"Câu hỏi thứ tám, tu hành thế nào, bắt đầu từ đâu?"
Tu hành, có thể nói là tu cái tính khí.
Cũng có thể nói là kiểm soát niệm đầu của chính mình.
Cũng có thể nói là tu cảm xúc.
Ba việc này vốn dĩ là một.
Có thể kiểm soát được niệm đầu thì mới không khởi sinh cảm xúc, mới kiểm soát được tính khí của bản thân.
Thế nhưng, tu tính khí không phải là áp chế tính khí.
Dùng đến từ "áp chế", nghĩa là trong lòng đã dấy lên cảm xúc rồi.
Có lửa mà không phát ra, tự mình hao tổn nội lực, cho dù không nổi nóng thì đó cũng không gọi là tu hành.
Mọi thứ đều phải lấy sự "tự nguyện" của bản thân làm tiền đề.
Không muốn làm mà cứ cố nhẫn nhịn, đó có thể là do lịch sự, nhưng chắc chắn không phải là tu hành.
Tu hành là phải phù hợp với đạo Âm Dương.
Nếu người thân trong nhà liên tục dính vào cờ bạc trực tuyến, bản thân tức giận đến mức muốn chết đi sống lại, nhưng vẫn cứ bận tâm đến chuyện "gia hòa vạn sự hưng", cứ mãi dung túng, cứ mãi đi lấp lỗ hổng cho họ, khiến bản thân hao tổn nội tâm đến mức trầm cảm.
Loại không nổi nóng kiểu này, có thể gọi là tu hành sao?
Tu hành mà tu đến mức không muốn sống nữa ư?
Đây là đang đi ngược lại thiên đạo, là đang dung túng cho cái ác phát triển.
Trời gây họa còn có thể tránh, tự mình gây họa thì không thể sống. Làm việc không tốt, thì phải gánh chịu kết quả không tốt.
Tại sao bạn phải ngăn cản người khác trả giá cho hành vi của chính họ?
Ai làm trái thiên đạo, người đó tự thấy khó chịu.
Những người bị kẹt trong cảm xúc không thoát ra được, hãy thử梳理 (sơ lược/phân tích) lại Âm Dương xem sao.
Những người khiến mình không vui, những chuyện khiến mình không vừa ý, liệu có phù hợp với đạo Âm Dương hay không.
Hoặc là, hãy nhìn lại xem bản thân mình làm việc đó là tự nguyện, hay là bị đạo đức giả trói buộc nên mới bất đắc dĩ phải làm.
Có thể chọn bảo vệ bản thân trước, cũng có thể chọn xả thân vì người, cả hai đều không thành vấn đề, chỉ cần đó là điều mình muốn là được.
Ví như Phật tổ cắt thịt cho chim ưng ăn, ngài cam tâm tình nguyện là được, ngài duy trì được sự cân bằng trong tâm mình, làm vậy ngài sẽ không bị hao tổn nội tâm.
Nhưng nếu chúng ta đều giống như Phật tổ, lấy thịt của mình cho thú ăn, mà chúng ta không muốn, cứ cố làm thì sẽ bị hao tổn nội tâm.
Đang ở cảnh giới nào thì làm việc của cảnh giới đó.
Ví dụ như có người không muốn vô tận vô cùng đi lấp lỗ hổng cho em trai, lấp xong trong lòng cảm thấy không thoải mái, vậy thì cũng có thể không lấp.
Làm thế nào cũng không sao cả.
Chỉ sợ nhất là vừa không muốn lấp, lại còn muốn giữ cái danh tiếng "anh hiền em thảo", đó chính là kiểu "cái gì cũng muốn".
Dựa vào đâu mà bạn vừa muốn cái này lại vừa muốn cái kia?
Điều này cũng giống như việc bạn vừa không muốn đi làm, lại còn muốn lương cao, dựa vào đâu chứ?
Đây chính là tham niệm.
Thông suốt được những tư tưởng này, không khởi sinh cảm xúc, nội tại hài hòa, đó chính là tu hành.
Một khi đã khởi sinh cảm xúc, ma chướng đã nhập tâm.
Con người rất dễ mất kiểm soát, sẽ làm ra đủ thứ chuyện thiếu lý trí.
Cho nên tu hành, chính là tu cái tâm chính, niệm chính.
