Việc phản đối chính sách chủ yếu đến từ các tu sĩ Trúc Cơ của ba điện mười hai bộ. Những người này dù trong lòng có oán thán cũng không dám công khai biểu lộ.
Họ đều là những lão nhân sống từ thời Thần Mộc Tông, hiểu rõ ý nghĩa của Nguyên Anh lão tổ đối với tông môn.
Chỉ cần lỡ lời, không chừng ngày nào đó sẽ bị xử trảm.
Trong khi đó, các tu sĩ Kết Đan của Ngũ Hành Tông đủ tuổi về hưu chỉ có Thịnh Chiếu Hi và một người ở Nộ Giang.
Thịnh Chiếu Hi ban đầu không muốn, nhưng sau khi Trần Mạc Bạch đích thân thuyết phục, nàng đã hưởng ứng chính sách về hưu, tiên phong rút khỏi tam đại điện.
Thịnh Chiếu Hi đã lùi, các tu sĩ Trúc Cơ khác càng không đám hé răng, một số người thực sự không kham nổi công việc, trực tiếp đến Bắc Uyên Thành bàn giao mọi việc.
Tuy nhiên, Trần Mạc Bạch không làm đến mức tuyệt tình.
Ông quy định các tu sĩ về hưu vẫn được hưởng phúc lợi như trước khi về hưu, và mọi công tội trong quá khứ, trừ phản bội tông môn, đều không bị truy cứu.
Nói cách khác, tuy chức vụ bị tước bỏ, nhưng linh mễ, linh thạch vẫn được phát đều đặn.
Nhưng điều hấp dẫn nhất đối với những lão nhân này là câu "không truy cứu".
Các tu sĩ Trúc Cơ của ba điện mười hai bộ ít nhiều đều có sai phạm.
Họ lo sợ sau khi giao chức vụ, người kế nhiệm sẽ tra sổ sách và phát hiện những khuất tất bên trong.
Giờ đây, lời của Trần Mạc Bạch vừa ra, không ai dám ngoan cố chống đối nữa, tất cả đều ngoan ngoãn đến Bắc Uyên Thành làm thủ tục về hưu với tâm trạng thấp thỏm.
Thực ra, Trần Mạc Bạch ban đầu cũng định quy định thời gian về hưu cho tu sĩ Nguyên Anh, nhưng suy nghĩ kỹ lại, ông quyết định không tự trói mình, để tránh tương lai tự vả mặt.
Chờ đến khi Hóa Thần rồi tính tiếp.
Sau khi phổ biến chính sách về hưu, Trần Mạc Bạch tiếp tục ban hành một loạt cải cách trong Ngũ Hành Tông, bao gồm quy định về tuyển chọn đệ tử, phân phối tài nguyên tu hành, tất cả đều được chải chuốt và tối ưu hóa.
Trong đó, để tăng tính cạnh tranh giữa các đệ tử, ông giảm số lượng đệ tử chân truyền từ hai mươi tư xuống còn mười.
Bên dưới chân truyền là ba loại đệ tử: nội môn, ngoại môn và bàng môn.
Chân truyền là những người có hàm lượng "vàng" cao nhất, cần phải Trúc Cơ thành công trước sáu mươi tuổi. Nếu không, dù vị trí chân truyền còn trống cũng không để đệ tử Luyện Khí trà trộn vào.
Một khi trở thành đệ tử chân truyền, họ sẽ được Ngũ Hành Tông toàn lực bồi dưỡng, không chỉ được tự do ra vào Tàng Thư Các xem các loại công pháp bí tịch, mà còn được Trần Mạc Bạch và các Nguyên Anh thượng nhân khác chỉ điểm.
Đệ tử nội môn là những người đạt Luyện Khí hậu kỳ trong vòng sáu mươi tuổi, ngoại môn là những người đạt Luyện Khí trung kỳ.
Ngũ Hành Tông hoàn toàn không thu nhận đệ tử Luyện Khí tiền kỳ.
Bởi vì phần lớn đệ tử Ngũ Hành Tông hiện tại đều đến từ các học cung trực thuộc, nếu như sau khi tốt nghiệp mà không thể đột phá đến Luyện Khí tầng bốn, thì có thể thấy thiên phú không tốt.
