Đây quả thực là một vấn đề cực kỳ lớn.

Bản thân thi văn là khách quan, nhưng thứ gọi là "cái đẹp" lại chưa chắc đã khách quan.

Đây chính là sự khác biệt giữa "cái được chỉ" (signifié) và "cái biểu đạt" (signifiant).

Văn tự, hay nói cách khác là những ký hiệu cụ thể mang âm đọc cụ thể, "cấu trúc" của ký hiệu này tất nhiên là khách quan.

Thế nhưng "ý nghĩa" mà "cấu trúc" này hướng tới lại chưa chắc đã tồn tại khách quan.

Cứ lấy chữ "Mỹ" (đẹp) làm ví dụ đi. "Mỹ", âm đọc là "mei", chín nét, là chữ hội ý. Hình dáng chữ Kim văn gồm chữ Dương (dê) và chữ Đại (lớn). Đây là một ký hiệu tồn tại khách quan. Nhưng ý nghĩa của nó lại biến hóa khôn lường, trong những ngữ cảnh khác nhau sẽ được gán cho những ý nghĩa khác nhau, thậm chí sinh ra ý nghĩa mới. Hơn nữa, khái niệm tương đối này, trong hầu hết các trường hợp, lại dựa vào phán đoán chủ quan.

Nói cách khác, chữ "Mỹ" là khách quan, nhưng nội dung của nó lại không nghi ngờ gì là thứ chủ quan.

Vậy thì, "văn tự" này rốt cuộc là tồn tại khách quan, hay phải dựa vào ý chí chủ quan mới có thể tồn tại?

Thi văn cũng vậy.

Có những cảm giác về "cái đẹp" cần phải trải qua bồi dưỡng chuyên biệt mới có thể cảm nhận được. Bạch Lạc Thiên (Bạch Cư Dị) sùng bái tư tưởng "văn chương hợp thời mà viết, ca thi hợp việc mà làm", và chỉ cầu "bà lão cũng hiểu". Tương truyền, Lạc Thiên cư sĩ thích túm lấy một bà lão bên đường để đọc thơ cho bà nghe. Nếu bà lão có thể hiểu được, ông mới cho đó là thơ hay. Bởi vì tác phẩm của Lạc Thiên cư sĩ tôn sùng một loại "mỹ cảm không cần rèn luyện cũng có thể thấu hiểu".

Nhưng người được mệnh danh là "Thi quỷ" như Lý Hạ lại khác. Cũng là bà lão đó, phần lớn có thể hiểu được bài "Mại than ông" của Bạch Cư Dị, nhưng phần lớn lại không thể hiểu nổi "Nhạn môn thái thú hành" hay "Lý Phụng không hầu dẫn" của Lý Hạ.

Đối với bà lão mà nói, "Nhạn môn thái thú hành" và "Lý Phụng không hầu dẫn" của Lý Hạ phần lớn không có mỹ cảm gì "mỹ cảm về âm luật có thể sẽ có chút ít".

Nhưng liệu có thể vì sự phán đoán của một bà lão này mà định nghĩa rằng thơ Lý không đẹp bằng thơ Bạch hay không?

Không thể nào.

Đây cũng là lý do vì sao thẩm mỹ lại xuất hiện sự phân hóa khổng lồ. Điều kiện khách quan của mỗi người khác nhau, tư tưởng khác nhau, nên sự cảm nhận và giải mã về "cái đẹp" cũng khác nhau.

Dương xuân bạch tuyết và Hạ lý ba nhân cũng vì thế mà ra đời.

Ngay cả trong cùng một tập thể cũng sẽ xuất hiện sự phân hóa này hay khác.

Nhìn từ góc độ này, "cái đẹp" quả là một khái niệm vô cùng không khách quan. Hoàn toàn không tồn tại một cấu trúc khách quan nào có thể khiến cho tất cả mọi người ngay cái nhìn đầu tiên đều nảy sinh cảm giác "đẹp".