Nếu có chuyện gì khiến chúng ta không vui, hãy tìm hiểu nguyên nhân nằm ở đâu, xử lý nó trước khi cảm xúc mất kiểm soát.
Buông bỏ hết thảy thể diện, lễ nghi, sự trói buộc của đạo đức, hãy tự hỏi trái tim mình, chuyện này bạn có muốn làm không?
Không muốn, vậy thì không làm.
Chỉ cần không phải là tham niệm "cái gì cũng muốn" là được.
Có tham niệm cũng chẳng sao, hãy tìm thứ mình sẵn sàng bỏ ra để trao đổi.
Tôi vừa muốn ăn rau cải, lại vừa muốn ăn cơm trắng, tôi lấy những thứ khác trong nhà mà mình sẵn lòng từ bỏ ra đổi là được.
Thỏa mãn được sự cân bằng Âm Dương là ổn.
Dọn dẹp sạch sẽ tất cả những người và việc khiến lòng mình không thoải mái.
Hơn nữa, mọi sự việc đều có hai mặt Âm Dương, mặt này nhìn không thuận mắt, thì hãy nhìn sang mặt kia.
Lấy ví dụ thế này.
Trước đó tôi có nói mình là dân tự nhiên, văn chương không tốt.
Có fan trả lời rằng: "Không sao, văn chương không tốt nhìn cho nó thực tế."
Điều này cũng giống như việc một người phụ nữ nói: "Ai, trông tôi không được đẹp lắm."
Người khác an ủi cô ấy: "Không sao, xấu một chút cho an toàn."
Lời an ủi này nghe có khiến người ta muốn khóc không chứ.
Cùng một sự việc, bạn có thể cho rằng người đó vụng về (đảo mắt khinh bỉ), bạn cũng có thể cho rằng người đó chân thành (cảm động).
Đây gọi là chuyển niệm.
Cũng là liệu pháp nhận thức, tức là lý thuyết ABC về cảm xúc.
A là sự kiện, B là cách giải mã, C là kết quả (bao gồm cảm xúc và hành vi).
Không phải sự kiện A dẫn đến kết quả C, mà là cách giải mã B đối với sự kiện A, dẫn đến kết quả C.
Ví dụ như bị tát tai.
Liệu pháp làm đẹp bằng cách tát tai nổi tiếng ở Thái Lan, nghe nói có thể xóa nhăn và làm săn chắc da.
Bị tát tai nếu giải mã là làm đẹp, thì bạn sẽ rất vui, bị đánh xong còn phải trả tiền.
Nếu bạn giải mã là sỉ nhục, thì bạn có thể sẽ tức giận, thậm chí phản đòn đánh lại.
Điều này có nghĩa là, cách giải mã khác nhau sẽ tạo ra cảm xúc và tâm cảnh khác nhau.
Coi khổ nạn là khổ nạn, thì đó chính là khổ nạn.
Nếu coi khổ nạn là sự tôi luyện, thì bạn có khi còn mong bão tố đến mạnh mẽ hơn nữa.
Dù sao thì sau khi vượt qua được, giẫm đạp chúng dưới chân, chúng chỉ khiến bạn đứng cao hơn mà thôi.
Ai không biết cách chuyển niệm có thể xem cuốn "Một niệm xoay chuyển".
Tóm lại, tu hành có tốt hay không, hãy nhìn vào cảm xúc.
Không phải cảm xúc biểu hiện ra ngoài, mà là cảm xúc chân thực trong lòng.
Cảm xúc là biểu tượng của sức sống.
Trẻ nhỏ khi ngủ đều mỉm cười, đó là cảm xúc tốt, đó là sức sống tràn trề.
Người khi ngủ cũng cau mày nhăn mặt, đó là cảm xúc không tốt, là sự chết chóc ảm đạm.
Vượt qua mọi trở ngại, bảo vệ tốt cảm xúc của chính mình.
Câu hỏi tạm thời trả lời đến đây, phía sau bắt đầu đi vào chính văn.
Cuối cùng tặng mọi người một bài tập nhỏ.
Cảm ơn sự phản hồi của người bạn này, tại sao trong ảnh chụp màn hình lại hỏi đến chuyện tỳ vị có tốt hay không? (Hỏi về Đông Tứ Mệnh là vì tài khoản WeChat, hiện tại vẫn chưa giảng tới.)