Ngũ Hành Tông không chiêu mộ người tầm thường.
Cuối cùng, bàng môn là những đệ tử Luyện Khí trên sáu mươi tuổi. Điều này đồng nghĩa với việc tiềm năng của họ đã cạn kiệt, nếu không có gì bất ngờ, cả đời chỉ có thể dừng lại ở Luyện Khí. Tông môn sẽ cung cấp Ngũ Hành tệ và linh mễ cơ bản mỗi tháng, nhưng muốn nhiều tài nguyên hơn thì phải tự tìm cách.
Trên Luyện Khí là tu sĩ Trúc Cơ.
Trần Mạc Bạch chia tu sĩ Trúc Cơ thành chín cấp bậc.
Trừ những thiên kiêu có thể cạnh tranh vị trí chân truyền, những người còn lại phải thành thật làm nhiệm vụ tông môn, tích lũy điểm cống hiến.
Do địa bàn Ngũ Hành Tông mở rộng, nhiệm vụ cũng nhiều hơn, điểm cống hiến tích lũy cũng dễ dàng hơn trước, nên Trần Mạc Bạch đặt cấp một là 10.000 điểm cống hiến.
Chỉ cần tổng điểm cống hiến từ nhiệm vụ vượt quá 90.000, dù đã tiêu hết, cũng được coi là cấp chín.
Với quy mô hiện tại của Ngũ Hành Tông, tu sĩ Trúc Cơ dù lười biếng đến đâu, chỉ cần cày cuốc vài chục năm cũng chắc chắn lên đến đinh.
Sau khi lên cấp chín, họ sẽ có nhiệm vụ chuyển chức thành trưởng lão cao công. Sau khi chuyển chức thành công, họ có thể tham gia vào công việc của tông môn. Nếu ba điện mười hai bộ hoặc các quận huyện có vị trí trống, họ sẽ được sắp xếp dựa trên lý lịch.
Ngoài ra, Trần Mạc Bạch còn quy định, trưởng lão cao công có thể chọn một tu sĩ Kết Đan trong tông môn để bái sư. Tất nhiên, tu sĩ Kết Đan có quyền từ chối.
Để khuyến khích các tu sĩ Kết Đan chấp nhận, Trần Mạc Bạch ban thưởng 10.000 điểm cống hiến cho mỗi người thu nhận một đệ tử Trúc Cơ.
Ngay cả đối với tu sĩ Kết Đan, 10.000 điểm cống hiến cũng không phải là một con số nhỏ.
Nếu cao công Trúc Cơ này thành công Kết Đan trong tương lai, tông môn sẽ trọng thưởng 100.000 điểm cống hiến.
Trần Mạc Bạch còn tham khảo Tiên Môn, thiết lập chế độ khảo hạch tu tiên bách nghệ nghiêm ngặt. Nếu ai có thể thi được chứng nhận về một lĩnh vực tu tiên nào đó, tông môn sẽ ưu tiên sắp xếp các loại chức vụ.
Loạt cải cách này của Trần Mạc Bạch đã ngay lập tức kích thích sự tích cực trong nội bộ Ngũ Hành Tông.
Những lời oán giận của các lão nhân đều bị người trẻ tuổi dập tắt.
Một số lão nhân tìm đến Chu Thánh Thanh, nhưng Chu Thánh Thanh đã bế quan, không gặp ai.
Trong trăm năm qua, Trần Mạc Bạch đã dẫn dắt Thần Mộc Tông từ Cự Mộc Lĩnh đến gần như toàn bộ ba vực biên cương phía đông, mọi việc ông làm đều đúng đắn.
Ngay cả những cải cách ban đầu có vẻ kỳ lạ, đến nay đều đã trở thành chính sách có lợi cho Ngũ Hành Tông.
Sau đại chiến chính ma này, uy vọng của Trần Mạc Bạch trong Ngũ Hành Tông càng cao như thần minh. Những việc ông muốn làm, dù là Chu Thánh Thanh, Chu Diệp hay Mạc Đấu Quang cũng không thể ngăn cản.
