Kiến thức của Phỉ Tiềm về Phật giáo nửa vời.
Nhưng vấn đề là, kiến thức nửa vời của Phỉ Tiềm đối với người ở niên đại này mà nói, chính là vô cùng chấn động.
Bởi vì đại đa số người đều bế tắc, tin tức cực kỳ không thuận tiện, cũng không có nguồn tin tức gì thêm vào, giống như Phỉ Tiềm cái gì cũng hiểu được một chút, tự nhiên sẽ trở thành tồn tại bất khả tư nghị.
Lại nói tiếp, Phỉ Tiềm hiểu được một ít tri thức Phật giáo, vẫn là may mắn có được truyện tranh của Đông Uy đời sau. Mà nguyên bản nòng nọc nhỏ của Hoa Hạ tìm ma ma cũng là hiện tượng động họa, chỉ tiếc...
Trận địa, người một nhà không đi chiếm lĩnh, vậy thì chẳng trách người bên ngoài đến chiếm.
Giống như là Tây Vực.
Phỉ Tiềm mỉm cười, chính các ngươi cũng không hiểu rõ Phật rốt cuộc là như thế nào, nam truyền bắc truyền bao nhiêu năm còn tranh luận Phật ngôn kinh nghĩa không thôi... Làm sao có thể thay bách tính Tây Vực làm chủ đây? Tiên giáo cho người giả sai, sau đó sửa lại là sao? Đây không phải hại người thì là cái gì?
Bộ Sâm vẫn không trả lời.
Cơ bắp trên mặt nhảy nhót, run rẩy.
Bởi vì hắn cũng không cách nào trả lời.
Phỉ Tiềm đưa ra vấn đề, năm đó tổ chức hội nghị biện luận vài kỳ tại Phật giáo vẫn không thể đạt thành nhận thức chung. Những vấn đề và tranh chấp này vẫn tồn tại trong Phật giáo, thậm chí càng ngày càng nghiêm trọng. Mặc dù là giáo phái Đại Thừa có ý đồ dung hợp nhưng vẫn có rất nhiều giáo phái tiểu thừa hoặc là Mật tông cự tuyệt phủ nhận giáo lý của Đại Thừa phái.
Bất kỳ sự vật gì phát triển, cũng không phải thuận buồm xuôi gió, cho dù là Phật Đà duy ngã độc tôn, cũng là như thế.
Phật giáo tuyên bố với bên ngoài là Phật pháp hàng phục A Dục Vương, nhưng mà tình huống thực tế hoàn toàn ngược lại, là A Dục Vương cần Phật pháp đến điều hòa không hòa hợp với các địa vực. Bởi vậy ở trong pháp lệnh A Dục Vương ban phát, tuy nói có rất nhiều giáo nghĩa giống với Phật pháp, ví dụ như bình đẳng tình bạn, cấm sát nghiệt vân vân, nhưng đối với Phật giáo Phật Đà vẫn luôn có thái độ tương đối mập mờ, vừa không có nói hoàn toàn phản đối, cũng không có nói triệt để tuân theo.
Nói trắng ra, vương quyền vẫn là lớn hơn thần quyền.
Đương nhiên sẽ dẫn đến Phật tử khó chịu...
Giống như là Bộ Sâm hiện tại vậy.
Ngoài mặt cung kính, nhưng trên thực tế lại đang âm thầm chà xát gây sự.
Vương triều Khổng Tước mà A Dục Vương đánh hạ cũng không sống lâu, sau khi hắn chết không đến năm mươi năm đã bị vương triều Triều Già lật bàn, Phật giáo đóng vai trò gì trong đó, văn hiến lịch sử ghi lại tương đối ít, không biết được, nhưng người kế thừa sau đó đã xoay chuyển thái độ thân mật đối đãi Phật giáo, bắt đầu xua đuổi Phật giáo.
Phật giáo vì thế không thể không từ Ấn Độ chia ra nam, bắc dời, cái này gọi là nam truyền cùng bắc truyền. Nam truyền, chính là thượng tọa, bắc truyền, biến thành đại chúng bộ. Đây cũng là phân chia đại thể, mà tình huống cụ thể phân bộ Phật giáo so với bát bộ Thiên Long còn muốn phức tạp hơn. Phỉ Tiềm chỉ là hơi hiểu một chút, đã cảm thấy đầu óc choáng váng, nhưng chỉ dựa vào những hiểu biết thô thiển này, hiện tại cũng đủ dùng.
