Nhất Nguyên bí cảnh.

Trần Mạc Bạch ngồi ngay ngắn dưới gốc Ngũ Hành Linh Thụ, nghiền ngẫm những huyền diệu của Nhất Nguyên Đạo Kinh.

Đây là đại pháp căn bản của Nhất Nguyên đạo cung, bao gồm các chương Luyện Khí, Trúc Cơ, Kết Đan, Nguyên Anh, Hóa Thần và Luyện Hư.

Chỉ có điều hai chương cuối cùng không được ghi chép bằng văn tự, mà tồn tại trong Hỗn Nguyên Đạo Quả.

Sau khi Trần Mạc Bạch đoạt được từ tay Thổ Đức, cộng thêm phần ghi chép của Trần Linh Minh, hiện tại hắn đang nắm giữ bộ «Nhất Nguyên Đạo Kinh» đầy đủ nhất.

Đây là bộ đại pháp mà chỉ các thánh địa ở Thiên Hà giới mới có, có thể tu hành một mạch đến cảnh giới Luyện Hư, độ kiếp phi thăng.

So với Nhất Nguyên Đạo Kinh, Hỗn Nguyên Đạo Quả mà Ngũ Hành tông truyền thừa chỉ như một đoạn trích ra từ đó.

Tại Ngũ Đế sơn, Trần Mạc Bạch đã không quên hỏi Hỗn Nguyên Chung về kinh nghiệm Hóa Thần chi tiết của Nhất Nguyên Chân Quân.

Gốc Ngũ Hành Linh Thụ này có thể nói là vô cùng quan trọng.

Trước khi Hóa Thần, Nhất Nguyên Chân Quân đã dựa vào gốc linh thụ này để tụ tập Ngũ Hành linh khí, cảm ngộ gia trì, nhờ đó Ngũ Hành chân khí đại thành, tiến tới Ngũ Hành quy nhất, Hóa Thần thành công.

Tay phải Trần Mạc Bạch đặt hai ngón tay lên lòng bàn tay, dựng ba ngón tay còn lại, bóp một ấn quyết.

Đây là Nhất Nguyên Ấn!

Khi lĩnh hội dưới gốc Ngũ Hành Linh Thụ, sử dụng ấn quyết này để tu luyện các công pháp liên quan đến Ngũ Hành sẽ đạt hiệu quả gấp đôi.

Đây cũng là một trong những nội dung liên quan đến việc Hóa Thần của Nhất Nguyên Chân Quân mà Hỗn Nguyên Chung lưu lại cho hắn.

Trần Mạc Bạch nhắm mắt trầm tư, cành lá Ngũ Hành Linh Thụ khẽ đung đưa trên đỉnh đầu hắn. Dưới tác dụng của Nhất Nguyên Ấn, hắn dần cảm nhận được Ngũ Hành đại đạo trong vùng thiên địa này như đang thì thầm bên tai.

Những nội dung bằng văn tự từ Luyện Khí đến Nguyên Anh của Nhất Nguyên Đạo Kinh trong đầu hắn hóa thành những đồ án và đại đạo hữu hình, được hắn lĩnh ngộ một cách dễ dàng.

Sau đó, thần thức cường đại của hắn rơi xuống năm tòa Xã Tắc Đài trong Nhất Nguyên bí cảnh.

Chia thần thức thành năm phần, Trần Mạc Bạch lấy Xã Tắc Đài làm chuẩn đối chiếu, so sánh những lĩnh ngộ của mình về Nhất Nguyên Đạo Kinh và Ngũ Hành đại đạo của Nhất Nguyên Chân Quân.

Trong đó có không ít chỗ khác biệt so với Nhất Nguyên Chân Quân.

Trần Mạc Bạch so sánh từng điểm khác biệt, rồi suy nghĩ lại.

Ban đầu, Trần Mạc Bạch cho rằng mình được hệ thống giáo dục của Tiên Môn bồi dưỡng, hăn là có tư duy biện chứng, nên không cho rằng Nhất Nguyên Chân Quân là tuyệt đối chính xác. Nhưng sau nhiều lần suy ngẫm, hắn phát hiện Nhất Nguyên Chân Quân quả không hổ là tu sĩ phi thăng, những lĩnh ngộ của mình còn quá nông cạn.

Dù có nhiều thứ cả hai đều đúng, nhưng đáp án của Nhất Nguyên Chân Quân về môn công pháp này phù hợp và rộng lớn hơn so với hắn.

Sau khi cẩn thận so sánh «Nhất Nguyên Đạo Kinh» do Trần Linh Minh ghi chép vài lần, xác nhận đã hiểu thấu, Trần Mạc Bạch lấy ngọc giản Thổ Đức ra, cầm trong lòng bàn tay.

