Hứa Đạo nhìn môn pháp thuật mà Nguyên đạo sĩ ban cho, hắn vung tay cầm lấy đôi đũa, sau đó cất kỹ đồ phổ pháp thuật cùng phương pháp tu luyện đi.

Trong đôi đũa linh lực có hạn, thời gian có thể tham ngộ cũng không nhiều, hắn phải tiết kiệm mà dùng.

Nắm trong tay vật vốn đã trở lại thành một đôi đũa gỗ bình thường không có gì lạ, Hứa Đạo thầm nghĩ trong lòng: "Hóa ra đây là một loại pháp thuật Khu Vật."

Thế nào gọi là pháp thuật Khu Vật? Ý nghĩa của nó có hai điểm. Một là đạo đồ tu hành pháp này, một khi tu luyện đến đại thành, đem phù chủng gieo vào trong hồn phách, liền có thể dựa vào vật này củng cố hồn phách, tăng cường sự ổn định của Âm Thần, từ đó tấn thăng vào Luyện Khí hậu kỳ – cảnh giới Khu Vật.

Điểm thứ hai là tu hành thuật này, tuy không thể nâng cao tốc độ và con đường tôi luyện chân khí như các pháp thuật thổ nạp nguyệt hoa, luyện hóa nhật tinh, nhưng lại có thể khiến Âm Thần của đạo nhân từ trạng thái "quỷ âm hư" chuyển hóa thành "lệ quỷ" có thể nhập mộng, dời vật, hiển hình.

Nghĩa là sau khi đạt đến bước này, Âm Thần của đạo đồ Luyện Khí hậu kỳ sẽ mạnh mẽ hơn nhiều so với cảnh giới tiền kỳ và trung kỳ, đã có thể miễn cưỡng không cần dựa vào nhục thân hay âm thú mà trực tiếp xuất khiếu tranh đấu chém giết với người khác, không cần phải kiêng dè quá nhiều.

Tỷ như Phương Quan Hải, dù Âm Thần của hắn có gặp phải sát khí là thứ âm tà này, chỉ cần không bị người ta phong tỏa bốn phía, vẫn có thể gắng gượng chui vào trong cơ thể âm thú để giữ mạng.

Hoàn toàn không giống hai tên đạo đồ tiền kỳ mà Hứa Đạo từng đánh giết trước đó, một khi dính phải sát khí, ngay cả việc quay trở lại nhục thân cũng không làm nổi.

"Tiên đạo tu hành chính là để hồn phách từng bước lột xác, từ vật phiêu miểu hư vô thuần túy, ngưng kết thành hình, khử âm thoát dương, cho đến khi diễn biến thành thực thể như nhục thân – Dương Thần, khi đó mới có thể độc lập tồn tại giữa đất trời, chứng đắc trường sinh."

Hứa Đạo tính toán: "Luyện Khí tiền kỳ, Luyện Khí trung kỳ, Âm Thần tuy có thể thao túng, di chuyển vật phẩm, nhưng đó là nhờ vào pháp thuật chứ không phải bản thể Âm Thần có thể làm được như vậy. Thực tế, Âm Thần loại này không thể chạm vào bất cứ thứ gì ở tầng vật chất thực tế, chỉ có thể nhiếp lấy các loại năng lượng hư vô như ánh trăng, linh khí, âm khí."

"Mà Âm Thần của Luyện Khí hậu kỳ thì khác, nó đã có thể dựa vào bản thể Âm Thần, thứ hư vô này trực tiếp chạm vào và ảnh hưởng đến vật chất thực tế."

Trong lòng Hứa Đạo lóe lên vẻ thấu hiểu.

"Trước đây cứ ngỡ đạo đồ hậu kỳ so với tiền kỳ, trung kỳ chỉ là nhiều hơn mười hai mươi năm đạo hạnh mà thôi, chẳng có gì ghê gớm. Nhưng đây thực sự là do thủ đoạn của mình còn nhiều, kiến thức quá ngắn, cho nên mới không mấy sợ hãi."

"Thực tế, Tiên đạo tu hành càng về sau, chênh lệch cảnh giới càng lớn, dù chỉ là một tiểu cảnh giới, hai bên vẫn có sự khác biệt về chất. Thảo nào Luyện Khí hậu kỳ lại được tách riêng ra, hơn nữa tỷ lệ đạo đồ hậu kỳ trong quan rất ít, những người khác đối với hạng này cũng vô cùng tôn kính..."