Càng hiểu rõ lịch sử, chính là càng thấy rõ nhân tính.
Người tham lam vẫn tham lam như trước, người thiện lương vẫn thiện lương, xà tinh từ Đông Quan kéo đến Đông Lâm, phun tử từ khai quốc phun tới vong quốc...
Ngoại trừ biến hóa trên không gian thời gian, nhân tính ở một mức độ nào đó cũng hiện ra tính nhất trí.
Phỉ Tiềm nhìn Bộ Sâm, quan sát vẻ mặt rất nhỏ của hắn, ngôn ngữ như đao, đâm thẳng vào tim.
Tôm bóc vỏ, vẫn là trái tim heo phối hợp nhất.
Lai đại hòa thượng, ngươi cuối cùng vẫn là một người... Ngươi muốn trở thành A La Hán, nhất định phải có công đức... Cho nên ngươi cảm giác mình tựa hồ đang thay dân chúng Tây Vực nói chuyện bất bình, lấy cái này để thu hoạch công đức... A Phỉ Tiềm chậm rãi nói, đáng tiếc, ngươi sai rồi. Phương hướng mang đến trí tuệ, chỉ có thể mang đến cho ngươi, không thể làm cho ngươi siêu thoát... Đại hòa thượng ngươi vốn không nên đầu nhập vào Huyết Nhục Địa Ngục này, nhưng ngươi đã đến... Ngươi thật sự là vì dân chúng Tây Vực? Không, ngươi còn là vì ngươi, vì chính ngươi tu hành, là vì tư dục của ngươi, không phải thật sự vì Phật...
Tuổi bất đạt! Bộ Sâm cắn răng, ta không phải vì bản thân mình! Vì bách tính Tây Vực, ta tình nguyện vứt bỏ sinh mạng của mình!
Người có dũng khí vứt bỏ sinh mệnh, đồng nghĩa với việc vì mình mà thu lợi sao? Phỉ Phỉ cười ha ha, đưa tay vẽ một vòng xung quanh, thủ hạ của ta quanh đây đều có thể vứt bỏ sinh mệnh trên chiến trường, nhưng đồng thời bọn họ cũng chiến đấu vì mình, chiến đấu vì người Hán, chiến đấu vì tương lai của mình, chiến đấu vì người Hán... Kỳ thực cũng không xung đột, cũng không có gì xấu hổ... thừa nhận đi...
Sống không, không! Bộ Sâm lắc đầu, không... Không phải như vậy...
Bộ Sâm không thể thừa nhận dục vọng của mình.
Bởi vì A La Hán, nhất định phải giải thoát phiền não, loại bỏ dục vọng.
Nhưng vấn đề là, định nghĩa bản thân Phật giáo đối với A La Hán, đều là mâu thuẫn xung đột.
Phật giáo phân liệt, cùng Nho giáo phân liệt trên phương diện kinh nghĩa, thật ra đều là cùng loại, chỉ có điều rất đáng tiếc chính là Phật giáo không có giống như là Nho giáo cùng Vương Quyền gần như thổ nhưỡng, cho nên sau khi nam truyền bắc truyền, liền bởi vì nguyên nhân riêng của mình suy bại.
Trên thực tế Bắc Truyện cũng có tín đồ thượng bộ, lại bởi vì Bắc Ấn Độ là lộ tuyến ngoại tộc xâm lấn, tư tưởng mới truyền vào, dị tộc xuất phát từ nhu cầu thống trị, càng có tư tưởng đại thừa tính bao dung nhiều dạng dần dần lộ ra. Nam truyền cũng có tín đồ bộ đại chúng, càng ngày càng hướng nam nguyên nhân là Án Đạt La cùng Sách Đa vương triều càng thiên hướng Bà La Môn Giáo cũng không có công khai hãm hại phật giáo, có xu thế hãm hại, vì thế Phật giáo nam truyền liền chạy trốn đến Đông Nam Á...
Đây chính là quá trình lan tràn ra ngoài của Phật giáo trên đại thể.
Trên thực tế cũng giống như Hoa Hạ nho giáo truyền bá ra ngoài quá trình là phi thường tương tự, là thuộc về truyền bá kiểu bị động.