Hơn nữa, ba người họ đã có chút tin tưởng mù quáng vào Trần Mạc Bạch.
Với việc các Nguyên Anh và tu sĩ Kết Đan đều im lặng, cải cách của Trần Mạc Bạch được phổ biến rất thuận lợi.
Tuy nhiên, Trần Mạc Bạch cân nhắc rằng các lão nhân dù sao cũng có công với Ngũ Hành Tông, nên cuối cùng đã thêm một điều khoản để trấn an.
Linh Bảo Các sẽ ưu tiên quyền đổi Ngoại Đạo Kim Đan cho các nhân viên đã về hưu.
Mười năm đại chiến chính ma này, thứ duy nhất nhiều lên là yêu thú nội đan, và có đủ mọi thuộc tính. Trần Mạc Bạch dự định mỗi năm sẽ tung ra một viên.
Điều khoản bổ sung này vừa được đưa ra, mười tu sĩ Trúc Cơ đủ tuổi về hưu đã lập tức chạy đến Bắc Uyên Thành tìm Ngạc Vân, nói rằng mình đã sửa tuổi khi gia nhập tông môn, giờ muốn khai báo để tông môn sắp xếp cho về hưu.
Nhưng Ngạc Vân còn chưa nghĩ ra lý do phản bác, thì những lão nhân Trúc Cơ bị ép về hưu trước đó đã bắt đầu mắng nhiếc họ một trận, nói rằng họ không biết xấu hổ.
Ngạc Vân nhìn những trưởng lão Trúc Cơ trước đây còn oán thán về chính sách về hưu, giờ lại trở thành những người ủng hộ trung thành nhất, chỉ cảm thấy chưởng môn thật cao tay, mình cần phải học cả đời.
Cuối năm, Trần Mạc Bạch đích thân quan sát cuộc thi đấu tông môn năm nay.
Do chiến tranh, nhiều đệ tử trẻ tuổi của Ngũ Hành Tông đã dùng điểm công lao đổi được Trúc Cơ Tam Bảo, hơn nữa tinh khí thần được tôi luyện qua chiến tranh, hòa hợp không tì vết, vậy mà trước cuộc thi đấu, có đến 32 người Trúc Cơ thành công xuất quan.
Điều này khiến Trần Mạc Bạch vừa mừng vừa lo.
Bởi vì đệ tử chân truyền chỉ có thể chọn mười người.
Cuộc thi đấu tông môn lần này được ca ngợi là cuộc thi đặc sắc nhất từ trước đến nay của Ngũ Hành Tông.
Vòng sau cùng cơ bản đều là giao đấu giữa các thiên tài Trúc Cơ, và dù là pháp thuật, pháp khí, hay ứng dụng phù lục khôi lỗi đều rất thuần thục, có những điểm sáng riêng.
Một số tu sĩ trốn ở ngoại vực Bắc Uyên Thành trong thời gian chiến tranh, sau khi xem toàn bộ quá trình, càng thêm kính sợ Ngũ Hành Tông.
Tông môn mới chỉ vài trăm năm này, giờ lại tràn đầy sức sống.
Nếu mỗi năm đều có mười mấy đệ tử Trúc Cơ mới xuất hiện, thì trăm năm sau, có lẽ sẽ có hơn trăm Kết Đan, hai chữ số Nguyên Anh.
Nếu Trần Mạc Bạch có thể Hóa Thần thành công, thì Ngũ Hành Tông sẽ trở thành tân thánh địa xứng đáng của Đông Châu.
Việc Trần Mạc Bạch đích thân định chế phôi thai pháp khí bản mệnh cho mười đệ tử chân truyền càng khiến các tu sĩ Trúc Cơ khác không ngừng ngưỡng mộ.
Sau khi làm xong việc này, Trần Mạc Bạch lại ngồi trấn ở Bắc Uyên Thành nửa năm, xác nhận mọi thứ đã đi vào quỹ đạo, rồi lấy cớ bế quan, trở về Hoàng Long động phủ.
"Ta cảm giác sắp đột phá."