"Ta hình như đột nhiên hiểu ra, ta đã thiếu mất thứ gì."

Khi Vương Kỳ nói ra lời này, những gợn sóng linh lực chấn động quanh thân hắn dần tan biến. Những bông tuyết lại tiếp tục ập tới người hắn.

Thế nhưng, lần này tất cả bông tuyết khi còn cách hắn vài thước đều tự động đổi hướng, lách qua thân thể hắn. Chỉ thỉnh thoảng mới có vài mảnh tuyết va vào mặt hắn.

Khi Vương Kỳ đưa tay phủi đi vật lạnh lẽo trên mặt, Chân Xiển Tử mới hỏi: "Ngươi nghĩ ra điều gì rồi?"

"Ta sống chưa đủ phóng túng."

Có lẽ vì phát ngôn của Vương Kỳ quá mức kinh thế hãi tục, Chân Xiển Tử nhất thời không biết nên đánh giá thế nào. Qua một hồi lâu, vị Đại Thừa tu sĩ này mới nói: "Nếu lão phu còn thân xác, nhất định sẽ phun đầy nước bọt vào mặt ngươi—có kẻ nào không biết xấu hổ như ngươi không?"

Ông chưa từng thấy kẻ nào tự tìm đường chết mà lại không muốn sống như thế này! Mà hiện tại, tên trùm tự sát hạng nhất này lại còn chê mình chưa đủ khả năng tự tìm đường chết sao?

Vương Kỳ vung tay gạt đi những khối tuyết đang ập vào mặt, cười nói: "Phóng túng và tìm chết, không phải là một chuyện."

"Trước khi gặp Lý Tử Dạ và những người khác, lúc ta còn ở thôn Đại Bạch, ta là một kẻ điên, đầu óc không bình thường lắm, sống là phóng túng nhất, cũng chỉ có lúc đó, ta mới không cảm thấy đau lòng."

"'Kẻ điên có vui vẻ không'? Đề tài này... đây là đàm huyền (bàn luận về đạo huyền) sao?" Chân Xiển Tử hỏi: "Các ngươi Kim Pháp tu dường như không thích điều này."

Vương Kỳ không giải thích, mà lại hỏi một câu khác: "Lão già, ông nhìn nhận thế nào về 'Tuyệt Thánh Khí Trí'?"

Tuyệt Thánh Khí Trí, một cách nói của Cổ Pháp, là pháp môn độc nhất để cầu lấy đại đạo, làm sâu sắc thêm tâm cảnh. Tôn chỉ của nó chỉ nằm ở việc xóa bỏ lý trí hậu thiên của bản thân, dùng bản năng tiên thiên để thể nghiệm tâm trời, cảm ngộ đại đạo. Đối với Cổ Pháp tu mà nói, đây thực chất là một pháp môn không tệ. Cổ Pháp chuộng huyền tư, hệ thống lý luận của nó bị thêm vào quá nhiều hình thức không cần thiết, càng lúc càng xa rời đại đạo, dựa vào bản năng tiên thiên ngược lại càng phù hợp với đạo của sinh linh hơn.

Không đợi Chân Xiển Tử trả lời, Vương Kỳ lại nói tiếp: "Cho đến khi ta biết đến sự tồn tại của Kim Pháp, kinh ngạc trước con đường cầu đạo như thần thánh kia, thế là tỉnh ngộ..."

"Tuyệt Thánh Khí Trí" thực chất là một loại chủ nghĩa phản trí tuệ. Khái niệm tồn tại rộng rãi trong tôn giáo, huyền học, thần học của Địa Cầu này ký thác thế giới vào những thứ không thể biết, có thể coi là kẻ thù của khoa học.

Khi Vương Kỳ vì muốn cầu đại đạo mà thốt ra câu "Ta muốn trường sinh" kia, thì đã cắt đứt với "ác niệm" này rồi.