Đại đa số thời điểm ở Hoa Hạ, bất kể là vương triều cường thịnh cũng tốt, hoặc là vương triều suy bại cũng thế, đối với việc có muốn truyền bá văn minh Hoa Hạ hay không, có cần giáo hóa bốn phương hay không, đều là một thái độ khẳng định, nhưng đại đa số đều dừng lại ở mồm mép của Xà Tinh, không có bao nhiêu thực sự đi làm. Vừa không có lập kế hoạch, cũng không có quá trình truy tung, càng không có kiểm nghiệm kết quả.
Ở sau tam quốc, Ngụy Tấn trong lúc đó, Phật giáo đột nhiên thịnh hành, một mặt là sầu lo vong quốc vong chủng, khiến cho rất nhiều người lâm vào thống khổ, lấy đánh năm thạch tán đến trốn tránh, mặt khác sau đó sinh ra chiến loạn, khiến cho mọi người sống rất thống khổ càng hy vọng sau khi chết bình tĩnh. Mà ở trong lúc này, có lượng lớn văn vật Phật giáo làm giả. Tạo giả mục đích ở chỗ Phật giáo đồ chứng minh A Dục Vương trước kia ở Tây Chu đã đến Hoa Hạ, hoặc là truyền bá đến Hoa Hạ, xây dựng qua Xá Lợi tháp, mà động lực làm giả này bắt nguồn từ Nho đạo hai nhà lấy tổ tông bản thổ mà nói chuyện, làm cho tín đồ Phật giáo chỉ có thể đi phía trước tìm bổ sung, xem như là giả tạo vì tâm lý hộ giáo xảy ra.
Có thể lý giải, nhưng không thể ủng hộ.
Giống như hiện tại Phỉ Tiềm cũng có thể hiểu được Bộ Sâm, nhưng không có khả năng đi ủng hộ Bộ Sâm.
Loại này vì hộ giáo mà sản sinh ra làm giả, chẳng lẽ không tính là làm giả?
Theo Phật giáo làm giả càng ngày càng nghiêm trọng, Đạo giáo cũng làm giả theo...
Nho giáo trợn tròn mắt, sau đó âm thầm suy nghĩ một chút, bởi vì niên đại của Khổng Tử đặc thù quá rõ ràng, đi về phía trước nữa thật sự là không dễ làm, vì thế mở ra lối đi khác, bắt đầu tạo thánh, không thể so với niên đại xa xôi, nhưng so với Thánh Nhân nhiều hơn.
Phật Đà không phải người.
Vừa ra đời liền trên trời dưới đất một mảnh quang minh, duy ngã độc tôn một tiếng ầm ầm...
Đó là đầu đạn hạt nhân.
Lão tử cũng không phải người.
Chính xác là Nhất Khí Hóa Tam Thanh, ngao du tầng khí quyển. Hóa thân ngàn vạn, không ai có thể nói rõ được.
Khổng Tử càng không phải người.
Trên đầu còn có thể có cái hố... Đệ tử Nho giáo các ngươi nghiêm túc sao? Là ám chỉ đầu không chôn không vào Nho giáo?
Đều không phải người, còn cần người đi tu hành cái gì?
Giống như là chuyện để cho con kiến hôi đi làm người, có thể làm được sao?
Vậy khẳng định là làm không được, nếu thật làm được, vậy đã là yêu ma quỷ quái.
Thế cho nên trong lòng rất nhiều Tu hành giả đều rõ ràng, muốn chứng đạo, trước tiên đừng làm người.
So giả so với Thánh càng có thể nói dối ai càng có thể khoác lác, so xem sóng triều càng thối nát hơn ai càng không có giới hạn, mãnh liệt sôi trào đến.
Cho nên thân là người xuyên việt, chẳng lẽ không phải vì thúc đẩy những chuyện càng thú vị này sao? Chẳng lẽ giống như những lời Xà Tinh Sơn Đông nói, đi đánh Tào Tháo thống nhất Hoa Hạ là xong việc?
Phỉ Tiềm biết Phật giáo truyền vào Hoa Hạ chỉ có hai con đường.
Tuyến đường phía nam bởi vì hiện tại hải vận không có mở rộng, cho nên đi rất chậm chạp, bởi vậy tuyến phía bắc chính là trọng điểm. Cho đến Đường triều, đại bộ phận Phật giáo truyền vào, vẫn là từ Tây Vực mà đến, trong thỉnh kinh cũng có rất nhiều phiên bản là phiên bản Tây Vực phiên khắc hoặc phiên dịch.