Những nội dung liên quan đến chương Hóa Thần, dưới tác dụng của Thiên Toán Châu, như những dòng nước nhỏ, hết lần này đến lần khác hiện lên trong tử phủ thức hải của Trần Mạc Bạch.

Phần này trình bày những huyền bí về việc Nguyên Anh Hóa Thần.

Nếu tu hành theo phương pháp chính thống của Nhất Nguyên Đạo Kinh, Nguyên Anh cần được tẩm bổ bằng lượng lớn Hỗn Nguyên chân khí mới có thể khỏe mạnh trưởng thành, cho đến khi tích lũy đủ lực lượng để Hóa Thần.

Cách đơn giản nhất để thực hiện bước này là luyện hóa Hỗn Nguyên Đạo Quả.

Nếu không có Hỗn Nguyên Đạo Quả, thì chỉ có thể tự mình tu hành. Như vậy, cần mấy vị sơn chủ Ngũ Đế sơn tán đi Nguyên Anh, hóa thành Ngũ Hành chân khí quán đỉnh, mới có thể ngưng tụ hạt giống nguyên thần, bước ra một bước Hóa Thần.

Để hình dung bằng con số đơn giản, việc Nguyên Anh Hóa Thần cần đi 100 bước.

Luyện hóa Hỗn Nguyên Đạo Quả có thể giúp bay thẳng đến bước 99.

Còn tự mình tu hành, dù có người ngoài tán công tương trợ, cũng chỉ có thể đi được tối đa khoảng 60-70 bước.

Cũng chẳng trách, từ sau tổ sư, các đời Hóa Thần của Nhất Nguyên đạo cung đều luyện hóa đạo quả.

Sau khi Nguyên Anh Hóa Thần, tất cả sẽ ngưng tụ thành nguyên thần pháp tướng.

Hình thái pháp tướng được quyết định bởi công pháp tu hành căn bản của mỗi người.

Ví dụ như Nhất Nguyên Đạo Kinh, sau khi Hóa Thần sẽ ngưng tụ thành một viên Hỗn Nguyên Châu.

Viên châu này có thể trấn giữ Thiên Địa Ngũ Hành, diễn hóa vạn vật vạn tượng, thậm chí còn có thể luyện hóa vạn vật vạn tượng, kể cả hư không hoàn vũ, thành Ngũ Hành linh khí tỉnh thuần nhất, sớm có được năng lực mà chỉ Luyện Hư mới có, ngay tại cảnh giới Hóa Thần.

Nhất Nguyên Chân Quân khi xưa đã sử dụng năng lực này để tái thiết Nhất Nguyên bí cảnh, khôi phục sự cân bằng của Ngũ Hành.

Sau khi luyện thành Hỗn Nguyên Châu, có thể sớm nếm thử sự huyền diệu của việc luyện hóa hư không thành linh khí, đặt nền móng cho Luyện Hư sau này.

Để phát huy uy lực của Hỗn Nguyên Chung đến cực hạn, cần có một viên Hỗn Nguyên Châu đặt trên mũi chuông, đó mới là thủ đoạn mạnh nhất của Nhất Nguyên đạo cung.

Dưới sự gia trì của Ngũ Hành Linh Thụ và Hỗn Nguyên Chung, khi lĩnh hội Nhất Nguyên Đạo Kinh, tâm thần Trần Mạc Bạch trở nên thanh minh và tĩnh lặng hơn bao giờ hết. Rất nhanh, hắn đã hiểu cách dùng Hỗn Nguyên chân khí tẩm bổ Nguyên Anh để Hóa Thần, thậm chí dùng nó để tẩy luyện tâm linh, cường đại thần thức, ngưng tụ thành một viên bảo châu tròn trịa.

Thời gian trôi qua, hơi thở của Trần Mạc Bạch ngày càng kéo dài, thân thể hắn ánh lên ngũ sắc quang hoa. Hỗn Nguyên chân khí đã đại thành tuôn ra từ trung đan điền của hắn, dần hóa thành một vòng xoáy bao trùm toàn thân.

Dưới sự gia trì của Nhất Nguyên Ấn, từng luồng linh khí tinh thuần đến cực điểm từ Ngũ Hành Linh Thụ rơi xuống người hắn, bị vòng xoáy hấp thu luyện hóa. Sau đó, một đạo linh quang thuần túy dâng lên tử phủ thức hải, dung nhập vào Nguyên Anh.

Trần Mạc Bạch cảm thấy Nguyên Anh của mình như đạt được sự thăng hoa về chất.

Dù vẫn ở cảnh giới Nguyên Anh tầng tám, nhưng nó trở nên ngưng thực hơn, như có một tia khí tức nguyên thần.