Hắn vuốt ve đôi đũa trong tay, thầm nghĩ: "So với tiền kỳ và trung kỳ, độ dương tính trong Âm Thần của đạo đồ hậu kỳ tăng lên đáng kể, khả năng bảo mệnh tăng mạnh, thậm chí có thể trực tiếp dùng Âm Thần đấu pháp mà không cần cẩn thận bảo vệ Âm Thần, lo sợ Âm Thần có sơ suất."

Tiên đạo tu hành chính là quá trình từng bước tăng cường độ mạnh của Âm Thần. Ở Luyện Khí tiền kỳ và trung kỳ, Âm Thần vẫn là chỗ hiểm yếu của đạo nhân, còn yếu ớt hơn cả nhục thân. Nhưng bắt đầu từ hậu kỳ, Âm Thần không còn là điểm yếu của đạo nhân nữa.

Hứa Đạo đột nhiên nhớ lại cảnh tượng nhìn thấy lúc mới vào Hắc Sơn. Ngày đó, đệ tử của Dạ Xoa Môn kia không hề dùng đến âm thú, mà trực tiếp hóa Âm Thần thành lệ quỷ, cầm pháp khí xuất du chém giết kẻ địch.

Đệ tử Dạ Xoa Môn đó hẳn là đã tu thành loại pháp thuật Khu Vật lợi hại nào đó, dám trực tiếp điều khiển pháp khí, Âm Thần xuất hành mà không sợ bị tổn thương.

Môn "Tam Âm Bạch Cốt Xoa" trong tay Hứa Đạo này chính là một môn pháp thuật Khu Vật. Tu hành thuật này, hắn có thể bước đầu khiến Âm Thần hóa hư thành thực, có thể chạm vào tầng vật chất thực tế, tiến vào cảnh giới Khu Vật, có thể khu vật.

Hơn nữa, không giống với các pháp thuật Khu Vật bình thường trong quan, một khi tu thành "Tam Âm Bạch Cốt Xoa", Hứa Đạo ngoài việc khu vật ra, còn có thể nuôi dưỡng ra một ý niệm Bạch Cốt Xoa trong Âm Thần.

Khi Âm Thần xuất du, hắn có thể dùng niệm đầu ngưng tụ ra, thậm chí trực tiếp biến Âm Thần thành một cây Bạch Cốt Xoa, dùng để hộ thân hoặc đánh giết kẻ địch.

So với các pháp thuật Khu Vật bình thường chỉ có thể đột phá cảnh giới, nếu Hứa Đạo tu hành pháp này, tương đương với việc có thêm một thủ đoạn đối địch, lại có thể tiết kiệm được một lượng lớn thời gian tu hành.

Và theo những dòng chữ Nguyên đạo sĩ để lại trong đôi đũa.

"Tam Âm Bạch Cốt Xoa" này còn thuộc về pháp thuật căn bản đạo pháp của Bạch Cốt Quan. Ở cảnh giới Luyện Khí trước tiên tu luyện thuật này đến đại thành, gieo xuống phù chủng, đợi đến khi hắn muốn Trúc Cơ, sẽ có lợi ích rất lớn cho việc tu luyện pháp thể Bạch Cốt.

"Trong pháp thuật 'Tam Âm Bạch Cốt Xoa' có mang hai chữ 'Bạch Cốt', lại dựa vào đối thoại của hai đạo sĩ tại Luận Đạo Đại Hội, thuật này rất có khả năng là một trong những pháp thuật truyền thừa của quan, tu hành sẽ có lợi ích rất lớn."

Nắm đôi đũa ghi chép pháp thuật trong tay, tâm thần Hứa Đạo khẽ động.

Không thể không thừa nhận, pháp thuật Nguyên đạo sĩ ban cho quả thực có sức hấp dẫn, hơn nữa hắn vừa vặn sắp đột phá đến Luyện Khí hậu kỳ, cũng đang thiếu một môn pháp thuật cảnh giới Khu Vật.

