"Đi vào trong đất sao?" Người nọ nhất thời suy diễn lệch lạc, "Thổ Hành Tôn à? Chôn mình dưới đất ư?"
Cách liên tưởng bay bổng này khiến đạo trưởng cười đến híp cả mắt.
Đạo trưởng nói: "Hãy tìm một mảnh ruộng, làm chút việc đồng áng, xới xới đất, tiếp xúc với mặt đất nhiều một chút. Nhất là hãy thử đi chân trần trên bùn đất. Đặt sự tập trung vào lòng bàn chân, nguồn năng lượng lo âu sẽ được dẫn xuống dưới."
Người nọ tưởng tượng một chút rồi cười nói: "Nghe đạo trưởng nói vậy hình như đúng thật. Nghĩ đến cảnh mình giẫm lên đất, lòng cũng thấy vững vàng hơn hẳn. Nghĩ đến việc mình đang lênh đênh trên biển thế này... tôi lại thấy hối hận vì hôm nay đã lên con tàu đánh bạc này."
Người bên cạnh trêu đùa: "Nếu hôm nay ông không lên tàu thì sao quen được đạo trưởng? Làm sao biết được cần phải đi trên đất chứ?"
"Cũng đúng, cũng đúng." Người nọ vội vàng phụ họa.
Mọi người tán gẫu đủ thứ chuyện, hỏi han về những vấn đề trong cuộc sống của mình, đạo trưởng đều kiên nhẫn giải đáp từng người một. Tôi cũng không để ý mình đã ngồi đó bao lâu, chỉ biết là dù đã cố ăn thật chậm, cuối cùng cũng không thể nhét thêm được miếng nào nữa. Nhưng cứ ngồi không mãi cũng không phải cách.
Tôi lại đi lấy một ly đồ uống, tiếp tục ngồi xuống nhâm nhi từng chút một. Vừa ngồi xuống, tôi đã nghe thấy một người tò mò hỏi: "Đạo trưởng, ngài lên tàu đánh bạc, sao không thay bộ quần áo khác? Mặc bộ này trông..."
Vế sau anh ta ngập ngừng không tiện nói ra.
Đạo trưởng lại chẳng chút kiêng dè, cười tiếp lời: "Trông không giống một đạo sĩ đứng đắn, đúng không?"
Cả bàn cười vang đầy thấu hiểu, mọi người đều ngại không biết đáp lời thế nào. Một vị trông như ông chủ lên tiếng, giọng trầm ổn giải thích cho mọi người: "Là tôi mời đạo trưởng đến con tàu này để chiêm nghiệm những mảnh đời khác biệt. Vừa hay đạo trưởng cũng tán thành quan điểm 'đi vạn dặm đường', nên mới có chuyến đi ngày hôm nay."
Hóa ra là vị ông chủ này đưa đạo trưởng lên tàu để dạo chơi.
Đạo trưởng tự thanh minh: "Đạo sĩ, cũng chỉ là những người chú trọng học tập về phù chú và dưỡng sinh mà thôi. Cũng giống như những người nghiên cứu thực vật, văn học, toán học, bệnh nhân hay tâm lý học vậy, chỉ là trọng tâm công việc khác nhau. Trước khi thành tiên, chúng tôi cũng là con người thôi. Các vị đều có thể lên tàu đánh bạc, chẳng lẽ chúng tôi lại không được? Kỳ thị đạo sĩ à?"
"Không phải, không phải." Người nọ vội vàng đính chính: "Chỉ là cảm thấy đạo sĩ thì không nên vướng vào hồng trần."
Đạo trưởng hỏi: "Nếu ai cũng không vướng vào hồng trần, vậy khi các vị làm lễ cúng bái thì tìm ai đây?"
Người nọ lại vội vàng nói: "Không phải. Chỉ là cảm giác..." Anh ta đang vắt óc tìm từ ngữ để diễn đạt.
Đạo trưởng nói thay anh ta: "Cảm giác đạo sĩ không ăn khói lửa nhân gian?"
