Nói một cách chính xác, dùng từ "hỗn loạn" để miêu tả cảnh tượng hoàng thành Dục tộc lúc này là không phù hợp. Nơi đây thực sự là "phân" (nhiều) mà không "loạn".

Những người có thể vào cung chúc mừng đều là văn nhân, mang trên mình văn vị, ngưng tụ văn đạo chi chung, có hiểu biết nhất định về lễ nhạc. Cho nên, dù Dục tộc xung quanh rất đông nhưng tuyệt đối không hỗn loạn, bất cứ động tác nào của bất cứ ai cũng đều nằm trong sự ràng buộc của "lễ".

Ngoại trừ nhóm người Nhân tộc.

Tuy mọi người đã cố gắng thay lên lễ phục của tộc mình, nhưng Nhân tộc thực sự vẫn chưa thể thích nghi với tình cảnh nơi đây. Đa số họ không thể làm được ngay cả "bước chân" cũng hoàn toàn phù hợp với lễ nghi vốn có.

Thậm chí, do thẩm mỹ quan khác biệt, Vương Kỳ còn không thể phân biệt nổi những cung nữ đi lại qua lại dẫn đường cho mọi người là đẹp hay xấu.

Vì vậy, bộ quy tắc này của Dục tộc trong mắt hắn hoàn toàn vô nghĩa.

Đặt trong bối cảnh rộng lớn của "vũ trụ", lễ nghi, văn hóa có lẽ chẳng có ý nghĩa gì cả. Chỉ cần đổi một chủng tộc, đổi một nền văn minh, thì những thứ này cũng chẳng khác gì sự giao tiếp giữa các loài động vật.

Tất nhiên, Vương Kỳ cũng rất rõ ràng, trong mắt hắn, bộ quy tắc của Dục tộc giống như sự giao tiếp của động vật, thấp kém và vô vị; có lẽ trong mắt Dục tộc, hắn cũng giống như dã thú, không biết lễ nghĩa, liêm sỉ.

Nhưng ai quan tâm chứ?

Hắn nghĩ thầm như vậy.

"Ôi chao, đạo hữu à, dù sao chúng ta cũng là nhân viên ngoại giao mà." Triệu Truyền Ân nói nhỏ: "Lúc này chúng ta cúi đầu xuống một chút có được không?"

"Ồ." Vương Kỳ gật đầu.

Địa điểm yến tiệc được sắp xếp tại "Dung Kim điện" phía chính Đông hoàng thành. Về mặt địa lý, nó tương đương với cái gọi là "Đông cung" của người Thần Châu, chỉ là trong văn hóa Dục tộc, Đông cung không phải nơi ở của thái tử, mà là nơi thiên tử khao thưởng quần thần. Còn hình tượng "Dung Kim" trong văn học Dục tộc lại có hàm nghĩa đặc biệt, có ý là "viết văn chương", cho nên, Thanh Khâm yến theo lệ thường đều tổ chức ở đây.

Nói chính xác, nơi thực sự tổ chức Thanh Khâm yến là một đài cao trước cửa Dung Kim điện.

Đài cao đó vuông vức trăm bước, phía trước có hàng chục chiếc kỷ thấp, hàng chục người thi đỗ công danh lần này ngồi chia theo bàn. Mà đối diện chính diện với họ chính là thiên tử đương triều, ấu đế của Dục tộc.

Còn về phần quần thần và giới văn đàn, thì bất kể sang hèn, đều đứng ở quảng trường dưới đài cao. Trong quảng trường cũng bày biện thức ăn rượu nước, nhưng không thiết lập chỗ ngồi. Cho dù là quan đến chức Tả tướng, quý như Bán Thánh, cũng đều phải đứng dưới đài.

Đây lại là thứ mà sĩ tử năm xưa đáng được hưởng, họ là tương lai.

Tất nhiên, rất nhiều lúc, sẽ có không ít đại học sĩ Dục tộc cho rằng việc này nhục nhã, nên từ chối tham dự.

Thế nhưng, cũng chỉ có lần này là khác biệt.

Tử Hư Dịch quả thực đã được gửi gắm kỳ vọng lớn lao.