Công chiếm Tây Vực, không chỉ là muốn phá được tòa thành trên thổ địa, cũng cần phá vỡ tòa thành trong lòng dân chúng Tây Vực.
Dựa theo lời tổng tài trong các thần kịch chỉ biết nói chuyện yêu đương, không chỉ cần nhục thể của Tây Vực, mà còn đòi linh hồn của Tây Vực.
Phỉ tổng tài, ừm, Phỉ Tiềm nhìn Bộ Sâm đang dần méo mặt, thống khổ không cách nào che giấu, cười cười.
Trong quá trình Phật giáo lưu truyền, giống như kinh nghĩa Nho gia, là có căn bản. Căn bản Phật giáo, chính là bộ thượng tọa và bộ hạ đại chúng. Trước có bộ, sau có môn phái, đại khái là một lưu trình như vậy.
Bộ Sâm, rất có thể là một lưu phái nào đó dưới Bắc truyền đại chúng...
Tuy nhiên Phỉ Tiềm cũng không muốn cẩn thận tra xét gót chân của Bộ Sâm, chỉ bất quá muốn dùng Bộ Sâm đạt thành một mục tiêu khác ở Tây Vực mà thôi.
Bộ Sâm hơi cúi đầu, mí mắt rũ xuống. Dưới mí mắt, tròng mắt cũng không ngừng rung động.
Ngoài khiếp sợ, Bộ Sâm càng cảm thấy sợ hãi hơn.
Loại sợ hãi này, giống như là thiếu nữ bị lột sạch quần áo ném vào bên trong phố xá sầm uất, hoặc là thiếu nam nắm lấy khối xà phòng đứng ở bên trong nhà tắm gay...
Nói thật ra, Bộ Sâm truyền bá Phật giáo ở Tây Vực nhiều năm như vậy, tất nhiên trong quá trình đó gã cũng sinh ra chút nghi hoặc. Nhưng không ai có thể giải thích cho gã, gã chỉ có thể tự mình tìm kiếm đáp án, không tìm được đáp án cũng chỉ có thể là giấu sâu trong lòng. Hôm nay sau khi Phỉ Tiềm lật ngược những nghi hoặc này lên, những mâu thuẫn không chỉ giới hạn trong kinh nghĩa Phật giáo mà Phỉ Tiềm nói bắt đầu quay cuồng trong tâm hải gã.
Nhưng ngại với tín ngưỡng trung thành với Phật giáo, Bộ Sâm không thể nói xấu Phật giáo, càng không thể tỏ vẻ đồng ý với lời nói của Phỉ Tiềm, mà muốn phản bác lại không tìm được chứng cứ xác thực gì.
Bộ Sâm biết, đối với dân chúng bình thường, dùng đại không che đậy cũng đã thử, nhưng đối với người cùng loại như Phỉ Tiềm, nếu không thể lấy chuyện thực tế để nói rõ, như vậy tất nhiên không có khả năng thuyết phục Phỉ Tiềm.
Nói Phỉ tiềm ẩn ở Tây Vực tạo sát nghiệt?
Phỉ Tiềm sẽ không để ý, hơn nữa A Dục Vương chính là BUG gốc rễ kinh nghĩa lớn nhất của Phật giáo. Phỉ Tiềm giết bao nhiêu người, có A Dục Vương giết được bao nhiêu? A Dục Vương bỏ xuống đồ đao, liền có thể lập địa thành Phật, dù gì cũng có tín đồ Phật giáo gọi hắn là A Dục Vương đen trắng, thay A Dục Vương tiến hành cắt không gian trên thời gian...
À, ngày hôm qua giết người là hôm qua ta giết người, hôm qua ta có tội, nhưng hôm nay ta không giết người, cho nên hôm nay ta không có tội? Cho nên không thể bắt ta, ta vẫn có thể hưởng thụ niềm vui bình an?
Còn có loại thao tác này ư?
Tông giáo duy tâm, luôn sẽ có sơ hở.
Phỉ Tiềm nhìn Bộ Sâm, nhưng gã cũng biết Bộ Sâm không thể nào thừa nhận những vấn đề này.
Người Hán chúng ta có một tư tưởng rất vĩ đại, giống như Phật Đà mà ngươi thờ phụng vậy. Hắn tên là Khổng Trọng Ni, ngươi có lẽ cũng đã nghe qua tên của hắn rồi. Năm đó Khổng Trọng Ni cũng triệu tập đệ tử, truyền thụ tri thức, thăm dò thiên địa, truy cầu bí mật cuối cùng của nhân sinh... Hắn rất vĩ đại, đệ tử của hắn cũng rất vĩ đại...