Thế nhưng, mỗi cá thể có tri thức lại có thể dựa vào suy nghĩ của bản thân để phán đoán "đẹp" hay "xấu"?

Kỳ quái, rất kỳ quái.

"Nói cách khác, thứ có thể dùng 'cái đẹp' để đánh giá cao thấp của một bài thi văn, bắt buộc phải là thứ có ý chí chủ quan." Vương Kỳ nói: "Nói cách khác, ta nghi ngờ Văn đạo có 'ý thức' theo nghĩa thông thường, hoặc phía sau nó tồn tại một hay nhiều cá thể hoặc quần thể có ý thức."

Tống Sử Quân tự nhiên gật đầu: "Chúng ta cũng từng nghi ngờ, chỉ là hướng suy nghĩ không giống với sư đệ lắm mà thôi."

Triệu Truyền Ân chen lời: "Đạo hữu Vương Kỳ, trước kia chúng ta cũng đã thử qua rất nhiều cách. Ví dụ như chúng ta cũng từng dùng ngôn ngữ tộc Dục hét lên rằng 'Văn đạo! Chúng ta mang thiện ý mà đến', nhưng chẳng có tác dụng gì."

Trên thực tế, những Chinh Di sứ này đều từng có những giả thuyết tương tự, và tìm cách giải phóng tín hiệu "tồn tại" của mình dưới nhiều hình thức trong không gian vũ trụ hoặc nơi hoang dã mà tộc Dục không nhìn thấy. Chỉ cần "kẻ đứng sau màn" kia còn có thể cảm nhận được nơi này, thì chắc chắn sẽ biết nơi đây xuất hiện một nhóm khách từ ngoài trời, và nhận thức được sự tồn tại của mình.

Xét theo "thường thức" hiện tại của Tiên Minh, e rằng đại đa số tiên nhân trong vũ trụ này đều sẽ cảm thấy hệ thống Văn đạo tồn tại không được bình thường cho lắm.

Và chỉ cần đối phương có ham muốn giao lưu, thì chắc chắn có thể giao tiếp với nhân tộc.

Nói cách khác, nhánh Thiên quyến di tộc thần bí kia, hoặc là rất ít hoặc hầu như không quan sát nơi này, hoặc là căn bản không có ham muốn giao lưu với nhân tộc.

"Điều này càng khiến ta cảm thấy có vấn đề." Vương Kỳ thở dài: "Chính điểm này dẫn đến vấn đề mới, mà ta nghĩ mãi không thông."

Tống Sử Quân nhìn hắn, hỏi: "Ta lại thấy, như vậy chẳng phải rất rõ ràng sao?"

"Không, nếu thực sự là dùng 'giá trị mỹ học' hay 'giá trị tư tưởng' của thi văn để ban thưởng Văn khí." Vương Kỳ trầm ngâm thấp giọng: "Tại sao? Tại sao lại có người muốn tạo ra một cơ chế như vậy?"

Mọi người nhìn nhau, không hiểu rõ.

"Ý ta là, người để lại cơ chế này rốt cuộc muốn làm gì? Tại sao muốn phát triển ra thứ văn hóa như vậy?" Vương Kỳ nói.

Tứ thập cửu đạo do Thiên Nhân Đại Thánh cấu trúc thực ra cũng có thể nhìn ra tính mục đích nhất định. Tiên thiên Sáng sinh đại đạo của Sáng Thánh, cùng với Ngũ đức đại đạo dưới trướng, là quá trình "hướng tới sự trật tự". Dù là sinh mệnh hay văn minh hướng tới sự dung hợp, đều là thứ Thiên Nhân Đại Thánh ưa thích. Còn Tịch diệt đại đạo của Tịch Thánh, cùng với Ngũ vận đại đạo dưới trướng, tuy nói là mặt trái của cái trước, nhưng lại có chức năng "chia cắt văn minh nguyên sinh, đưa sinh vật vào phạm vi phi văn minh", có lẽ cũng có ý nghĩa trừng phạt kẻ chống đối.

