Sau khi hoàn tất việc sưu hồn, Hứa Đạo cầm hai cuốn sổ ghi chép lại ký ức của tên đạo sĩ đầu vượn và tên đầu hổ, lặng lẽ suy ngẫm, trong mắt hiện lên vẻ hứng thú. Thế nhưng khi nhìn đến mấy chục loại pháp thuật bên trong, hắn lại khẽ thở dài, lộ ra vẻ tiếc nuối.

Nguyên nhân là bởi dù pháp thuật trong sổ rất nhiều, hơn nữa đều là những thứ hắn chưa từng học qua, thậm chí có vài môn chất lượng ngang ngửa với "Tam Âm Bạch Cốt Xoa" trong đầu hắn, có thể giúp đạo nhân bước vào cảnh giới Khu Vật, đặt nền móng cho tu hành pháp thể.

Nhưng dẫu vậy, những pháp thuật này cũng chỉ dừng ở cấp độ Luyện Khí, chứ không phải pháp thuật cấp Trúc Cơ.

Đối với đạo sĩ mà nói, loại pháp thuật này dù có chút công dụng nhưng không còn lớn lao, có thể coi là "gân gà" - bỏ thì thương, vương thì tội.

Mà Hứa Đạo hiện tại đã là một đạo sĩ chân chính, lại còn là kẻ mới bước chân vào cảnh giới Trúc Cơ. Ngoài một thanh Mặc Ngư Kiếm ra, hắn đang thiếu hụt pháp thuật phù hợp để đối địch, đối mặt với tình cảnh này tự nhiên là có chút thất vọng.

May thay, trong lòng hắn sớm đã có chuẩn bị, chỉ lẩm bẩm vài câu rồi bình ổn tâm trí: "Trước kia trong tàn hồn của Dạ Xoa Môn chủ cũng chỉ thu được vài môn âm quỷ pháp, đủ thấy gốc gác của đám đạo sĩ này nông cạn đến mức nào. Tám tên đạo sĩ trong Bạch Cốt Quán chẳng qua chỉ là gia súc do Bạch Cốt Quán chủ nuôi nấng, không có truyền thừa pháp thuật cấp Trúc Cơ cũng là điều dễ hiểu."

Trong mắt Hứa Đạo, Dạ Xoa Môn chủ hay Bạch Cốt Quán chủ không truyền pháp thuật Trúc Cơ cho môn hạ, không chỉ để tiện bề áp chế, khống chế họ, mà còn khiến đám đạo sĩ này chỉ biết mài giũa pháp lực, tăng trưởng tu vi, thuận tiện cung cấp tài nguyên cho chúng tu luyện.

Đó là bởi cảnh giới càng cao, việc tu luyện pháp thuật tương ứng càng tốn công sức. Độ khó tu luyện pháp thuật cảnh giới Trúc Cơ ít nhất cũng gấp ba lần pháp thuật Luyện Khí, chỉ làm phí hoài thời gian "vỗ béo" của đám đạo sĩ mà thôi.

Bản chất của việc này là do so với pháp thuật Luyện Khí, pháp thuật Trúc Cơ được tạo thành từ sự kết hợp và chồng chéo của một loạt phù chủng Luyện Khí, uy lực tăng gấp bội, nên độ khó tu luyện đương nhiên cũng tăng theo.

Nếu đạo nhân muốn thi triển thành công một môn pháp thuật Trúc Cơ, khi thi triển phải có khả năng đồng thời quán tưởng ra vài viên phù chủng trong đầu, móc nối chúng lại với nhau rồi mới có thể tung ra pháp thuật.

Điều này dẫn đến việc tu luyện pháp thuật Trúc Cơ khác với Luyện Khí, không chỉ ở chỗ khi đại thành, một môn pháp thuật Trúc Cơ cần ngưng luyện đến vài viên, thậm chí mười mấy viên phù chủng.

Ngay cả khi chỉ là thi triển pháp thuật mà không cầu đại thành, đạo nhân cũng bắt buộc phải ngưng luyện ra được vài viên phù chủng, nếu không thì tuyệt đối không thể cùng lúc quán tưởng ra nhiều viên trong đầu để thi triển pháp thuật thành công.