Thêm vào đó, hiện tại Bạch Cốt Quan vẫn chưa mở sơn môn, Liêu Viện cũng không biết khi nào mới mở cho đổi đạo công, Hứa Đạo tạm thời không thể có được pháp thuật Khu Vật nào khác.

Suy nghĩ kỹ càng trong lòng, trên mặt Hứa Đạo đột nhiên lộ ra nụ cười lạnh.

Khi tham ngộ "Tam Âm Bạch Cốt Xoa", ngoài việc nhìn thấu lợi ích và yếu điểm của pháp thuật, Hứa Đạo cũng nhận ra tâm địa hiểm ác của Nguyên đạo sĩ.

Một khi bắt đầu tu luyện "Tam Âm Bạch Cốt Xoa", đạo nhân cần dùng pháp lực, Âm Thần không ngừng ôn dưỡng hư ảnh Bạch Cốt Xoa đã quán tưởng trong đầu.

Hơn nữa thuật này huyền diệu, một khi tu luyện thuật này đến đại thành, gieo xuống phù chủng, thì Bạch Cốt Xoa mà đạo nhân quán tưởng ra sẽ trở thành một sự tồn tại giống như pháp khí.

Nó không chỉ có thể tùy thời du tẩu xung quanh Âm Thần của đạo nhân, hộ vệ Âm Thần, mà còn có thể đồ sát sinh linh, thôn phệ hồn phách, dùng để tăng cường uy lực của Bạch Cốt Xoa, thậm chí phản bổ cho đạo nhân, nuôi dưỡng Âm Thần.

Nếu gặp phải cường địch, đạo nhân cũng có thể tổn hao thần hồn, lập tức tăng cường uy lực của Bạch Cốt Xoa, thậm chí khi đạo nhân luyện chế pháp khí, cũng có thể cắt bỏ Bạch Cốt Xoa biến thành từ niệm đầu, đặt vào trong pháp khí, như vậy vừa có thể khiến pháp khí tâm ý tương thông, cũng có thể tăng cường uy lực của pháp khí.

Chỉ là làm như vậy, tuy đạo nhân sẽ không quên hay làm mất pháp thuật này, nhưng Âm Thần sẽ bị tổn thương nặng, chỉ đành phải nuôi dưỡng một cây Bạch Cốt Xoa mới từ đầu trong hồn phách.

Nếu không biết bộ mặt thật của các đạo sĩ Bạch Cốt Quan, Hứa Đạo chỉ cho rằng "Tam Âm Bạch Cốt Xoa" quả không hổ là bí pháp đạo sĩ ban cho, vô cùng huyền diệu.

Nhưng đã biết đám đạo sĩ này thực chất là yêu ma, hắn nhìn lại pháp môn trong tay, rõ ràng nhìn ra hai chữ "ăn người".

Bạch Cốt Xoa đã có thể bị đạo nhân chủ động cắt bỏ, luyện vào trong pháp khí, tự nhiên cũng có thể bị người ta cưỡng ép lấy ra, để cho họ sử dụng.

Đợi Hứa Đạo tu thành thuật này, nuôi dưỡng ra một cây Bạch Cốt Xoa trong hồn phách, lúc Nguyên đạo sĩ ăn thịt hắn, thì không chỉ có thể hưởng dụng nhục thân của hắn, mà còn có thể hưởng dụng cả hồn phách Âm Thần của hắn.

Nếu Hứa Đạo đoán không sai, Nguyên đạo sĩ có khả năng cũng tu luyện pháp thuật này, đối phương chỉ cần luyện Bạch Cốt Xoa mà Hứa Đạo tu ra vào trong pháp thuật của mình, liền có thể tăng cường uy lực pháp thuật của nó lên rất nhiều.

Cho dù Nguyên đạo sĩ chưa từng tu luyện "Tam Âm Bạch Cốt Xoa", nó cũng có thể luyện Âm Thần của Hứa Đạo vào trong pháp khí để tăng cường uy lực, hoặc trực tiếp luyện thành một cây pháp khí mới.

Hơn nữa như vậy, đối với Nguyên đạo sĩ mà nói, nhục thân Hứa Đạo có thể giải thèm, Âm Thần có thể luyện pháp, xứng đáng gọi là toàn thân đều là bảo, giá trị bị vắt kiệt, không hề lãng phí.

