Khi bản thể của Vương Kỳ trên Tương Thần Tinh nhận được tin tức này, phân thân của hắn ở Ương Nguyên Tinh đã suy nghĩ suốt một thời gian dài. Những kết quả từ suy luận của phân thân cũng lần lượt được truyền về cho bản thể.

Cho nên, bản thể Vương Kỳ trên Tương Thần Tinh gần như chỉ trong một thoáng đã thấu hiểu toàn bộ sự việc.

Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới là kỳ vật được tạo thành từ "tâm tưởng sự thành", nguyên lý cấu tạo của nó đã vượt xa giới hạn lý thuyết hiện có của Thần Châu, đến nỗi ngay cả tộc Long cũng cho rằng rất khó để phân tích.

Thế nhưng, tư duy thiết kế của nó lại do Mai Ca Mục đề xuất. Dù Mai Ca Mục điên rồ, nhưng mạch suy nghĩ của hắn trong các vấn đề về pháp thuật vẫn luôn tuân theo logic.

Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới là một hệ thống thần đạo chưa từng có trong lịch sử. Nó kết nối với Tứ Thập Cửu Đạo, có khả năng thông qua sự "kết nối" này để sao chép nội dung của Tứ Thập Cửu Đạo, và cuối cùng là phản ngược lại để hợp nhất Tứ Thập Cửu Đạo.

Bởi vì dã tâm của Mai Ca Mục chính là đạt tới cảnh giới Thiên Nhân Đại Thánh, cuối cùng trở thành thực thể chí cao vô thượng, nắm giữ chân lý của thế giới này.

Tuy nhiên, có lẽ vì hắn đã tạo ra sai lệch khi truyền đạt "nỗi sợ" cho Tâm Tưởng Sự Thành thông qua những "chú chuột bạch", hoặc cũng có thể chính bản thân hắn không có ý nghĩ đó. Tóm lại, Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới cuối cùng không thể tồn tại nếu thiếu đi Tứ Thập Cửu Đạo. Tứ Thập Cửu Đạo chính là nền tảng để duy trì Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới.

Nói cách khác, "phần ngoại vi" của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới chỉ có thể kết nối với hệ thống sở hữu đặc tính siêu máy Turing là "Tứ Thập Cửu Đạo". Còn hiện tại, khi Tứ Thập Cửu Đạo đã không còn tồn tại, Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới lại kết nối với một hệ thống mà vạn vật đều nằm trong những lời nguyền phi tuyến tính và hỗn loạn, đó chính là "thế giới vật chất".

Nhưng điều này không có nghĩa là khả năng "thôn phệ Tứ Thập Cửu Đạo và tất cả ngoại đạo" của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới là giả. Đó vốn là cốt lõi trong tư duy thiết kế của Mai Ca Mục, nên điểm này sẽ không sai.

Có lẽ vì vấn đề quyền hạn, Tâm Tưởng Sự Thành cũng không thể trực tiếp tạo ra thứ gì đó có thể lật đổ Tứ Thập Cửu Đạo. Tuy nhiên, cấu trúc của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới quả thực có tính mở rộng cực mạnh, có thể hấp thụ các "hệ thống" khác.

Mà "Văn Đạo" lại tình cờ là bản sao của Tứ Thập Cửu Đạo, cũng chính là phạm vi hấp thụ của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới. Văn Đạo là bản sao cao cấp của Tứ Thập Cửu Đạo, hơn nữa, bản thân nó là một hệ thống pháp thuật tồn tại trong thế giới vật chất. Sau khi Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới chiếm đoạt được nhiều đặc tính của Văn Đạo, nó tương đương với việc khoác lên mình một lớp "vỏ bọc": Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới hướng về Văn Đạo, còn Văn Đạo hướng về thế giới vật chất.

Như vậy, thần quốc vốn dĩ không thể tồn tại về mặt lý thuyết này, đã có thể tiếp tục duy trì!

