Phỉ Tiềm còn chưa nói xong, bên kia biết được toàn bộ đất đai của mình đã bị Đồng Cách La Già lấy ra chuộc lại. Tiểu vương tử Huyên Thiện ngồi không yên, vội vàng chạy đến trước mặt Phỉ Tiềm, phù phù một tiếng quỳ rạp xuống đất, tướng quân vĩ đại! Ngài không thể đáp ứng gã!
Thái Sử Từ nghe vậy, mặt mày dựng lên, thu tay lại, đặt lên chuôi đao.
Phỉ Tiềm đưa tay ra, ý bảo Thái Sử Từ không cần tức giận, sau đó cười nói: "Ngươi vì sao lại nói như vậy? Đất đai hắn cho có vấn đề gì sao? Như vậy thật sự là quá giảo hoạt, ta nhất định phải phái người đi kiểm tra thực tế một chút..."
Tiểu vương tử không biết Phỉ Tiềm Giả ngu ngốc, hoặc là nói hắn cũng đoán được Phỉ Tiềm đang giả ngu, nhưng hắn không thể không nói ra: "Tướng quân vĩ đại... Vậy, đất đai kia là đất phong lúc trước của ta, đều là... Đều là đất đai của ta...
Thái Sử Từ hừ lạnh một tiếng, đất đai của ngươi?
Tiểu vương tử gật đầu.
Thái Sử Từ khinh thường cười lạnh nói: Nếu đã là đất đai của ngươi, vậy tại sao ngươi bị đuổi ra? Hơn nữa những quan lại dân chúng trên đất đai, vì sao không chống cự, không bảo vệ ngươi? Đất đai như vậy, còn có thể tính là của ngươi sao?
Lai? Tiểu vương tử sửng sốt, thần sắc nhất thời có chút biến hóa, chợt xanh chợt trắng, bất quá sau một lát hắn vẫn là cúi đầu xuống, tướng quân vĩ đại a, những thổ địa này đều là cha ta để lại cho ta... Ta không thể mất đi những thứ kia, lão tặc này thất bại, phải cắt đất đai của hắn, mà không phải của người khác sao? Tướng quân vĩ đại, không bằng để cho ta đi giết lão tặc này, sau đó ta sẽ đem đất hiến cho tướng quân!
Phỉ Tiềm ôn hòa cười, đề nghị này... Cũng không phải là không thể... Nhưng mà ngươi cũng biết, người Hán chúng ta chú trọng trật tự và công bằng... Bởi vì trước đó gã đối xử với ngươi không công bằng, cho nên chúng ta đã đến. Nhưng hiện tại đề nghị này của ngươi tựa hồ đối với gã đã không công bằng... Bởi vì gã đuổi ngươi đi, dùng nhân mã của gã, mà bây giờ ngươi cần mượn lực lượng người Hán chúng ta... Đương nhiên, chúng ta là bằng hữu tốt, ta rất nguyện ý phân lực lượng cá nhân của ngươi cho ngươi. Ta có thể giúp ngươi miễn phí. Nhưng ta chỉ là một mình ta, còn có nhiều người Hán như vậy, bọn họ cũng không thể không công đến hỗ trợ đúng không?
Phỉ Tiềm đi tới, đỡ tiểu vương tử dậy, vẫn mang theo nụ cười, còn thay tiểu vương tử vỗ vỗ bụi đất trên người, đương nhiên, đây là chuyện nội bộ của Thiện Quốc các ngươi, người Hán chúng ta cũng không có quá nhiều ý kiến gì, tự mình làm chủ là được... Với cá nhân ta mà nói, ta càng có khuynh hướng trợ giúp ngươi hơn, nhưng vẫn là câu nói kia... Ta chỉ có thể đại biểu cho một mình ta... Thu hoạch đất đai cũng không phải ý của ta, chỉ là ngươi nhìn thấy nhiều người chúng ta ở chỗ này, luôn cần một nơi có thể nghỉ ngơi, không thể mỗi ngày chạy đến vương thành các ngươi tới đây được? Có phải hay không? Chuyện này rất hợp lý.