Nghĩ đến đây, Hứa Đạo không hề lộ ra vẻ kiêng dè đối với môn pháp thuật trong tay, ngược lại hắn thấp giọng nói: "Thuật này chính hợp ý ta. Đã có được, hà tất phải từ chối."

Hứa Đạo không phải là tên đạo đồng Thai Tức không biết gì về pháp thuật lúc trước, hắn có Vô Tự Phù Lục trong tay, các môn pháp thuật đều được tu luyện đến đại thành, cố hóa trong hồn phách, hơn nữa còn từng tu luyện Cổ thuật, Võ thuật.

Cho nên sự thấu hiểu của hắn đối với pháp thuật vượt xa đạo đồ bình thường.

Môn pháp thuật Khu Vật trong tay, theo sự kiểm tra của Hứa Đạo, phương pháp và bước tu luyện không có gì sai sót, logic chặt chẽ, khiến hắn thán phục không thôi.

Thêm vào đó, nếu Nguyên đạo sĩ muốn hưởng dụng Âm Thần của Hứa Đạo, tự nhiên cũng không có lý do gì để bóp méo pháp thuật, hãm hại Hứa Đạo.

Một khi pháp thuật sai sót, Hứa Đạo trong quá trình tu hành bị tẩu hỏa nhập ma, Âm Thần tiêu tán, Bạch Cốt Xoa luyện ra tự nhiên cũng sẽ hóa thành hư không, đạo sĩ cũng sẽ không đạt được bất kỳ lợi ích gì.

Nơi thực sự bị Nguyên đạo sĩ giở trò là những điều cấm kỵ liên quan đến "Tam Âm Bạch Cốt Xoa".

Pháp này huyền diệu độc đáo, giống như pháp thuật, lại giống như luyện khí.

Hơn nữa lấy niệm đầu của đạo nhân làm nguyên liệu luyện khí, Hứa Đạo có thể lờ mờ nhận ra, tu hành vật này quả thực có thể đột phá đến Luyện Khí hậu kỳ.

Nhưng chỉ cần đạo đồ không có định lực lớn, tham lam uy lực pháp thuật, sau này hơn nửa tâm huyết đều sẽ đổ dồn vào Bạch Cốt Xoa, từ đó làm chậm trễ tu hành, tổn hại thần hồn.

Hơn nữa Hứa Đạo xem thuật này, luôn cảm thấy thuật này vô cùng âm tà quỷ dị, hắn thầm nghi ngờ thuật này có thể giống như Cổ thuật "Tam Thi Xá Thân Thuật", sẽ gây ảnh hưởng đến hồn phách.

Dù sao thuật này lấy niệm đầu làm nguyên liệu, hơn nữa phải luôn nuôi dưỡng niệm đầu này, theo lý mà nói đạo nhân tu luyện dễ bị tâm trí không vững, bị pháp thuật ảnh hưởng.

Kết hợp với ý đồ của Nguyên đạo sĩ, rất có khả năng một khi tâm trí đạo nhân không vững, sẽ hoàn toàn chìm đắm trong thuật này, thậm chí không cần người khác can thiệp, sẽ tự mình vắt kiệt hồn phách, đoạn tuyệt đạo đồ, biến thành một cây Bạch Cốt Xoa hàng thật giá thật, hồn phách trở thành sự tồn tại loại pháp khí.

Tuy nhiên điểm cấm kỵ này đối với Hứa Đạo mà nói, lại là không cần lo lắng.

Một là vì hắn có Vô Tự Phù Lục, trong thời gian ngắn có thể ngưng tụ ra phù chủng của "Tam Âm Bạch Cốt Xoa", gieo vào trong hồn phách.

Cho nên hắn không cần ngày đêm nghiền ngẫm thuật này, cũng sẽ không nảy sinh mê chướng, bị thuật này ảnh hưởng tâm thần.

Hai là vì Hứa Đạo đã tu luyện vài môn Thanh Tâm pháp thuật, môn nào cũng đại thành, ngay cả Tử Mẫu Sát Khí, huyễn thuật của đạo sĩ cũng không thể ảnh hưởng đến hắn, một môn pháp thuật Khu Vật cỏn con, phần lớn cũng khó mà ảnh hưởng đến tâm trí của hắn.