Phải nói rằng, vứt bỏ trí thông minh quả thực không có lợi cho việc truy tìm chân lý thế giới, nhưng một bộ phận những kẻ điên này đối với cảm nhận về nỗi đau đa phần không giống người thường, vì vậy trông có vẻ vui vẻ hơn người thường rất nhiều.

Mà nhà khoa học, lại là một kiểu kẻ điên ở thái cực khác.

Trong số những nhà khoa học Địa Cầu thực sự tạo ra cống hiến lớn, trong lòng đa phần đều có một niệm tưởng thuần túy. Sự thuần túy này không liên quan đến đạo đức, mà là sự kiên trì đối với chân lý.

Ngay cả kẻ tham luyến danh lợi quyền thế như Laplace, cũng có thể mạo hiểm chọc giận hoàng đế vốn là một tín đồ sùng đạo mà nói: "Bệ hạ, lý thuyết của thần không cần giả thuyết về Chúa."

Thế nhưng, cương cực dễ gãy, một nhóm kẻ quá thuần túy cũng vì thế mà xa rời người phàm, xa rời niềm vui của người phàm.

Einstein lạc quan và hòa đồng, cũng từng viết những dòng này trong tự truyện: Ta thực sự là một "lữ khách cô độc", ta chưa từng toàn tâm toàn ý thuộc về quốc gia, gia đình, bạn bè, thậm chí là những người thân cận nhất của mình; đứng trước tất cả những mối quan hệ đó, ta luôn cảm thấy một khoảng cách nhất định và cần phải duy trì sự cô độc—và cảm giác này cứ tăng dần theo năm tháng.

Nhóm người cầu đạo này hưởng thụ niềm vui lớn nhất và thuần túy nhất trên thế giới, nhưng đây cũng đa phần là niềm vui ít ỏi còn lại của họ. Bởi vì thiên phú quá cao, sự cố chấp đối với lý niệm của bản thân khiến không ít nhà khoa học u uất cả đời, rơi vào điên loạn, thậm chí tự sát.

Vương Kỳ lại thở dài một tiếng, tiếp tục nói: "'Chân ngã như nhất, sơ tâm bất dị' (Chân ngã như một, tâm ban đầu không đổi), trọng tâm tâm cảnh này, thực ra ta chỉ làm được vế sau. Ta có 'sơ tâm' mà không có 'chân ngã'."

"Sơ tâm là gì? Chân ngã là gì?"

Vương Kỳ cười lắc đầu, đáp án của câu hỏi này không tiện nói với người ngoài.

"Sơ tâm" của hắn, chính là niềm vui trong khoảnh khắc cầu được chân lý. Đây là niềm tin lớn nhất xuyên suốt hai kiếp của hắn, sợi dây liên kết mạnh mẽ nhất giữa tiền kiếp và hiện tại. Chỉ có điều này là không thay đổi, hắn luôn là một người làm nghiên cứu, một người cầu đạo.

Sau khi được Tô Quân Vũ điểm hóa, ngộ ra được điều này, Vương Kỳ liền "tỉnh", không còn điên dại nữa.

Và rồi, trong lòng cũng bắt đầu thấy khó chịu.

Bởi vì, hắn không nhận ra rằng, hắn không chỉ là "người cầu đạo", hắn còn là "Vương Kỳ", thằng nhóc ở thôn Đại Bạch trên mảnh đất Thần Châu, kẻ sẽ vì những tiếc nuối thời thơ ấu mà khóc lớn.

Nhà khoa học Địa Cầu đa phần đều có tâm thế "Sáng nghe đạo, chiều chết cũng cam". Họ đều có thể dùng nhiệt huyết để đốt cháy sinh mệnh, khiến bản thân rực rỡ như hoa mùa hạ. Thế nhưng, tiền đề của "Sáng nghe đạo" lại là "Đời ta có hạn, mà tri thức là vô hạn"! Địa Cầu, là một thế giới không thể trường sinh!