Rất nhanh, mọi người đã đứng ổn định. Danh sĩ tụ tập trước Dung Kim điện, nhưng lại im lặng như tờ. Tất cả mọi người đều đứng theo lễ nghi, nhưng chưa từng mở miệng bàn luận. Vương Kỳ thấp thoáng thấy phía trước có người ghé tai nhau, nhưng lại không biết đối phương đang nói gì.

Chắc cũng là thủ đoạn kiểu "truyền âm nhập mật" chăng?

Nói công khai không được, thì lén lút là được?

Các Chinh Di sứ đứng ở hàng đầu của đội ngũ, thậm chí còn đứng trước cả văn võ bá quan trong triều. Đây không phải lễ nghi vốn có của Dục tộc, mà là lễ nghi mới thêm vào sau khi Nhân tộc đến.

Hóa ra, ngoài Thánh nhân ra, tất cả Dục tộc đều là thần tử của thiên tử. Ngay cả trong thời đại quyền lực thiên tử suy vi nhất, cũng chưa từng có ai phái sứ giả đến chỗ thiên tử. Thế nhưng, Dục tộc cũng có phân phong chư hầu, mà chư hầu phái sứ giả cho nhau là chuyện thường, tự có một bộ lễ nghi riêng.

Dục tộc tuy cổ hủ, nhưng ít nhiều vẫn có chút tự biết mình. Yểm nhân không phải vương thần, họ cũng có thể hiểu được.

Cho nên, lễ nghi chư hầu tiếp đãi sứ giả, sửa đổi một chút, nâng lên hai cấp bậc, liền trở thành lễ nghi đối đãi với Nhân tộc.

Đây cũng là lý do các Chinh Di sứ của Nhân tộc có thể đứng trước mọi người.

"Quy củ trong cung tuy nhiều, nhưng bệ hạ vốn dĩ hòa đồng, Yểm sư cũng không cần cảm thấy câu nệ."

Lời lẽ văn vẻ, nhưng giọng điệu lại hơi sắc bén.

Vương Kỳ không quay đầu lại, cười nói: "Ta còn tưởng Thái phó có thể đứng ở trên cao."

Vương Kỳ dù thế nào cũng không ngờ tới, người cuối cùng chủ động bắt chuyện với hắn lại là Tả tướng.

"Ta tuy là đế sư, nhưng quả thực là thần tử của bệ hạ. Không làm thầy muôn đời, thì phải kính sợ chí tôn của đời này." Giọng Tả tướng rất nhạt, biểu cảm... Vương Kỳ không đọc được biểu cảm của người Dục tộc.

"Nói thật, ta thấy, dù Tả tướng có muốn tìm người giải khuây, thì tìm chúng ta cũng không phù hợp lắm. Chúng ta cũng chẳng nói được đạo lý sâu xa gì..."

"Nghe nói các ngươi chuẩn bị dâng lễ vật cho bệ hạ, nên đến dặn dò ngươi một câu thôi." Tả tướng Trụ Hoằng Quang nói: "Văn luận của ngươi, tuy có lý, nhưng lại không có chiều sâu. Nếu vội vàng lập luận rồi chốt hạ, tương lai tất sẽ bị phản phệ. Hơn nữa, văn luận kiểu đó đối với Dục tộc cũng chưa chắc đã có lợi. Nếu ngươi dâng văn luận kiểu đó trước mặt bệ hạ, ta chắc chắn sẽ văn chiến với ngươi, đập nát văn tâm của ngươi." Hắn dừng lại một chút, nói: "Tuy văn tâm đối với ngươi chỉ là tăng ích, nhưng tước bỏ văn vị của ngươi, để ngươi biết văn đạo nặng tựa ngàn cân, đối với ngươi hay đối với ta đều là chuyện tốt."

Vương Kỳ lại cười.

"Sao vậy? Ta không nói đùa đâu. Yểm sư các ngươi, hiểu về sự thú vị kỳ lạ đến vậy sao?"

"Không, không." Vương Kỳ lắc đầu: "Ta chỉ thấy, Tả tướng ngươi quả thực thú vị. Trước đây ta có phần xem thường ngươi rồi."