Tất nhiên, quan trọng hơn là Hứa Đạo hiện tại trong tay chỉ có môn pháp thuật Khu Vật này, hơn nữa hắn đã chuẩn bị một khi Bạch Cốt Quan mở sơn môn, liền lập tức rời khỏi nơi này.

Nếu hắn muốn nhanh chóng đột phá đến Luyện Khí hậu kỳ, tăng cường thực lực, cũng chỉ có thể tu hành môn pháp thuật này.

Mà đợi sau khi rời khỏi Bạch Cốt Quan, cũng đã xa rời nguy hiểm, đến lúc đó cùng lắm thì tìm môn pháp thuật Khu Vật lợi hại khác, rồi tiến hành tu hành thay thế.

Dù sao có Vô Tự Phù Lục, hắn cũng không sợ độ khó của pháp thuật.

Sắp xếp rõ ràng, Hứa Đạo thầm nhủ trong lòng:

"Để bảo đảm an toàn, một khi phát hiện pháp thuật có chỗ không đúng, liền phải lập tức dừng tu hành. Hơn nữa sau khi tu thành, năm môn Thanh Tâm pháp thuật còn chưa chắc đã bảo đảm, tốt nhất nên tu hành thêm vài môn nữa, hộ vệ hồn phách, ngăn chặn can thiệp."

Một ý niệm vừa dứt, hắn hoàn toàn quyết định tu hành pháp thuật "Tam Âm Bạch Cốt Xoa", để đột phá đến Luyện Khí hậu kỳ.

Hứa Đạo khoanh chân ngồi trong động phủ, hắn lấy Bì Phù Phan từ trên đầu xuống, vung phan tử, liền thả ra mấy luồng bì phù từ trong đó, hộ vệ trong động phủ, làm hộ pháp.

Đợi ôn dưỡng xong chân khí, điều chỉnh trạng thái đến mức tốt nhất, Hứa Đạo lại truyền pháp lực vào đôi đũa ghi chép pháp thuật, hắn nhìn chằm chằm vào đồ quán tưởng Bạch Cốt Xoa do linh quang tạo thành, từng nét một ghi nhớ lấy.

Tự thấy ghi nhớ đã gần như đủ, cũng không dập tắt linh quang, Hứa Đạo thở ra một hơi, trực tiếp khép mắt bảy phần, làm trong sạch tâm thần, bắt đầu quán tưởng "Tam Âm Bạch Cốt Xoa" trong đầu.

Trong động phủ yên tĩnh cực độ, khoảng hơn nửa canh giờ sau, Hứa Đạo đột nhiên mở mắt. Hắn lại lắc đầu, đột nhiên lấy Vô Tự Phù Lục từ trong tay áo ra.

Dựa theo đồ quán tưởng "Tam Âm Bạch Cốt Xoa" hiện ra trên đôi đũa, Hứa Đạo cầm phù bút, chấm vào yêu huyết đã được bào chế từ lâu, từng nét một phác họa lên.

Chưa đầy nửa khắc, một bức đồ quán tưởng tinh xảo đã được vẽ lên Vô Tự Phù Lục.

So với hoa văn đạo sĩ khắc trong đôi đũa, hoa văn Hứa Đạo vẽ ra hoàn toàn không có chân ý, tràn đầy sự vụng về, giống như trẻ con vẽ bậy.

Nhưng khi hắn châm một ngọn lửa, dùng lửa thiêu đốt Vô Tự Phù Lục, ánh sáng trắng bệch ngưng tụ trên không trung phù giấy.

Một hoa văn Tam Xoa Kích bằng xương sống động hiện ra trong động phủ của Hứa Đạo.

---❊ ❖ ❊---

Có Vô Tự Phù Lục làm trợ giúp, thêm vào đó Hứa Đạo cướp được không ít linh vật từ Hắc Sơn.

Chỉ trong chưa đầy mười ngày công phu, hắn đã hoàn toàn lĩnh ngộ chân ý của "Tam Âm Bạch Cốt Xoa", ngưng kết phù chủng ra, đem pháp thuật cố hóa trong hồn phách, tu luyện đến đại thành.

Nhưng sự tiêu hao "phù mặc" trong đó cũng không nhỏ, tổng giá trị linh vật tiêu tốn, vượt quá đạo đồ hậu kỳ.