Tệ hơn nữa, đấu pháp ở cảnh giới Trúc Cơ đã khác xa cảnh giới Luyện Khí. Các đạo sĩ đều đã sinh ra thần thức, cảm giác nhạy bén, phản ứng nhanh chóng, trong chớp mắt có thể giao lưu hàng ngàn lời. Phương pháp thi triển "chậm chạp" kiểu quán tưởng phù chủng của đạo đồ Luyện Khí, lúc luyện tập bình thường hoặc luyện chế vật phẩm thì còn được, nhưng một khi rơi vào cảnh sinh tử tương bác, chỉ cần chậm trễ nửa hơi thở thôi, đạo sĩ đã có thể rơi vào hai cảnh giới sinh tử khác biệt.

Vì vậy đối với các đạo sĩ, tu luyện bất kỳ môn pháp thuật Trúc Cơ nào, bắt buộc phải ngưng kết xong xuôi từng viên phù chủng rồi mới dám vận dụng trong khi đấu pháp, nếu không chính là không chịu trách nhiệm với tính mạng của mình, không thể gọi là tu luyện thành công.

Điều này cũng dẫn đến việc học pháp thuật của đạo sĩ vẫn gian nan như thời còn là đạo đồ, thậm chí còn hơn thế, vô cùng quý ở chỗ tinh chứ không quý ở chỗ nhiều.

May mắn thay, đối mặt với tình trạng này, các đạo nhân cũng có cách ứng phó.

Đó là trong giai đoạn đạo đồ Luyện Khí, pháp thuật mà đạo nhân tu luyện ngưng kết phải được tách ra từ pháp thuật Trúc Cơ. Sau khi Trúc Cơ thành công, chỉ cần bổ sung một hai viên phù chủng còn thiếu, móc nối chúng lại với nhau là thành một môn pháp thuật Trúc Cơ.

Như vậy, có thể tiết kiệm rất nhiều thời gian tu hành cho đạo nhân.

Hơn nữa, một số pháp thuật Trúc Cơ mạnh mẽ còn được chia thành nhiều tầng. Giai đoạn đầu chỉ cần ngưng luyện ba bốn viên phù chủng là có thể thi triển ra uy lực tiểu thành; đến trung kỳ ngưng luyện thêm vài viên, uy lực tăng thêm mấy phần; hậu kỳ lại tăng thêm vài viên, uy lực sẽ hoàn thiện.

Cách này giúp các đạo sĩ có thể kiên trì tu luyện một môn pháp thuật, không chỉ thuận tiện cho việc tu hành mà uy lực, công dụng cũng tiến dần từng bước, đủ để hỗ trợ suốt cả cảnh giới Trúc Cơ.

Nghĩ đến đây, Hứa Đạo không khỏi khẽ thở dài trong lòng: "Việc tu luyện loại pháp thuật này, từ giai đoạn Luyện Khí đã tiến dần từng bước, kế thừa và phát huy, tự thành một hệ thống, có thể gọi là 'pháp môn' thực thụ."

So với những thứ này, pháp môn mà đạo nhân vùng Tây Nam tu luyện không chỉ dễ đi vào đường tà khi Trúc Cơ, mà ngay từ khi bắt đầu tu hành Luyện Khí đã đi đường vòng, bị coi là "bàng môn tả đạo".

Giống như vô số pháp thuật Hứa Đạo đang tu luyện hiện nay, dù mỗi viên đều đã ngưng kết phù chủng, nhưng tất cả đều rời rạc, không thành hệ thống, dù tu luyện nhiều đến đâu, thuần thục đến thế nào thì sau khi Trúc Cơ cũng không dùng được.

Và đây chính là lý do khiến Hứa Đạo sau khi thu được mấy chục môn pháp thuật từ trong đầu tên đạo sĩ đầu vượn và đầu hổ vẫn lộ vẻ thất vọng.

Không thể lấy được đạo pháp Trúc Cơ của Bạch Cốt Quán từ trong đầu hai kẻ đó, nghĩa là toàn bộ pháp thuật Bạch Cốt Quán mà hắn tu luyện trong giai đoạn Luyện Khí đều uổng phí.