Lúc này, Vương Kỳ cũng cảm nhận được sự thay đổi của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới.

Chỉ riêng việc thần đạo chi linh trên phân thân tiếp nhận văn khí rồi sinh ra biến hóa, phản hồi về Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới đã khiến Vương Kỳ cảm nhận được sự "sửa chữa" rõ rệt.

Nói cách khác...

"Văn khí... lại hữu dụng đến thế sao?"

Nhưng rất nhanh, Vương Kỳ lại cảm thấy một sự khác lạ.

Hắn cảm nhận được một luồng hơi thở "quen thuộc" từ trong văn khí.

"Đây là... mùi vị của "Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bản Bảo Tạng"? Hay là môn pháp vô danh của Long Hoàng? Lạ thật... lạ thật đấy."

"Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bản Bảo Tạng" là điển tịch của Thiên Nhân, còn môn pháp vô danh là tác phẩm được các Thiên Quyến Di Tộc hợp lực hoàn thành. Dù là bên nào, cũng không phải là pháp môn độc quyền của tộc Long. Nếu đằng sau Văn Đạo thực sự là một nhánh Thiên Quyến Di Tộc khác, thì việc xuất hiện những thứ này cũng chẳng có gì lạ.

Thế nhưng...

"Rất kỳ lạ." Vương Kỳ trầm tư: "Thiên Nhân Đại Thánh viết "Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bản Bảo Tạng" là dành cho Thiên Quyến Di Tộc... chắc là hướng dẫn sử dụng của Tứ Thập Cửu Đạo nhỉ? Làm kỹ thuật ngược dựa trên hướng dẫn sử dụng... cái hộp đen công nghệ của vũ trụ này dù có lớn đến đâu cũng không thể là kiểu này được."

Điều này giống như việc bạn mua một chiếc điện thoại, không cần tháo máy, chỉ cần lật xem sách hướng dẫn rồi thực hiện kỹ thuật ngược để tìm ra quy trình sản xuất điện thoại đó. Rõ ràng là không khoa học. Nếu vũ trụ này thực sự cho phép làm như vậy, thì các Luyện Khí Sư, Luyện Dược Sư ngay từ đầu đã không còn đường sống.

Vương Kỳ rất nghi ngờ, liệu dựa vào "Nghê Hồng Chú Đạo Căn Bản Bảo Tạng" có thực sự tái hiện được một phần khí tượng của Tứ Thập Cửu Đạo hay không.

Nhưng dù thế nào đi nữa, việc thu thập văn khí, nghiên cứu văn khí đối với Vương Kỳ không còn là dự án giải trí để thư giãn tinh thần nữa.

Dù Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới không phải là thứ Vương Kỳ bắt buộc phải có, nhưng hắn cũng chưa bao giờ ngại việc trong tay mình có những công cụ hữu dụng. Hơn nữa, giá trị nghiên cứu của "công cụ" này cũng không hề thấp.

Hiện tại, một luồng sức mạnh mà Long Hoàng truyền vào đã tạm thời trì hoãn sự sụp đổ của Lục Đạo Luân Hồi Pháp Giới. Vương Kỳ vẫn còn một chút thời gian.

"Chỉ cần có lượng văn khí dồi dào là được..."

Khi ý niệm của bản tôn vượt qua nửa đơn vị thiên văn truyền đến, phân thân của Vương Kỳ đã xác định được nhiệm vụ của mình.

Cày văn khí.

Chỉ là...

Nói thì dễ, nhưng thao tác thực tế lại muôn vàn khó khăn.

Thứ nhất, theo thông tin đã biết, Văn Đạo chỉ công nhận chữ viết của Dục Tộc. Mà như ai cũng biết, hai chữ "phiên dịch" là khó khăn nhất. Người đạt được cả ba tiêu chí "Tín - Đạt - Nhã" là bậc đại gia, vạn người mới có một.