Cho nên, bây giờ còn có chút thời gian, nếu như ngươi có vấn đề gì, hẳn là đi cùng thủ hạ của ngươi, hoặc là đi "thương nghị" với Vương thúc của ngươi...············· khẽ mỉm cười, giống như là đang nói một chuyện rất bình thường, lời ta vừa mới nói, ngươi tựa hồ còn không có nghe rõ... Nói như vậy, Vương thúc của ngươi đưa ra cái giá này, hai tòa thành trì, năm mươi vạn kim tệ... Ta cảm thấy cái giá này, hẳn là không đủ thể hiện giá trị của một Quốc vương Hao Thiện... Ngươi cảm thấy thế nào?
Tiểu vương tử Tinh Thiện tràn ngập bi ai cùng bất đắc dĩ lui xuống, hắn biết muốn đả động Phỉ Tiềm, cần phải đưa ra một cái giá cao hơn Đồng Cách La Già, nhưng kể từ đó, hắn sẽ không cách nào tiếp tục duy trì một cái hình tượng bị hại...
Phỉ Tiềm Hội để ý trong Chư Thiện Quốc là Đồng Cách La Già làm quốc vương, hay là tiểu vương tử đi làm quốc vương?
Hiển nhiên là không.
Thậm chí vì vậy mà Dận Thiện phân liệt trở thành Đông Tây Tịnh Thiện gì đó, Phỉ Tiềm cũng có thể chấp nhận được.
Chử Thiện Quốc hứa hẹn hoặc là điều ước, minh ước gì đó, có thể gánh vác trách nhiệm sao?
Cái này phải xem thực lực giữa quốc cùng quốc gia đối lập.
Thái Sử Từ híp mắt nhìn tiểu vương tử Huyên Thiện, giống như là con hổ vừa mới vồ mồi xong, nhìn thấy một con dê con, tuy nói bây giờ lười động đậy, nhưng trước nhớ kỹ rồi nói sau.
Bắt đầu từ xa... thái sử từ thấp giọng nói, bây giờ cách Hải Đầu thành gần nhất chính là thiện lương, yên tĩnh... Hôm nay chiếm được thiện chi địa, chính là nam bắc lưỡng đạo đều khống chế trong tay...
Phỉ Tiềm nhẹ gật đầu, sau đó trên khuôn mặt mang theo một ít nghiêm túc nói: "Có điều xác thực như vậy... Vùng đất Tây Vực này cũng không có yếu tố hàm cốc... Sáu nước Tần diệt, cũng không xuất phát từ Hàm Cốc, mà là trước tiên hạ thượng đảng, diệt Hàn Triệu xong, phương bắc đánh nam... Cho nên thứ tự các nước Tây Vực này, con cháu phải suy nghĩ tỉ mỉ... Không thể vội vàng tiến vào... Mảnh đất Tây Vực này, nam bắc chi đạo hẹp dài, khắp nơi đều có thể là Mang Sơn..."
Thái Sử Từ đoan trang chắp tay trả lời, bề tôi ghi nhớ.
Tần diệt sáu nước, rất nhiều người chỉ nhìn chằm chằm Tần Thủy Hoàng, cảm thấy Tần Thủy Hoàng rất trâu bò, mười năm đã nằm sấp xuống sáu nước, nhưng trên thực tế, Tần quốc vì mục tiêu thống nhất cao nhất này, trên thực tế đã đi năm trăm bốn mươi chín năm...
Tổ tiên Tần quốc, bất quá chỉ là một Mã quan của Chu Vương. Lúc ban đầu, Tần Vương ngay cả chư hầu cũng không phải.
Trong thời đại đẳng cấp sâm nghiêm đó, Tần Tương Công mắt thấy mình phấn đấu cả đời, nhưng ngay cả cánh cửa quý tộc cũng không chạm đến, ông ta rất cần phải nâng cao cấp bậc của mình, vì thế ông ta tích cực dấn thân vào cuộc chiến Chu Bình Vương chấp nhận thu hồi cuốc chim, đồng thời kể từ đó, nước Tần đã bắt đầu trải qua năm 54 năm, thống nhất lịch trình Hoa Hạ.
Quá trình Tần quốc thống nhất, cũng không phải thuận buồm xuôi gió. Thời điểm chiến tranh Đồng Lư, chính là thiếu chút nữa đánh gãy cột sống Tần quốc. May mắn Sở Trang Vương kịp thời nhảy ra, mở to trào phúng, hấp dẫn lực chú ý của Tấn quốc, mới làm cho Tần quốc có thể trì hoãn một hơi, một lần nữa khôi phục huyết lượng...