Nếu muốn nắm giữ một môn pháp thuật Trúc Cơ, hắn chỉ có thể bắt đầu lại từ đầu, tu luyện từng viên phù chủng một, không được thiếu viên nào.

Còn đệ tử đạo môn chính thống thì khác.

Mỗi viên phù chủng mà họ quán tưởng tu luyện hàng ngày đều có công dụng riêng, khi Luyện Khí có thể thổ nạp, đối địch; sau khi Trúc Cơ có thể kết hợp thành pháp thuật Trúc Cơ, chồng chéo từng lớp, tiết kiệm được biết bao tâm huyết và khí lực.

Bàng môn tả đạo là đi bước nào tính bước đó, còn đạo tông huyền môn là từng bước vững chắc, tầm nhìn xa rộng, tiền đồ của hai bên dĩ nhiên không thể so sánh.

Đương nhiên, nếu có đạo nhân tư chất thông tuệ, dù giai đoạn Luyện Khí có đi đường vòng, nhưng chỉ cần không đi sai đường, thì ở giai đoạn Trúc Cơ vẫn còn cơ hội đuổi kịp.

Nghĩ đến đây, Hứa Đạo không khỏi sờ vào món đồ đang để sát người, trong lòng cảm thấy may mắn.

Hắn tuy không phải thiên tài tuyệt thế, nhưng có Vô Tự Phù Lục trong tay, việc tu luyện pháp thuật cực kỳ đơn giản, đủ để ngụy trang thành một thiên tài, không lo chuyện đi đường vòng.

Bạch!

Cảm thán vài câu, Hứa Đạo cuối cùng cũng khép lại hai cuốn sổ, ném chúng vào trong Tỳ Phù Phiên.

Tiếp đó, hắn đánh mắt nhìn hai cái đầu yêu quái trước mặt, do dự một chút.

Suy nghĩ một hồi, hắn không chọn luyện hóa hai cái đầu yêu tại chỗ mà thu chúng vào trong phiên.

Dù Vô Tự Phù Lục có thể giúp hắn tu luyện pháp thuật nhanh chóng, nhưng cũng phải tiêu tốn tài nguyên tương ứng.

Mỗi khi học một môn pháp thuật, phải hiến tế tài nguyên tu đạo tương ứng, giá trị ít nhất phải tương đương với linh khí, huyết nhục trên người một con yêu vật cùng cảnh giới, hơn nữa còn có yêu cầu về chất lượng.

Mà yêu vật cảnh giới Trúc Cơ rất khó tìm, cả vùng Tây Nam rộng lớn mới chỉ có mười mấy con, hắn khó khăn lắm mới có được hai con, tự nhiên không thể dùng tùy tiện.

Nếu đến lúc lấy được pháp môn chính thống mà lại vì thiếu tài nguyên mà không tu luyện được, làm lỡ việc, thì lúc đó có hối hận cũng đã muộn.

Sau khi thu dọn yêu thi, Hứa Đạo đứng dậy trong động phủ.

Hơn một tháng trôi qua, thương thế của hắn đã hồi phục hoàn toàn, cũng đã thu dọn xong những lợi ích thu được, phản tỉnh sâu sắc, có thể xuất quan.

Khoảnh khắc tiếp theo, Hứa Đạo lao ra khỏi động phủ tối tăm, không hề ngoảnh đầu lại mà phóng đi theo một hướng.

Hướng này chính là nơi tọa lạc của Nhĩ Hải Đạo Cung.

Vốn dĩ hắn đã dự định đến Nhĩ Hải Đạo Cung để tu hành, nay không chỉ lỡ mất hơn một tháng, lại còn bị ký ức của tên đạo sĩ đầu vượn và đầu hổ khơi dậy sự khao khát đối với pháp thuật Trúc Cơ, đương nhiên hắn không muốn chậm trễ thêm một khắc nào nữa, ngự kiếm bay đi.

Ngay cả Tô Cửu và ba người kia, hắn vẫn chọn cách trấn áp, chuẩn bị khi nào đến gần Nhĩ Hải Đạo Cung, cần ba người giúp đỡ thì mới thả ra.