Dịch chính xác mà mất đi sự thông suốt, đọc trôi chảy mà mất đi văn vẻ, thú vị mà mất đi sự chuẩn xác... những điều này rất phổ biến trong dịch thuật. Những dịch giả thực sự đạt được ba tiêu chí Tín - Đạt - Nhã, bản thân văn tài và học vấn của họ cũng không hề thua kém các bậc văn hào.

Đặc biệt là "thơ". Trong dịch thuật, thơ ca là thứ tổn thương nhất. Hầu như không tồn tại bài thơ nào sau khi dịch mà vẫn giữ được vẻ đẹp văn chương và âm vận. Thậm chí, sự thay đổi của chính ngôn ngữ cũng đủ làm biến chất vẻ đẹp âm luật của thơ ca.

Thứ hai, chính là bản thân Dục Tộc. Lịch sử kéo dài 530.000 năm khiến cho văn quyển của Dục Tộc còn sâu hơn biển, rộng hơn trời. Trong suốt những năm tháng này, vô số tư tưởng bùng nổ, vô số văn mặc va chạm. Thậm chí có thể nói, hành tinh này lấy Văn Đạo làm chủ, công phu bỏ ra cho hai chữ "văn chương" tự nhiên cũng sâu sắc hơn nhiều so với Thần Châu và Trái Đất.

Hành tinh này, chủng tộc này, Văn Đạo này, phong lưu nào mà chưa từng thấy qua?

Muốn dựa vào việc chép văn để lấy văn khí, chẳng lẽ chỉ còn cách đi lối tắt, hoàn thành những tác phẩm mà hành tinh này chưa từng xuất hiện?

Thế nhưng, Vương Kỳ không hề nản lòng. Là một bậc thầy về logic học, hắn thậm chí cho rằng, nếu dựa trên ngôn ngữ tự nhiên, thực sự rất khó để hoàn thành một quy tắc không có lỗ hổng.

Kurt Gödel từng đọc Hiến pháp Mỹ để chuẩn bị cho "kỳ thi nhập cư". Và phản ứng của ông vào ngày hôm sau là: "Tôi đã tìm ra một lỗ hổng logic, có thể hợp pháp hóa việc biến nước Mỹ thành một quốc gia độc tài".

Tất nhiên, cho đến ngày nay, không ai biết lỗ hổng pháp lý mà Gödel tìm ra là gì. Và tất nhiên, e rằng nhà toán học này cũng không nhận ra liệu những người Mỹ với tư cách là người thực thi Hiến pháp có để chuyện này xảy ra hay không.

Nhưng Vương Kỳ biết, thứ hắn đang đối mặt là một hệ thống chỉ có thể tuân theo "quy tắc trò chơi". Và cái hệ thống tuân thủ quy tắc đến mức này mà hắn gặp phải, đã bị "chơi hỏng" rồi.

Vì vậy, Vương Kỳ lại một lần nữa tiến hành phiên dịch.

Mười lăm ngày sau, văn khí nhảy múa, văn thành, ba ngôi sao hội tụ, nhưng ngôi sao thứ tư vẫn chưa thể định hình.

Vương Kỳ được văn khí quán thể lần thứ hai, cuối cùng trở thành Đại Văn Sư.

Nhưng cùng lúc đó, lông mày hắn nhíu lại.

"Kỳ lạ quá..." Vương Kỳ lẩm bẩm.

Trước mặt hắn đặt hai bản thảo. Mỗi bản thảo nặng hơn trăm cân, linh quang lưu chuyển giữa các con chữ, gần như là pháp khí.

Đây chính là "Văn Bảo", hơn nữa còn là "Chân Tích Văn Bảo" và "Nguyên Tác Văn Bảo", được gia trì nhiều lớp, không hề tầm thường.

Tác phẩm thứ nhất: "Luận về các tuyên bố không thể phán định về mặt hình thức trong chương Toán học của "Vạn Pháp Toán Tàng" tập một và các hệ thống liên quan". Đây là tác phẩm đại diện cho việc Vương Kỳ chính thức bước từ "bình thường" sang "phi thường", quyết định địa vị học thuật hiện tại của hắn.