Về sau tự nhiên là sách lược viễn giao cận công kinh điển, loại dương mưu này cơ hồ bày ra trên mặt bàn, lại làm cho sáu nước căn bản không cách nào đối kháng. Sáu nước tuy rằng nhiều lần hợp tung, kỳ thật đều là lục đục với nhau, hơn nữa chỉ có Tam Tấn mới thật sự hợp tung, nước khác thường thường là sợ hãi mới tham dự, nếu không chính là ngươi chết, cùng ta không quan hệ. Đợi đến khi phát hiện mình cũng là thịt trong miệng cọp, hợp tung cũng không có khả năng, chỉ có thể chờ chết.
Cho nên, nếu như Phỉ Tiềm muốn đánh qua từng quốc gia ở Tây Vực, cho dù là mỗi một thành trì cũng có thể thuận lợi giống như thành Quắc Nê, nhưng hao tổn trên đường hành quân thì sao? Cần phái quân tốt đóng ở địa phương sao?
Không có sự phấn khích của nước Tần, chỉ nghĩ dựa vào một mình Tần Thủy Hoàng là có thể F2, muốn ăn统统 à?
Sự cảnh cáo của Phỉ Tiềm đối với Thái Sử Từ cũng chính là ý này.
Lúc đầu lấy ổn làm chủ.
Dù sao lúc đầu, Thái Sử Từ không có khả năng có đủ binh lực và nhân thủ, Phỉ Tiềm cũng không thể ủng hộ Thái Sử Từ quá nhiều. Dù sao việc mà Phỉ Tiềm cần làm rất nhiều, không thể dốc toàn bộ lực lượng ở Tây Vực, cho nên nếu Thái Sử Từ lại gặp trận chiến Tranh Tranh, sẽ kéo dài bước tiến phát triển của Tây Vực thật lớn.
Đợi đến khi Thái Sử Từ đứng vững ở Tây Vực, thông qua xâm nhập gần biên giới của Tây Vực, thời điểm dự trữ đủ lực lượng, tự nhiên có thể giống như mười năm cuối cùng của Tần Quốc, một đường đẩy ngang qua...
Phỉ Tiềm ném ánh mắt tới nơi xa bởi vì thể lực không chống đỡ nổi mà tạm thời dừng lão hòa thượng Bộ Sâm tức giận mắng, bèn mỉm cười ra hiệu một chút, bảo người mang tới.
Bộ Sâm đi tới, trên mặt vẫn còn chút phẫn nộ lưu lại như cũ, nhìn Phỉ Tiềm với ánh mắt bất thiện.
Có một vấn đề, thỉnh giáo đại hòa thượng... A Phỉ Tiềm không nói với Bộ Sâm, mà nói, mỗi người đều có mông, mông là một bộ phận của con người, mà tất cả mọi chuyện trong thiên hạ đều do con người quyết định, cho nên cái mông tham dự quyết định chuyện thiên hạ... Không biết đại hòa thượng cảm thấy thế nào?
Ánh mắt Bộ Sâm hơi thay đổi, bắt đầu nghiêm túc nhìn Phỉ Tiềm, cúi đầu hợp thành chữ thập, miệng tuyên phật hiệu, nhân vi chỉnh, san lâm vi tán, làm sao có thể tán mà chỉnh đốn?
Phỉ Tiềm cười ha ha nói: "Vì sao đại hòa thượng lại bỏ qua việc đi xem toàn bộ thiên hạ, lại lấy Tây Vực một rổ mà nhìn?"
Bộ Sâm cũng nở nụ cười: tướng quân cho rằng mình chính là thiên hạ sao?
Phỉ Tiềm cũng không tức giận, tiếp tục hỏi: "Nhạc đại hòa thượng cho rằng ai mới là thiên hạ?"
Bộ Sâm lại hợp thập tuyên bố phật hiệu, tự nhiên chỉ có Phật mới có thể xưng là thiên hạ.
Thiện xạ. Xin hỏi đại hòa thượng, "Phật" duy nhất có phải không? Xốc Phỉ cười híp mắt hỏi.
Bộ Sâm biến sắc, da mặt run rẩy một chút, sau đó trầm mặc một thời gian rất lâu mới lên tiếng: "Hết thảy tam thế đều là phật, tất cả Bồ Tát cũng ma ha tát, ma kha giống như Ba La Mật Đa..."
