đạo sĩ kia đều đã trở thành vật trong bụng Dạ Xoa Môn chủ, mà phần lớn mảnh vỡ pháp thể của Dạ Xoa Môn chủ, cùng với đại đan quan trọng nhất, đều rơi vào tay Bạch Cốt Quán chủ.

Hắn tuy đã luyện hóa tàn hồn của Dạ Xoa Môn chủ, nhưng đối phương dù sao cũng chỉ là một sợi tàn hồn, chỉ miễn cưỡng giúp linh căn của hắn cắm rễ vững vàng, vượt qua quá trình Trúc Cơ ban ngày, nhưng không thể mang lại lợi ích gì thêm nữa.

Điều này khiến Hứa Đạo lập tức nảy sinh lòng tham:

"Nếu có được giả đan của Dạ Xoa Môn chủ trong tay, luyện hóa viên đan này, không cầu cảnh giới tăng gấp đôi, cảnh giới Lập Căn chắc chắn có thể nhảy vọt qua ngay."

Dục niệm nhất thời cuộn trào, quanh người hắn lập tức quỷ khí từng đợt, âm thần xương khô kêu răng rắc, trông hắn tà khí lẫm liệt, chẳng giống người tốt lành gì. Ngoài ra, còn có một luồng hận ý vô danh xông thẳng lên não, khiến tâm thần Hứa Đạo run rẩy. Hận ý này không phải từ lòng Hứa Đạo mà ra, mà là sinh ra từ tàn hồn Dạ Xoa Môn chủ mà hắn đã luyện hóa, oán hận pháp thể bị phá, đại đan bị cướp, trăm năm mưu đồ đổ sông đổ biển.

Thiên phú ăn quỷ do Quỷ mạch mang lại, tuy có thể giúp hắn lấy được ký ức trong hồn phách quỷ vật bị ăn, nhưng ký ức lạ ùa vào trong đầu, tác dụng phụ mang lại cũng không ít. Nếu không phải đạo tâm của Hứa Đạo kiên định, và trong đầu đã tu luyện hàng chục môn thanh tâm pháp thuật, e rằng ngay khoảnh khắc nuốt tàn hồn Dạ Xoa Môn chủ, ký ức ngắn ngủi mấy chục năm của hắn đã bị ký ức hơn bốn trăm năm của đối phương xung phá, khiến tính tình đại biến.

Vì vậy, hắn không thèm nhìn mà vứt bỏ chín mươi chín phần trăm ký ức hồn phách của đối phương, chỉ giữ lại những ký ức thuần túy liên quan đến pháp môn tu hành. Nhưng dù vậy, đạo tâm của Hứa Đạo vẫn không ổn định, cần phải thanh tâm tịnh khí, củng cố linh đài thật tốt.

Sau một hồi lâu, hắn mới từ từ mở mắt, trong mắt lóe lên một tia sợ hãi.

Phải nói rằng tuy gánh chịu hậu quả đạo tâm không vững, thôn tính ký ức của Dạ Xoa Môn chủ, hắn cũng nhận được không ít lợi ích, thấu hiểu được những nút thắt lớn nhỏ trong giai đoạn Trúc Cơ. Nhưng thứ Hứa Đạo muốn nhất, hắn vẫn chưa có được, đó chính là pháp môn trường sinh chỉ thẳng đến Kim Đan!

Hứa Đạo vốn tưởng rằng sáu bộ âm quỷ pháp hợp lại chính là một môn Kim Đan pháp hoàn chỉnh, nhưng dựa theo ký ức của Dạ Xoa Môn chủ, thì không phải như vậy. Sáu môn đạo pháp có lẽ có thể giúp hắn tự mình tu luyện âm thần thành hình người, và có thể Ngưng Sát, Luyện Cương, nhưng lại thiếu mất bước kết đan cuối cùng, giống như bị người ta cố ý xóa bỏ vậy.

Hứa Đạo lật tìm trong ký ức của Dạ Xoa Môn chủ, mày nhíu chặt. Nói một cách nghiêm túc, sáu môn âm quỷ đạo pháp ngay từ đầu đã đi lệch đường, chỉ cần tu luyện bất kỳ môn nào, đạo nhân tuyệt đối không thể tự mình kết đan!

Bởi vì ở cảnh giới Trúc Cơ, đạo sĩ tiên đạo không giống như đạo sĩ võ giả, lấy cảm ứng thiên địa làm lò luyện, nấu luyện nhục thân, thăng hoa huyết mạch; mà là lấy linh căn làm chìa khóa, giao tiếp, cảm ứng với những tồn tại vĩ đại như núi sông hồ biển, nhật nguyệt tinh thần trong thiên địa, tiếp dẫn vĩ lực gột rửa âm thần.

Hơn nữa, vật mà đạo sĩ tiên đạo có thể cảm ứng được, từ khi gieo linh căn đã có hạn chế, chỉ có linh căn cấp thần linh mới có thể giao tiếp với núi sông hồ biển, nhật nguyệt tinh thần tương ứng. Còn linh căn cấp quỷ quái, thứ có thể giao tiếp chỉ toàn là sói lang hổ báo, yêu ma quỷ quái, không hàm chứa đạo lý thiên địa, thuộc về bàng môn tả đạo, bẩm sinh đã không được trường sinh.

Mà thứ mà sáu môn âm quỷ pháp quan tưởng giao tiếp, đúng như tên gọi, quan tưởng sáu loại quỷ quái. Thậm chí trong suốt cuộc đời đạo sĩ của Dạ Xoa Môn chủ, nó cũng chưa từng quan tưởng đại đạo hóa thân, mà đi theo bàng môn tả đạo, quan tưởng yêu ma quỷ quái. Chỉ khi kết đan xong, nó mới biết vật mà Quỷ mạch nên giao tiếp không phải là một con quỷ vật, quỷ thần, sinh vật cụ thể nào đó, mà phải là Hoàng Tuyền cuồn cuộn chảy từ thuở hồng hoang dưới chín tầng địa ngục!