Tác phẩm thứ hai, chính là chương đầu tiên của "Đại - Âm - Hi - Thanh", tức là thứ hắn dùng để lừa gạt trích tiên Cẩu Đại Bảo về việc "tại sao một cộng một bằng hai".

Hai bài này ngoài việc độ dài tương đương nhau ra thì thực sự không có điểm nào giống nhau - mà "độ dài tương đương" cũng là kết quả do Vương Kỳ cố tình lựa chọn.

Thế nhưng...

"Làm sao có thể..." Vương Kỳ nói nhỏ: "Tổng lượng văn khí nhận được... gần như nhau."

Tổng lượng văn khí nhận được qua hai lần gần như ngang bằng.

Trong định nghĩa của Văn Đạo, cả hai bài viết đều thuộc "Kinh bộ", giá trị văn khí tương đương. Nghĩa là, Văn Đạo công nhận giá trị của hai tác phẩm này về cơ bản là giống nhau.

Nhưng điều này không thể nào! Hai bài này làm sao có thể ngang bằng nhau được?

"Không... không không không." Vương Kỳ đứng dậy, xoa xoa mắt: "Đổi cách suy nghĩ xem. Nghĩa là, tiêu chuẩn đánh giá của Văn Đạo thực ra không phải là "giá trị kỹ thuật", cũng không phải là "khả năng lan truyền"."

Nếu bàn về "giá trị kỹ thuật", Vương Kỳ có thể khẳng định, tất cả tác phẩm của Dục Tộc cộng lại cũng không bằng một bài "Luận về các tuyên bố không thể phán định về mặt hình thức trong chương Toán học của "Vạn Pháp Toán Tàng" tập một và các hệ thống liên quan".

Máy tính hiện đại đều là máy tính Von Neumann. Mà kiến trúc Von Neumann là sự hiện thực hóa kỹ thuật của máy Turing. Sự ra đời của máy Turing là kết quả của việc suy ngẫm về vấn đề "tính phán định". Mà tư duy của Alan Turing đều được xây dựng trên nền tảng của Gödel.

Chừng nào Tiên Minh còn chưa từ bỏ phương hướng lớn là "công nghệ thông tin", thì nó chắc chắn sẽ được ghi nhớ.

Nếu người Trái Đất không muốn từ bỏ mọi thành quả công nghệ sau thời đại thông tin, thì nó chắc chắn sẽ được ghi nhớ.

Cái gọi là "truyền tụng muôn đời", chẳng qua cũng chỉ đến thế mà thôi.

Đây là huyết mạch của một thời đại.

Thứ có thể so kè với bài luận này về mặt "tính thực dụng" trong lịch sử là rất hiếm. Những chuyện phong hoa tuyết nguyệt của Dục Tộc sao? Vương Kỳ không tin.

Tuy nhiên, dù sao đây cũng là luận văn chuyên ngành. Không phải lập trình viên nào cũng sẽ đi đọc nguyên văn của Gödel. Nếu bàn về "tính dễ đọc" và "tính lan truyền", thì "Đại - Âm - Hi - Thanh" với tư cách là bài viết phổ cập kiến thức vượt xa bài trước hàng trăm lần.

Hai thứ đặt ngang hàng nhau, đủ để chứng minh tiêu chuẩn đánh giá của Văn Đạo tuyệt đối không phải là "tính kỹ thuật", cũng không phải là "tính lan truyền".

Thực ra nghĩ lại cũng phải. Nếu bàn về tính lan truyền, kịch nghệ dân gian vượt xa kinh nghĩa. Mà thế giới này vẫn lấy "kinh nghĩa" làm chủ đạo, đã đủ để nói lên vấn đề.

"Vậy thì, vấn đề mà hai thứ này làm sáng tỏ đã rất rõ ràng rồi..."