Bộ Sâm chậm rãi ngẩng đầu nhìn Phỉ Tiềm.
Người vẫn còn rất đáng tiếc, Khổng Trọng Ni là người, không phải phật... A Phỉ cười thầm, cho nên hắn cũng không nhớ được những lời hắn nói... Người già rồi, cũng khó tránh khỏi sẽ nói những lời điên đảo, mâu thuẫn trước sau... Sau đó đệ tử của hắn sợ có người phát hiện điểm này, sau khi hắn chết, triệu tập gần như tất cả đệ tử, biên soạn ra một quyển kinh văn... tất cả đệ tử không ủng hộ bản luận ngữ này đều bị đánh giết... Lúc đó, thời kì chiến quốc người Hán... cũng chỉ có mấy người chết trên chiến trường, chết bao nhiêu người có thể tính là cái gì? Đúng không? Từ đó, Khổng Trọng Ni không phải là người, mà là thánh nhân... Đại hòa thượng, ngươi có cảm thấy chuyện này rất quen thuộc không?
Bộ Sâm sắc mặt lại biến, ánh mắt đầu tiên chuyển qua một bên, sau đó lại cúi thấp xuống, miệng niệm phật hiệu.
Chuyện này có thể thừa nhận sao?
Cũng là chặt đứt không thể nhận nợ nha!
Có một số việc, không nhận nợ là có thể coi như không tồn tại sao?
Một hòa thượng khác cũng không biết, lúc trước người Hán ta cũng có một Hoàng đế vĩ đại, hắn cũng giết rất nhiều người...Khi hắn còn sống, không ai dám nói gì, nhưng sau khi hắn chết... còn có một số người nói hắn có thể lập quốc, là bởi vì hắn chiếm được kinh nghĩa Nho gia, mà hắn bại vong lại là bởi vì hắn giết con cháu Nho gia... Đại hòa thượng có cảm thấy câu chuyện này rất quen thuộc hay không?
Bộ Sâm mãnh liệt ngẩng đầu, nhìn chằm chằm vào Phỉ Tiềm, sau đó lại nhanh chóng nhắm mắt lại, liên tục ca tụng Phật hiệu.
Bất sân không nộ.
Tu hành nhiều năm như vậy, không thể hủy hoại chỉ trong chốc lát!
Thế nhưng Hô hấp của Bộ Sâm dồn dập, cùng với tâm luật lộn xộn đã làm cho hắn khó có thể duy trì được khí tràng bình ổn bên ngoài.
Phật giáo làm sao biên soạn ra A Dục Vương, Nho gia cũng biên soạn Tần Thủy Hoàng như thế nào.
Mặc dù ở địa vực khác nhau, ở thời gian khác nhau, đối mặt người khác nhau, nhưng mà kinh người tương tự. 《 A Dục Vương Truyện 》Tại Phật giáo thuật lại, A Dục Vương là một nhân quả báo ứng. Phật giáo đồ tỏ vẻ A Dục Vương ở kiếp trước, đối với Phật Phát nguyện dùng quốc thổ bố thí, cho nên A Dục Vương mới thành vương thống nhất Cổ Ấn Độ, sau khi thành vương cũng thuận lý thành chương quy y Phật giáo, mà người thừa kế sau khi hắn chết hủy phật, cho nên diệt vong.
Đạo lý có phải rất thông thuận hay không?
Một mặt Phật giáo đồ đang cường hóa nhân quả, mà làm phai nhạt hành động của bản thân A Dục Vương, quá trình đem hắn trở thành vương giả, biến thành Phật giáo gia trì. Một mặt khác là thông qua chuyện xưa vương triều bị diệt, đến cảnh cáo hoặc là uy hiếp người thống trị khác hủy phật, để người thống trị đều phải cẩn thận trung thực một chút, ngoan ngoãn nghe lời Phật.
Phỉ tiềm ẩn Tây Vực, muốn tranh đoạt không chỉ là vương quyền của các bang quốc, cũng đồng dạng muốn tranh đoạt trận địa với thần quyền ở Tây Vực.
Bởi vì những lời tương tự như A Dục Vương đã bắt đầu lưu truyền ở Quy Tư quốc, cùng với Sơ Lặc càng xa xôi hơn...