"Hừ." Trụ Hoằng Quang hừ lạnh một tiếng.

Vương Kỳ nói tiếp: "Ta luôn tin vào cách vật trí tri. Ta cũng từng nói, thơ văn là 'vật', thì có thể dùng phương pháp cách vật để cách nó. Nhưng, muốn kiểm chứng nó, cũng cần nghịch dụng phương pháp cách vật, trên bình diện 'vật' mà nghiền ngẫm lại 'lý'."

Tả tướng nghi hoặc: "Ý gì?"

"Nếu không có thơ văn để kiểm chứng văn luận này là đúng, thì ta không thể gọi văn luận này là văn luận được." Vương Kỳ nghiêm túc nói.

Tả tướng dở khóc dở cười. Tuy hắn là đại gia văn luận, nhưng cũng rõ ràng, chưa bao giờ có tác giả nào ôm văn luận để viết văn cả.

Văn luận, tối đa cũng chỉ có thể chỉ dẫn người ta viết văn, bản ý của nó vốn không dùng để viết văn, mà phần nhiều là dùng để bình văn.

Đó chính là cái gọi là "phê bình văn học" trên Trái Đất vậy.

Cũng không có tác giả nào sau khi viết xong bài văn lại tuyên bố mình viết theo lý thuyết chủ thể luận hay khách thể luận cả, cùng lắm chỉ nói mình tin vào lý thuyết nào mà thôi.

Văn đạo, suy cho cùng không phải cứ cách vật là có thể hiểu được.

Trụ Hoằng Quang lắc đầu.

Lúc này, trên đài cao, hàng chục sĩ tử diễn lễ đã xong. Lúc này, từ chính giữa hoàng thành truyền đến tiếng chuông trống mơ hồ. Trong âm nhạc cung đình trang nghiêm, có hoạn quan cất giọng xướng lễ: "Thiên tử giá đáo!"

"Nguyện bệ hạ cùng văn đồng xương, cùng thế đồng thọ!"

Quần thần trước điện cung kính quỳ một nửa rồi nhanh chóng đứng dậy, nhóm người Nhân tộc thì cúi người hành lễ. Ngay cả Vương Kỳ cũng làm theo, vẫn là tâm thái "nịnh nọt khỉ".

Thiên tử đương triều chưa đến tuổi trưởng thành, tự nhiên sẽ không có hoàng hậu, càng không có hoàng tử. Ngài ngồi một mình trước ngự tọa đã được sắp đặt sẵn. Còn đông đảo sĩ tử thi đỗ công danh thì không ngồi, đứng bên cạnh chỗ ngồi.

Thiên tử cười nói: "Các khanh không cần câu nệ. Thanh Khâm yến, vốn là ban tặng cho chư quân. Ngồi xuống đi."

Những sĩ tử đó bái tạ xong, lần lượt ngồi xuống. Thanh Khâm yến cũng chính thức bắt đầu.

Thiên tử ban yến, tuy là yến tiệc, nhưng cũng không phải thực sự muốn người ta đến ăn tối.

Đầu tiên là Lễ bộ Thái ngự Thái phó Phong Trạch lên đài diễn lễ, đại loại là nói một tràng những thứ không đâu vào đâu. Vương Kỳ cảm thấy chủ nghĩa quan liêu và hình thức của Tiên Minh đã vượt quá giới hạn mà "cơ quan nghiên cứu" có thể dung thứ, nhưng nhìn thấy bên này, hắn mới biết "nghi thức" mình từng trải qua trước đây đơn sơ đến nhường nào.

Sau khi Thái phó Phong Trạch nói một tràng dài những thứ không đâu vào đâu, lại đến lượt một nhóm quan viên khác lên đài, nói những lời ca công tụng đức, đại loại là Hộ bộ đi, nói toàn những chuyện như dân số tăng trưởng, mưa thuận gió hòa... Đợi đến khi quan viên tám bộ đều lên đài qua một lượt, mới đến lượt Tả tướng lên đài.