Có sinh có diệt, có tiến tới cũng có tử vong, có thứ mới thêm vào, cũng có thứ bị vứt bỏ. Đó mới là trạng thái khỏe mạnh của một hệ thống khổng lồ.

Nhưng thế giới Văn đạo lại không nhìn thấy tính mục đích mạnh mẽ như vậy. Ít nhất trong mắt Vương Kỳ, bất kỳ đạo đức, bất kỳ chế độ nào đều có tính thời hiệu. Chính lệnh vạn năm trước tự nhiên không nên áp đặt vào cục diện chính trị vạn năm sau mà không phân tích. Thế nhưng, thứ đã trở thành kinh điển thì sẽ mãi mãi trở thành thứ mà tộc Dục cung phụng. Chưa từng lựa chọn, chưa từng thay thế.

Mặc dù văn minh nhân tộc cũng có cốt lõi xuyên suốt, nhưng rõ ràng tồn tại sự khác biệt...

"Tộc Dục thậm chí còn chưa từng nghiên cứu pháp thuật." Vương Kỳ nói như vậy: "Bất kỳ tác phẩm nào cũng sẽ được gán cho hiệu quả pháp thuật, nhưng trong mắt những người ngoài như chúng ta, điều này không hợp lý, là do có sự tồn tại ở tầng thứ cao hơn đã sắp đặt tất cả. Nhưng, 'sự tồn tại ở tầng thứ cao hơn' đó rốt cuộc có mục đích gì?"

Giống như Long Hoàng, kiểm chứng con đường phát triển văn minh sao? Không không không... thứ này chỉ có thể nhận được một mẫu vật "văn minh cấp thấp dưới sự bảo hộ toàn diện của văn minh cấp cao" mà thôi. Dù nghĩ thế nào, kiểu "thả rông" của Long Hoàng mới là bình thường.

Vậy thì, cung cấp linh cảm pháp thuật... phi. Nhận thức của tộc Dục về pháp thuật cũng chỉ đến thế thôi. Tuy có thể dựa vào Văn đạo để dựng lên hệ thống "Quan thanh", nhưng sự tồn tại của "Quan thanh" lại dựa vào hiệu quả pháp thuật tự động có được từ một tác phẩm văn sử.

Nói cách khác, mọi pháp thuật của tộc Dục đều là do tộc kia hoàn thành rồi đưa đến tay tộc Dục.

Cố tình nuôi phế một văn minh... Thiên quyến di tộc dù sao cũng là quyến thuộc của Thiên Nhân, không đến mức nhàm chán như vậy chứ?

Tống Sử Quân lắc đầu, cười nói: "Trừ khi sự hợp tác giữa Tiên Minh và Long tộc tiến thêm một bước, để Long tộc tham gia vào, bằng không thì mấy vạn năm gần đây, chúng ta không thể nào biết được ý định thực sự của 'kẻ sáng tạo' kia rồi."

Khoảng cách kỹ thuật giữa Thiên quyến di tộc và nhân tộc khiến nhân tộc căn bản không có lòng tin để đạt được sự giao tiếp với đối phương.

Vương Kỳ gật đầu, nhìn về phía chân trời, nói: "Hy vọng chúng ta có thể có cơ hội như vậy..."

Triệu Truyền Ân thấy Vương Kỳ dường như rất hứng thú, liền nói: "Vậy đạo hữu, một tháng sau, ngài có hứng thú đến trước mặt Dục Đế trình bày suy nghĩ này của mình không?"