Chỉ bất quá chủ nhân trước kia là từ A Dục Vương biến thành Lữ Bố, hiện tại lại biến thành Phỉ Tiềm mà thôi.
Bởi vậy, ở trong cố sự của các tôn giáo, luôn sẽ có một khuôn mẫu như vậy, là có thể thay thế loại khuôn mẫu của bất kỳ một quốc vương nào, mấu chốt là phải tin tưởng tôn giáo, sau đó bởi vì tin mà được quốc gia, nâng cao địa vị tôn giáo, dùng cái này để hiển lộ giáo quyền lớn hơn vương quyền.
Tần Thủy Hoàng hố nho, giống như phấn trong bụng Tiểu Lục Tử.
Phỉ Tiềm có tàn sát hàng loạt dân trong thành hay không cũng chỉ như chén bột phấn mà thôi...
Mà Đồng Cách La Già, không thể nghi ngờ chính là ông chủ của cửa hàng bột.
Cho nên đại hòa thượng ngươi... Phỉ Tật liếc nhìn về phía Thiện hoàng cung, ngươi mới phẫn nộ cái gì? Ngươi là bởi vì Đồng Cách La Già đầu hàng mà phẫn nộ sao? Ngươi là bởi vì Đồng Cách La Già nhát gan mà tức giận sao? Có phải bởi vì Đồng Cách La Già không chết hay không, cho nên ngươi không cách nào chứng minh ta là tà ác? Không cách nào hướng dân chúng Tây Vực nói rõ, người Hán là tà ác? Không cách nào khiến dân chúng Tây Vực tin tưởng người Hán chỉ có thể tạo thành giết chóc?
Bộ Sâm không cách nào giữ bình tĩnh được nữa, hai mắt mở to trừng trừng nhìn Phỉ Tiềm. Vốn gã có bộ dạng mặt mũi hiền lành, giờ đã biến thành một đôi mắt tam giác, khóe miệng nhếch lên, đóng chặt lại với nhau. Cũng không biết từ lúc nào hai tay gã đã biến thành bị xoắn lại, gân xanh nổi đầy.
Phỉ Tiềm khẽ cười, có biết vì sao ta vẫn luôn mang theo ngươi ở bên cạnh không? Bởi vì ở đây có rất nhiều người, không chỉ có người Hán, còn có người lành, như người Khương, người sắc mặt... Bọn họ đều nhìn thấy ngươi còn sống! Sống thật tốt! Ha ha, hiểu không? Đại hòa thượng, ngươi sống, Phật của ngươi đã chết... Nhưng ngươi lại không thể tự sát, nếu như ngươi tự sát, cả đời này ngươi cũng không còn, không có đại hòa thượng tu hành, còn có thể trở thành A La Hán trong Tây Vực sao... Xiển Đà có Phật Đà làm chứng, cho nên hắn là A La Hán, mà ngươi thì sao? Ai sẽ thay ngươi chứng minh?
Cho nên ngươi muốn bị ta giết chết, tình nguyện bị ta giết chết... Phỉ Tiềm cười, giống như ngươi cũng hi vọng Đồng Cách La Già bị người Hán giết chết... Chỉ cần bị ta, hoặc là bị người Hán giết chết, những tội nghiệp này, những nghiệp chướng này đều là của ta, đều là của người Hán, mà các ngươi lại trở thành Phật...
Bắt đầu từ lúc này ta và ngươi nói chuyện sao? Bởi vì hiện tại là thời điểm mấu chốt nhất... Phỉ Tằng cười như ác ma mỉm cười, Đồng Cách La Già đầu hàng rồi, hắn sợ chết rồi, hắn nhất định sẽ không để ý chứng minh ngươi mới là đầu sỏ gây nên chiến sự Tây Vực! Hắn sẽ chứng minh là ngươi triệu tập tín đồ Tây Vực, là ngươi đem tín đồ đưa vào tử lộ, là ngươi lợi dụng tín đồ Tây Vực tín nhiệm đối với Phật, là ngươi đi vào tà đồ, ruồng bỏ A La Hán chi đạo... Đến lúc đó ngươi không có một phân công đức! Chờ đợi ngươi chỉ còn lại có vô biên vô tận nghiệp chướng!
Ngươi có tin người này là một đại hòa thượng hay không?
Khuôn mặt Bộ Sâm huyết sắc đã lui lại, trầm mặc hồi lâu, cuối cùng giọng nói khàn khàn, ngươi rốt cuộc muốn làm gì?