Trước khi lên đài, Trụ Hoằng Quang nhìn Vương Kỳ một cái, gợi ý một cách có vẻ như vô tình: "Nếu có tâm, lát nữa hãy là người đầu tiên lên đó."

Vương Kỳ hơi ngạc nhiên, không hiểu tại sao Trụ Hoằng Quang lại nói những lời này. Hắn liền nhìn Trụ Hoằng Quang từng bước từng bước đi lên.

Sau đó, lại là một màn ca công tụng đức.

Tuy nhiên, thái đẩu văn đàn, cho dù ca công tụng đức cũng không giống những người khác. Cho dù Vương Kỳ thực ra không tinh thông ngôn ngữ Dục tộc, cũng cảm thấy lão già này hát nghe rất hay, đại loại coi như là "vẻ đẹp của âm luật".

Mà lúc này, Lễ bộ Thái ngự vừa xuống đài liền áp sát lại, nói: "Nếu Tả tướng diễn thuyết xong, các ngươi hãy tranh thủ lên dâng lễ trước đi... đừng tranh sau."

Vương Kỳ sững sờ, không hiểu tại sao Tả tướng Trụ Hoằng Quang và Lễ bộ Thái ngự Thái phó Phong Trạch lại đưa ra lời khuyên giống nhau. Hắn truyền âm nhập mật hỏi Tống Sử Quân. Tống Sử Quân giải thích: "Ồ, cái này à. Dù sao thì người khác dâng lễ, không ngoài là văn chương, thơ từ hoặc mặc bảo. Nhưng chúng ta thì khác, chúng ta không giỏi đạo này, nên trước đây tiến cống, đều là một vài... món đồ chơi nhỏ."

"Món đồ chơi gì?" Vương Kỳ hơi tò mò.

"Một vài hoa cỏ, sinh linh dị tinh, mấy thứ này chúng ta muốn bao nhiêu có bấy nhiêu. Ngoài ra, còn có vài cuốn đồ sách dùng để chiêu sinh của Huyền Tinh Quan..."

"Phụt." Vương Kỳ đột nhiên bật cười thành tiếng.

Tống Sử Quân không hiểu tại sao: "Sao vậy?"

"Không có gì." Vương Kỳ xua tay. Hắn chỉ là nhớ đến một câu chuyện cười trên Trái Đất.

Trên Trái Đất, cao thủ chỉnh sửa ảnh có khí chất nghệ thuật nhất ở đâu? Chắc chắn là ở NASA.

Bởi vì, cơ quan hàng không vũ trụ bắt buộc phải dùng thủ đoạn này để tuyên truyền công việc của họ với công chúng, rồi xin kinh phí. Trên thực tế, những "bức ảnh đẹp" được NASA tung ra, đại đa số đều là những thứ hoàn toàn không thể nhìn thấy trong phạm vi ánh sáng khả kiến.

Hắn gần như có thể tưởng tượng ra "tinh đồ" mà Chinh Di Tư kéo đến làm lễ vật rồi.

"Được rồi, năm nay vì ngươi đã thể hiện một phen, nên Lễ bộ cảm thấy quy củ không ngại thay đổi một chút. Chúng ta cũng có thể tuyên truyền một chút văn hóa Thần Châu." Tống Sử Quân nói: "Tuy nhiên, nếu thơ văn của người khác quá hay, hoàn toàn lấn át lễ vật của chúng ta, thì cũng không hay lắm. Cho nên, vẫn là lên trước thì tốt hơn, nếu lên sau thì mới diệu."

Cái gọi là văn chiến, đại khái là người lên trước chịu thiệt. Chưa nói đến việc nếu thơ văn người đến sau rực rỡ hơn, mình sẽ hoàn toàn trở thành vật làm nền, thậm chí còn có hậu quả bị đối phương làm văn nhắm vào mà thành trò cười, nếu đối phương cao minh hơn.

"Tâm như bồ đề thụ" và "Bồ đề bản phi thụ" chính là một ví dụ.

Tả tướng rất nhanh đã nói xong phần của mình, và tuyên bố yến tiệc tiếp tục, các sĩ tử văn đàn dâng lễ.

Lời còn chưa dứt, đã có người nhảy lên đài cao.