Thần Châu không phải không có cách nói "Sáng nghe đạo", nhưng đó chỉ là một tính từ. Quan niệm thực sự ở đây luôn là—chỉ khi sống mà cười, mới có thể nghe đại đạo.

Vì sự tồn tại của đại lượng vật lý là "linh khí", thuật trường sinh đã được phát minh từ rất sớm—thời gian của khái niệm này thậm chí còn sớm hơn cả nhân tộc Thần Châu!

Học giả Địa Cầu trong thời gian đi học hận không thể dùng cả thời gian ngủ để học tập, mà tu giả Thần Châu lại sẵn sàng lãng phí vài chục năm thời gian ở nhân thế để luyện tâm giữa hồng trần. Đó là vì người sau tin rằng—thời gian của ta còn dài lắm!

Kim Pháp tu nhấn mạnh "chân ngã", chính là nhấn mạnh "thú vui của sự sống", "niềm vui của sự sống", nhấn mạnh "đại tiêu dao".

Người vui vẻ, luôn sống nhẹ nhàng hơn kẻ khổ sở thâm sâu, cũng dễ sống sót hơn.

"Từ khi đến đây, ta đã quên mất ta là ai." Vương Kỳ thở ra một làn hơi trắng, tiện chân đá bay lớp tuyết dày đến đầu gối: "Ta chỉ coi mình là người cầu đạo, quên mất bản thân là 'Vương Kỳ'. Đây chính là lý do khiến gần đây ta cảm thấy khó chịu."

"'Ta là Vương Kỳ', đây là sự thật đã định, sẽ không vì sự phớt lờ tạm thời của ta mà thay đổi. Lời nói việc làm của ta vẫn là thói quen lúc còn điên dại, kẻ làm loạn tâm ta, vẫn là tâm ma của 'Vương Kỳ'."

"Cho đến khi Ngô Phàm ngày đó nói với ta người khác nhìn ta như thế nào, ta mới nhận ra, trong mắt người khác, ta tùy ý, tiêu dao, chỉ có chính mình là không nhận ra. Bởi vì lời nói hành động của ta đều là thói quen tích lũy mấy năm nay, chứ không phải ta thực lòng muốn đùa vui."

"Ta không dụng tâm để 'làm càn', không đi thể nghiệm sự phóng túng của việc 'làm càn', càng không có sự tiêu dao phóng túng kia."

Vương Kỳ đúng là hai kiếp làm người, nhưng trong lòng hắn, người nghiên cứu ở Địa Cầu kia thực sự đã chết rồi. Hắn là Vương Kỳ, là người tu hành của Thần Châu.

Tại nơi thử luyện, hắn đã thức tỉnh "sơ tâm" xuyên suốt hai kiếp, nhưng lại quên mất "chân ngã" của kiếp này.

Chỉ riêng Chân Xiển Tử vốn đặc biệt nhạy cảm với khí ý của pháp lực đột nhiên phát hiện ra, trên người thằng nhóc này, nhiều thêm một hương vị không rõ là gì. Không am hiểu toán lý, không thông Kim Pháp, Chân Xiển Tử không cách nào miêu tả chính xác, nhưng ông tin chắc rằng, mình đã từng thấy khí ý tương tự.

Là Ngải Trường Nguyên, hay là Hi Bách Triệt?

Là nhân tài trẻ tuổi có hy vọng nhất của Kim Pháp, hay là tu sĩ đỉnh cao đạt được đại tiêu dao?

"Oa ha ha ha ha ha! Ta là ai chứ? Thiên tài tuyệt thế đấy! Kẻ thú vị nhất thiên hạ đấy! Cứ xoắn xuýt như thế mới thực sự là không ra làm sao cả!"

Qua một hồi lâu, Chân Xiển Tử mới thở dài: "Nhóc con, đã mấy ngày rồi không nghe thấy ngươi cười phóng túng như vậy."