"Đúng đúng đúng." Người nọ gật đầu lia lịa.
"Nhưng thực tế là đạo sĩ cũng phải ăn cơm mà. Hôm nay tôi lên tàu cũng giống như mọi người, đều phải mua vé xếp hàng lên đây, chứ không phải ngự kiếm bay lên." Đạo trưởng cười nói.
Người nọ nghiêng đầu, vẫn muốn tìm từ gì đó để nói tiếp nhưng lại chẳng biết phải nói sao.
Đạo trưởng ôn hòa giải thích: "Lý do tôi mặc bộ đồ thường ngày mà không cải trang giả dạng chỉ vì đây là tàu đánh bạc, cũng là một phần của việc tu hành. Tu hành của Đạo gia còn gọi là 'Tu chân'. Con người chỉ khi trở nên chân thật thì mới có thể thống nhất trong ngoài, thần hình tương thông."
"Nhiều người gọi đạo sĩ là 'Chân nhân'. Từ 'Chân nhân' này xuất phát từ sách 'Hoàng Đế Nội Kinh'. Hoàng Đế chia cảnh giới của bậc cao nhân thành bốn cấp bậc: Chân nhân, Chí nhân, Thánh nhân, Hiền nhân. Chân nhân là cảnh giới cao nhất. Nguyên văn viết rằng: 'Ta nghe thời thượng cổ có bậc Chân nhân, nắm giữ trời đất, điều khiển âm dương, hít thở tinh khí, giữ vững tinh thần, cơ bắp như một, cho nên có thể sống cùng trời đất, không có lúc kết thúc, đó là do đạo sinh ra'."
"Cảnh giới của Chân nhân, thọ ngang trời đất, không có lúc kết thúc. Nghĩa là: tuổi thọ của Chân nhân còn dài hơn cả trời đất, không bao giờ chấm dứt. Ba cảnh giới còn lại là: Chí nhân: lìa bỏ tục trần, tích tụ tinh hoa, hoàn thiện tinh thần, du ngoạn giữa trời đất, nhìn nghe ngoài vạn dặm. Thánh nhân: không muốn quan tâm đến thế tục, bên ngoài không nhọc thân vì việc đời. Hiền nhân: lấy trời đất làm pháp tắc, mô phỏng nhật nguyệt, phân biệt tinh tú, nghịch thuận âm dương, rõ thông bốn mùa, noi theo đạo của người xưa."
"Đạt được trình độ Hiền nhân đã là không dễ. Còn Chân nhân thì chúng ta lại càng khó mà chạm tới. Tất nhiên, Trang Tử trong chương 'Đại Tông Sư' có giảng: 'Chân nhân thời cổ, ngủ không mộng mị, thức không lo âu, ăn không cầu ngon, hơi thở sâu thẳm'. Cảnh giới Chân nhân này thì dễ tiếp cận hơn một chút."
"Dù Chân nhân ám chỉ cảnh giới nào, chúng ta đều có thể bắt đầu từ việc làm chính mình một cách chân thật. Người giả tạo thì trong ngoài bất nhất, năng lượng không lưu thông. Khí dễ bị tắc nghẽn, cảm xúc cũng dễ bị ứ đọng. Chỗ này tắc, chỗ kia nghẽn, thì không thể giao thoa tự do với nguồn năng lượng cao tầng được. Người giả tạo sống rất mệt mỏi. Anh ta tưởng mình đang lừa người khác, nhưng thực ra là đang làm hại chính mình. Các vị nhìn xem, một số người nổi tiếng trên mạng hay minh tinh, dựng lên hình tượng giả, sống không thật lòng. Dù có kiếm được tiền cũng chẳng thể có được cuộc sống tốt đẹp. Không có sự kết nối với năng lượng cao tầng, lòng trống rỗng, đành gửi gắm vào ma túy, mại dâm, cờ bạc... Dù có kiếm được tiền bằng sự giả tạo thì cuộc đời như vậy còn có ý nghĩa gì nữa?"