Phỉ Tiềm cười ha ha, đại hòa thượng hà phật tây vực, phật phật bất phật trung nguyên phật? Phật phật bình đẳng, tất cả phật phật, nhất ngôn tất cả phật, tức là hết thảy nghĩa! Nhất phật công đức, vô lượng vô biên, cùng Vô Lượng chư phật công đức vô nhị. Thấy vô lượng thọ phật giả, tức thấy thập phương vô lượng chư phật, đại hòa thượng chỉ thấy một phật mà không thấy chư phật, làm sao có công đức? A La Hán vô nhiễm vô tri, còn có thể không nhiễm bẩn vô tri, đại thiên ngũ sự cũng có thể gọi là A La Hán, thập sự có thể nói tĩnh pháp cũng là bất hợp pháp, vì sao Tây Vực không thể Đại Hán làm thống nhất? Nếu như tất cả bản bộ có, như vậy Tây Vực trăm năm trước có đại hán, tự nhiên sẽ có, nếu hết thảy duyên phận pháp sinh, dám hỏi thiện phá diệt tại sao lúc này không phải là duyên duyên diệt? Đại hòa thượng vì sao lấy Tây Vực quốc trọng mà khinh đại hán, chẳng phải là lấy Phật làm khởi đầu thành Phật sao?
Ngươi... Ngươi... Ngươi... Hiển nhiên muốn quát tháo Phỉ Tiềm Bất Kính Phật, nhưng lời nói đến bên miệng lại nuốt xuống. Nếu Phỉ Tiềm không lấy phật pháp làm luận, Bộ Sâm có thể quát lớn, miệt thị Phỉ Tiềm, nhưng khi Bộ Sâm phát hiện Phỉ Tiềm hiểu phật lý, hơn nữa dùng phật lý đến kể lại chuyện Tây Vực, hắn cũng rất khó đi bác bỏ Phỉ Tiềm, nhất định phải dùng phật lý đến biện luận.
Nhưng hết lần này tới lần khác, lời nói của Phỉ Tiềm lại rất khó phản bác.
Phật là duy nhất, nhưng lại là hết thảy Phật.
Nếu như Bộ Sâm phủ nhận phật của đại hán, như vậy chẳng khác nào phủ nhận hết thảy phật. Đồng dạng, nếu như phán xét những hành vi của Phỉ Tiềm Nê thành không từ bi, là ác ma gây nên, bài xích người Hán, như vậy đồng dạng nhất định phải phủ nhận năm chuyện của Đại Thiên...
Thật ra tranh chấp trong Phật pháp không hề ít hơn so với tranh đấu kinh nghĩa trong Nho gia.
A La Hán có phiền não hay không, có thể nghỉ ngơi hay không?
Tam thế vĩnh viễn có hay không?
Loại như vậy, kỳ thật giống như Chư Tử bách gia, là ở thời đại nào người đối với thế giới thăm dò cùng suy nghĩ.
Hơn nữa Phật giáo thập phương luận, thậm chí có chút giống như siêu không gian ở trong khoa học viễn tưởng đời sau, thậm chí để Phỉ Tiềm cũng không tránh khỏi sẽ suy tư vấn đề thời không vũ trụ...
Tuy nhiên, Phỉ Tiềm có thể khẳng định một điểm chính là Bộ Sâm không phải bộ thượng tọa, bởi vậy gã nhất định phải thừa nhận A La Hán có phiền não, có thể thoái lui, nếu không đã vi phạm bản ý truyền giáo nhiều năm qua của gã tại Tây Vực rồi.
Phật giáo bên trong A La Hán, địa vị là siêu nhiên, giống như là đại nho bên trong Nho gia, được người tôn kính. Thế nhưng thế gian ngàn vạn, chỉ có nhân tính cho phép, có chân nho tự nhiên cũng sẽ có giả nho, ở trong quá trình Phật giáo phát triển, đương nhiên không thể tránh khỏi có người mượn danh tiếng của A La Hán giả danh lừa gạt, bởi vậy đối với Phật giáo tạo thành tổn hại nghiêm trọng, lúc này lựa chọn đi phủ nhận siêu nhiên của A La Hán, đi phân biệt ai mới là chân giả đại nho, sau đó để tín đồ gặp được A La Hán trước một đợt quét, hay là nói A La Hán cũng không sai, chỉ là có A La Hán sẽ có đại thiên ngũ sự, sẽ phiền não, sẽ thối lui đây?