Vương Kỳ sửng sốt, vốn muốn từ chối. Bởi vì hắn hiểu rất rõ, môi trường ngôn ngữ của tộc Dục e rằng rất khó gánh vác nổi "suy nghĩ" của mình, hay nói cách khác, không có mấy người tộc Dục có thể cảm nhận được "cái đẹp" từ ngôn ngữ của mình, hoặc là một số "lý niệm" trong lòng mình sau khi trình bày qua thứ ngôn ngữ tộc Dục nửa vời của mình sẽ tất yếu bị giảm đi đáng kể giá trị.

Thế nhưng, lời đến bên miệng, hắn lại đổi thành câu hỏi khác: "Gì cơ? Ta cứ cảm thấy Tả tướng dường như không thích chúng ta đi diện kiến tiểu hoàng đế đó?"

"Hà, việc này ngài không cần lo lắng." Triệu Truyền Ân nói: "Năm nay khoa cử không phải đã có kết quả sao, theo lễ pháp của tộc Dục, Dục Đế cần phải mở 'Yến tiệc Thanh Khâm', yến tiệc mời tất cả văn sĩ đạt được công danh. Mà chư vị trong văn đàn cùng toàn thể quan lại trong triều đều có thể chúc mừng các sĩ tử tại bữa tiệc này, đồng thời chúc mừng tiểu bệ hạ. Đối với tộc Dục mà nói, đây là việc đại hỷ thiên hạ cùng vui đấy. Mà lúc đó, chúng ta với tư cách là ngoại bang cũng cần phải đến chúc mừng. Ngài cũng có thể nhân cơ hội này, tổ chức lại ngôn ngữ những điều đã nói với Tả tướng, nói lại lần nữa."

Vương Kỳ ngẩn người: "Có ý nghĩa gì sao?"

Tống Sử Quân cười khổ: "Đây không phải là... hồ đồ. À, không phải nói ngài, sư đệ Vương." Nói đến đây, ông cũng thở dài, nói: "Đây nên coi là... phán đoán chuyên quyền của chúng ta chăng? Bởi vì chúng ta đơn phương nhận định rằng, thế lực Đài học mở rộng ảnh hưởng trong tộc Dục có lợi cho chúng ta, ít nhất là không có hại."

Nói một cách nghiêm túc, Chinh Di ty không nghiêm cấm hành vi này, mà thái độ của Tiên Minh đối với tộc Trung Nguyên Dục cũng là "phó mặc". Mà tộc Trung Nguyên Dục dù hưng thịnh hay suy tàn cũng sẽ không gây ra can thiệp đối với nhân tộc. Cho nên Tống Sử Quân cũng thực sự có quyền tự chủ nhất định.

Nhưng dù sao thì "sự kiện Hóa thân nghịch chủ" trước kia cùng với sự kiện "chồng chất tiên nhân" nảy sinh sau đó cũng mới xảy ra không lâu, gặp phải tình huống này, Tống Sử Quân vẫn tồn tại "rủi ro chính trị" nhất định.

Can thiệp quá mức vào nội chính văn minh thổ dân nguyên sinh... đại loại thế.

Tuy nhiên, Thiên Ương Chinh Di ty đến đây ngàn năm, cũng đã kết tình hữu nghị với một số người tộc Dục, cho nên có phán đoán như vậy cũng không có gì lạ.

Vương Kỳ gật đầu: "Người bình thường lúc đó đều làm gì?"

"Tặng chút lễ vật, làm bài văn, tùy tiện nịnh hót hoàng đế vài câu." Triệu Truyền Ân nói.

Vương Kỳ gật đầu: "Ta hiểu rồi."

Nói xong, hắn nhìn ra ngoài cửa sổ: "Dù sao đây cũng là cơ hội đối thoại mà? Ta sẽ làm theo quy củ."

Không ai chú ý tới, hắn đang nhìn một ngôi sao sáng trên chân trời.

Đó là ánh sáng của hành tinh Đại Khư.

Mà vào thời khắc này, trên quỹ đạo gần Đại Khư, một khối cầu màu xám khổng lồ sượt qua theo đường chéo.