Dì Hỏa tướng mạo chẳng có gì nổi bật, nhưng nhìn nhận vấn đề lại có góc nhìn rất riêng.
Khâu Thư Nghiên khó hiểu hỏi: "Vậy tại sao mọi người vẫn thường nói "nan đắc hồ đồ" (khó mà hồ đồ được) ạ?"
Dì Hỏa đáp: "Cái khó, là nhìn thấu mà không nói toạc ra. Cái khó, là giả vờ hồ đồ."
Tiểu Thanh cũng là một đứa trẻ nông thôn thuần phác, nghe xong liền hiểu ngay ý tứ của dì Hỏa, lập tức nhận lỗi và xin lỗi dì: "Trước đây cháu còn tưởng dì là bà đồng cơ đấy? Hôm nay trò chuyện mới nhận ra, dì đúng là một nhà triết học tỉnh táo. Thế này có phải là đã "khai ngộ" rồi không ạ?"
Dì Hỏa quả thật rất ra dáng một nhà triết học, dì phản vấn lại: "Thế nào là khai ngộ? Chẳng cần phải dùng từ "ngộ" huyền hoặc như vậy, dùng chữ "khai" thôi là đủ hình tượng rồi. Đây là của ta, đó là của người, cái này đúng, cái kia sai, đó chính là chưa mở ra. "Khai", nghĩa là con có thể thấu hiểu tất cả, bao dung tất cả. Con cho phép mọi thứ xảy ra. Mở lòng mình ra, chúng ta còn gọi là khai khiếu, hay nói cách khác là giác ngộ."
Cho phép mọi thứ xảy ra... Cảnh giới này... Tiểu Thanh hoàn toàn tâm phục khẩu phục, phục từ tận đáy lòng.
Cô cung kính hỏi dì Hỏa: "Cảnh giới thông suốt này của dì, có phải đã đạt đến trình độ vạn năng rồi không ạ? Ngoài việc trừ tà, giải cổ ra, thì mọi loại bệnh tật hay chuyện gì dì cũng đều giải quyết được hết sao?"
Tiểu Thanh lần này phục đến mức quá đà, nghe có vẻ đã quá mê tín rồi.
Dì Hỏa cũng bị đứa trẻ thuần phác này làm cho buồn cười, dì trêu chọc: "Thần tiên cũng chẳng phải vạn năng đâu. Con xem, có người tin Phật Bồ Tát, có người tin Chúa Jesus. Thần và Phật còn chẳng thể vạn năng mà thu phục được hết thảy mọi người, con còn mong chờ ở nhân gian có người hay việc gì là vạn năng sao?"
Cách nói chuyện của dì Hỏa luôn khác đời, nhưng lại khiến người ta không thể không phục. Dì không chỉ giải nghĩa lại câu "ở hiền gặp lành", định nghĩa lại "nan đắc hồ đồ", mà ngay cả quan điểm thần Phật có cầu tất ứng, vạn năng, cũng bị dì nhẹ nhàng phủ nhận.
Nếu thần Phật thực sự giỏi đến thế, tại sao không khiến tất cả mọi người đều tin ngài? Vậy vẫn là chưa được, vẫn có sự hạn chế. Thần Phật còn có hạn chế, ở chốn nhân gian này còn mong chờ điều gì toàn năng nữa?
Dì Hỏa không chỉ phủ nhận thần Phật, mà còn phá vỡ sự ngưỡng vọng của thế nhân đối với chính mình. Dì đối diện trần trụi với sự hạn chế của bản thân: Đừng thần hóa ta, ta cũng chẳng có bản lĩnh gì to tát. Có lẽ người nhìn thấu đạo lý thiên địa, thực sự chẳng màng đến danh lợi.
Thế nhưng Tiểu Thanh vốn từ một người theo chủ nghĩa duy vật kiên định, bắt đầu tin vào thế giới đa chiều, sao có thể dễ dàng xóa bỏ sự sùng bái đó được. Cô tiếp tục thỉnh giáo dì Hỏa: "Thiên đạo rốt cuộc là gì ạ? "Đạo Đức Kinh" có viết: Đạo khả đạo, phi thường đạo. Nếu chúng ta cần tuân theo thiên đạo, tại sao Đạo lại không thể nói ra? Không nói, thì chúng ta làm sao biết cách tuân theo ạ?"
Dì Hỏa nói: "Không phải Đạo không thể nói, mà là cái gì cũng không thể nói hết được. Ví dụ như điện thoại di động, con đi nói chuyện với người cổ đại về điện thoại, con có nói rõ được không? Ví dụ như màu đỏ, con có thể mô tả rõ ràng cho một người mù màu đỏ xanh hiểu thế nào là màu đỏ không? Dù là ăn uống, vui chơi hay sử dụng, đều phải tự mình nhìn thấy, tự mình trải nghiệm mới có thể hiểu thấu. Không có gì là dựa vào lời nói mà có thể giải thích rõ ràng được. Không thể nói ra, không phải vì Đạo huyền diệu khôn lường, mà vì ngôn ngữ có sự hạn chế."
Quan điểm của dì Hỏa không ngừng làm mới nhận thức của tôi. Trước đây tôi cũng biết về sự hạn chế của ngôn ngữ. Những người chưa từng ngửi thấy hương hoa dành dành, chúng ta rất khó mô tả rõ ràng cho họ hiểu hương thơm đó thế nào, nhưng tôi lại chưa từng liên kết việc đó với "Đạo khả đạo, phi thường đạo".