Hỗn Nguyên chân khí được tạo thành từ Ngũ Hành quy nhất, tự nhiên có thể gia trì và tăng cường Nguyên Anh luyện thành từ bất kỳ công pháp nào thuộc tính Ngũ Hành. Nhưng nếu không có pháp môn chính xác, nó có thể khiến Nguyên Anh thuộc tính Ngũ Hành tan rã.

Không biết Nhất Nguyên Chân Quân khi xưa đã hoàn thiện đạo pháp môn này như thế nào, mà còn ghi chép nó trong chương Hóa Thần của Nhất Nguyên Đạo Kinh.

Trần Mạc Bạch nhanh chóng đắm mình trong sự biến hóa và tăng tiến mỹ diệu của Nguyên Anh. Theo Hỗn Nguyên chân khí lần lượt dâng lên, tẩm bổ Nguyên Anh của hắn, cả tòa Nhất Nguyên bí cảnh cũng triệt để mở ra tất cả huyền bí với hắn.

Lấy Ngũ Hành Linh Thụ làm trung tâm, thần thức của hắn rơi vào năm tòa Xã Tắc Đài, như một loại Huyền Cơ Ngũ Hành Trận khác, chậm rãi luyện hóa bí cảnh này, dung nhập vào giới vực của mình.

Đây là một quá trình khá dài.

Trần Mạc Bạch bắt đầu chia tâm dùng nhiều, sau khi đọc xong chương Hóa Thần, lại bắt đầu tìm hiểu phần Luyện Hư.

Đây là phần sâu xa và tối nghĩa nhất trong Nhất Nguyên truyền thừa, Thổ Đức cũng chưa từng xem hiểu, chỉ trực tiếp khắc lực nó từ đạo quả.

Ngay cả các đời Hóa Thần của Nhất Nguyên đạo cung cũng chỉ có kiến thức nửa vời về nó.

Hỗn Nguyên Chung chỉ ban tặng cho Trần Mạc Bạch đến Hóa Thần.

Nhưng có những cơ sở này, cộng thêm Ngộ Đạo Trà vừa thăng giai thành công trên Tiểu Nam sơn, hắn bắt đầu lĩnh ngộ từng chữ từng câu.

Ngộ Đạo Trà trước đây hắn từng uống nhiều, hiệu quả đã cực kỳ nhỏ bé. Nhưng gốc trà trên Tiêu Nam sơn, sau mỗi lần thăng giai, hiệu lực của lá trà lại biến đổi. Đối với Trần Mạc Bạch, nó tương đương với việc uống trà mới lần đầu tiên.

Như vậy, việc hắn phục dụng bây giờ có thể có hiệu quả tương tự như lần đầu uống Ngộ Đạo Trà.

Sau một ngụm lớn, Trần Mạc Bạch bắt đầu ngưng thần lĩnh hội chương cuối cùng của Nhất Nguyên Đạo Kinh.

Cảnh giới Luyện Hư là cực hạn của Thiên Hà giới.

Đến tầng này, đã có thể luyện hóa hư không thành linh khí. Dù tu hành ở đâu, cũng không cần lo lắng về lượng linh khí. Giơ tay nhấc chân có thể vượt qua Cửu Thiên, xé rách hoàn vũ, thậm chí thông qua hư không, bắt đầu cảm ngộ ba ngàn đại đạo, cô đọng đạo quả.

Ví dụ như cảnh giới Luyện Hư của Nhất Nguyên Đạo Kinh, là dùng Hỗn Nguyên Châu gánh chịu bốn đại đạo Ngũ Hành, Hỗn Nguyên, Hư Không, Mạt Vận.

Cũng chính vì vậy, tu sĩ đi theo con đường này chỉ có thể hợp nhất bốn đại đạo này.

Khi phi thăng, Nhất Nguyên tổ sư đã ngưng luyện ba viên đạo quả Ngũ Hành, Hỗn Nguyên, Hư Không. Nhưng điều ông theo đuổi là đại đạo Mạt Vận cuối cùng.

Không biết sau khi phi thăng, ông có thành công hay không.

Theo ghi chép trong truyền thừa của Nhất Nguyên Đạo Kinh, nếu ở cảnh giới Luyện Hư gánh chịu toàn bộ bốn đại đạo của Nhất Nguyên Đạo Kinh, cô đọng thành đạo quả, thì có thể thăng hoa Hỗn Nguyên Châu thành một kiện chí bảo tương đương với thất giai - Hỗn Nguyên Kim Đấu.

Một khi luyện thành tầng cảnh giới này, về cơ bản là vô địch thủ dưới Hợp Đạo.

Bất kỳ tồn tại nào rơi vào trong đó, đều sẽ bị gọt đi một thân đạo hạnh, hóa thành phàm nhân.

Đây là nội dung cuối cùng của Nhất Nguyên Đạo Kinh.

Sau khi xem xong, trong lòng Trần Mạc Bạch chỉ còn một nỗi nghi hoặc.