Mặc dù tôi vẫn chưa hiểu rõ về sư phụ cùng các sư huynh sư tỷ của chị Cát Nguyệt, nhưng năng lực của bản thân chị ấy thì tôi vẫn luôn tin tưởng.
Tôi nhớ đến những gì "Hoàng Đế Nội Kinh" đã giảng, cao nhân được chia làm bốn cấp bậc: Chân nhân, Chí nhân, Thánh nhân và Hiền nhân.
Họ đều rất ít khi can dự vào chuyện thế tục.
Nhưng cũng không phải là tuyệt đối không quan tâm.
Có một câu nói rằng: "Tự giúp mình thì trời mới giúp".
Khi bản thân thực sự chính tâm chính niệm, nỗ lực vươn lên, thì cho dù có gặp phải trắc trở, cũng sẽ có những người đức cao vọng trọng sẵn lòng ra tay giúp đỡ.
Thế nhưng nếu chỉ biết cầu cạnh bên ngoài, không tu dưỡng bản thân, tham niệm vô cùng vô tận, cứ đòi hỏi Bồ Tát phải ban cho cái này cái nọ, kẻ không biết đủ như vậy thì Bồ Tát cũng chẳng buồn đoái hoài.
Mọi người nhất định phải nhớ kỹ: Tu dưỡng bản thân mới là con đường giải thoát căn bản.
Sau khi bàn bạc xong chuyện mở livestream với phía chị Cát Nguyệt, tôi lại thỉnh giáo sư phụ một vài vấn đề khác.
Sư phụ vẫn luôn nhấn mạnh về việc "phá tướng".
Người nói: "Linh hồn và thể xác không nhất định phải nhất quán với nhau."
"Biết bao nhiêu Bồ Tát đã hóa thân thành nông dân hay thậm chí là kẻ ăn mày để phổ độ chúng sinh."
"Trong một cơ thể bần hàn, chưa chắc đã không trú ngụ một vị Bồ Tát."
"Những kẻ khoác lên mình áo cà sa hay đạo bào, ngược lại rất ít khả năng là người thật lòng tu đạo."
"Con đã từng thấy vị Phật, vị Bồ Tát nào nhờ vào việc tụng kinh mỗi ngày mà cuối cùng tu thành chính quả chưa?"
Những lời sư phụ nói, rất nhiều điều tôi cũng biết.
Nhưng, chỉ dừng lại ở mức "biết" mà thôi.
Khi thực sự nhìn người, khó tránh khỏi việc bị rơi vào "chấp tướng".
Tôi nhớ đến đạo trưởng Trương Chí Thuận, xét về tướng mạo mà nói, ông cũng không phải là người có phúc tướng.
Từ nhỏ ông đã vì gia cảnh nghèo khó mà phải rời nhà đi ăn xin.
Sau khi nhập đạo cũng bắt đầu từ những công việc tạp dịch, quanh năm suốt tháng lao lực, tôi luyện tâm chí.
Tướng mạo chỉ nhìn thấy nỗi khổ nhân gian, chứ không nhìn thấy được sức mạnh của linh hồn.
Thậm chí đã có một thời gian dài, ngày nào tôi cũng ở nhà tụng kinh.
Không tụng đủ mấy tiếng đồng hồ thì quyết không chịu đi ngủ.
Khi đó, tôi còn tưởng rằng mình đang "tinh tấn".
Nhưng lại chẳng từng nghĩ tới, vị Phật hay Bồ Tát nào lại không phải nhờ vào việc làm lợi cho chúng sinh mà tu thành chính quả?
Câu nói này của sư phụ đã điểm tỉnh tôi.
Kinh sách cũng chỉ là sách, học tập là để hiểu đạo lý, chứ không phải học vì mục đích học.
"Kim Cang Kinh" giảng: "Biết ta thuyết pháp, như dụ chiếc bè; pháp còn nên bỏ, huống hồ là phi pháp."
Ý nghĩa là: Những đạo lý Phật thuyết cũng giống như chiếc bè qua sông vậy. Qua sông rồi thì phải buông bỏ chiếc bè xuống. Pháp còn cần phải buông bỏ, huống chi là những chuyện khác?
Mà hành vi mê muội đọc kinh mỗi ngày, chẳng khác nào qua sông rồi vẫn vác theo chiếc bè mà nặng nề tiến bước.
Trong lòng, tôi dần dần sinh lòng kính trọng đối với sư phụ.
Chỉ trong một câu nói ngắn ngủi của người, đã hàm chứa biết bao nhiêu triết lý Phật gia.
Trong "Pháp Diệt Tận Kinh" có viết: "Phật bảo A Nan: Sau khi ta nhập Niết bàn, khi pháp sắp diệt, thế giới ngũ trược ác thế, ma đạo hưng thịnh, ma giả làm sa môn, phá hoại đạo của ta, mặc y phục thế tục, ưa chuộng cà sa, y phục ngũ sắc, uống rượu ăn thịt, sát sinh tham vị, không có lòng từ bi, thường ganh ghét lẫn nhau."
Ý nghĩa là: Phật bảo đệ tử của mình rằng, thời mạt pháp, ma đạo hưng thịnh.
Ma khoác lên mình lớp áo của giáo pháp, ngụy trang thành người nhà Phật (hoặc Đạo gia, Tiên gia) để mê hoặc lòng người, khơi dậy lòng tham vô cùng và tâm sân hận, đố kỵ của con người.
Tôi thành thật bày tỏ với sư phụ: "Trước đây, con cũng cứ thấy chùa hay quán nào là đều vào bái lạy."
"Sau này phát hiện ra, có đôi khi tùy hỷ trăm tám mươi đồng, sư phụ lại chê số tiền ít quá, trực tiếp liếc mắt nhìn con, mỉa mai một cách trần trụi."
"Thậm chí có những 'sư phụ' còn trực tiếp mở miệng đòi hỏi: 'Con đối với Phật Bồ Tát phải biết xả, xả nữa đi. Không được keo kiệt như vậy. Con đối với Phật Bồ Tát mà còn bủn xỉn thế này, thì người dựa vào đâu mà bảo vệ con? Mau đi thêm chút tiền cho Bồ Tát đi, đừng để Bồ Tát trách tội. Phật Bồ Tát mà đã trách tội xuống thì tai ương sẽ đeo bám thân đấy'."
"Gặp phải tình huống này, con tuyệt đối sẽ không thêm nữa."
"Nếu trong mắt Phật Bồ Tát chỉ có tiền, đưa ít mà đã nổi giận trách tội, thì cảnh giới của người còn không bằng con nữa."
"Thấp hơn cả con, thì con bái người làm gì?"
"Con sẽ đáp lại 'sư phụ' đó một cái lườm rồi quay lưng bỏ đi."
"Cho nên sau này số lần con đi bái lạy ngày càng ít đi, toàn là giả dối, tội gì phải bỏ tiền ra rồi tự chuốc lấy một bụng tức vào người."