Điều này giống như là chuyên gia ở hậu thế và Chuyên gia Rặc sỡ.
Có phải quan phủ không biết chuyên gia là giả hay không?
Cũng biết, nhưng mà cho tới bây giờ cũng không nói chuyên gia đến tột cùng có tiêu chuẩn gì, làm thế nào mới có thể làm cho dân chúng bình thường phân biệt được cái gì là chuyên, cái gì là gạch, chỉ là một mặt biểu thị A La Hán cũng là biết Mộng Di, biết chảy nước miếng, phải bởi vì hắn lệnh nhập mà thôi.
Nếu không, giống như câu cách ngôn kia, bắt mười chuyên gia bắn chết, khẳng định có oan uổng, thế nhưng bắt mười tên bắn chết thì chắc chắn có thể lọt lưới.
Cho nên dám phân biệt tiêu chuẩn sao?
Không dám a!
Không bằng liền nhắm mắt lại, Đại Thiên vẫn như cũ là đồng chí tốt, ah, hảo La Hán.
Ngoài ra, Phật giáo và Nho gia, cùng với đại đa số quá trình tri thức truyền thừa sinh ra vấn đề giống nhau, sau khi người truyền bá lý tưởng ban đầu chết đi, muốn cho người ta đạt tới nhất thống, đạt thành bình đẳng, thật ra là vô cùng khó khăn.
Phật lão đại chết rồi, Phật gia lại chia năm xẻ bảy.
Người giữ vững giới luật Phật, thủ vững Phật Giới Luật, phán quyết mười sự phi pháp, nhưng hết lần này tới lần khác trong quá trình Phật giáo truyền bá, thập sự tịnh pháp. Bởi vì ngay cả bản thân Phật, trước Bàn Niết cũng đoán được Phật Giới sẽ bị phá trừ.
Thời Phật trên đời, các đệ tử theo giáo thừa hành, theo lục hòa hợp ở chung, hòa thuận ở chung, như pháp tu hành, mặc dù không có luận bàn trọng đại gì, nhưng trên một số kiến giải và chủ trương cũng tồn tại kỳ dị, lại có thể tuân theo giới pháp do Phật Đà chế định, có thể đồng tu thanh tịnh phạm hành chi đạo.
Phật lấy một phần diễn thuyết trước kia, chúng sinh theo phiền các loại giải.
Cho nên, giáo pháp Phật Đà vốn không khác nhau, mà là chúng sinh vọng tâm phân biệt có khác biệt. Đợi đến lúc Phật sắp nhập niết bàn, Phật tự biết các đệ tử về sau sẽ câu nệ ở Tiểu tiết mà có trở ngại với sự phát triển của Phật giáo, liền nói với Thị Giả A Nan: Sau khi Diệt Độ, ứng tập chúng tăng, xá tế huy giới.
Nhưng mà đáng tiếc chính là, Phật không nói rõ cái gì mới là đại giới, cái gì là nhẫn nhỏ.
Giới nhỏ, Giới Bất Giới, không thành vấn đề, nhưng mà dần dần ngay cả đại giới cũng ném đi...
Dù sao khổ hạnh khổ tu, thật sự là quá thống khổ.
Có ai không thích ăn gian?
Cái gian lận này có rất nhiều thứ khác biệt, bên trong Phật giáo gọi là đốn ngộ, bên trong chiến chùy được gọi là "Ta suy nghĩ", bên trong gọi là hệ thống...
Đủ loại bất tiện do Khổ Hành mang đến khiến không ít tín đồ mất đi lòng tin và hoài nghi đối với Phật pháp.
Hành vi và ngưỡng cửa lý luận quá cao, bất lợi cho việc truyền bá và truyền thừa của Phật giáo.
Vì vậy, sau khi Phật giáo tổ chức từ bỏ giới luật, liền rất nhanh hủ hóa, mục nát, băng liệt trở thành từng phái, phê phán công kích lẫn nhau, để cho đài sen nhiễm vết máu. Mặc dù sau đó Phật pháp Đại Thừa thống nhất lại, thế nhưng đã vĩnh viễn không có Phật sinh tinh khiết cùng vinh quang, chỉ còn lại ảm đạm cùng tro tàn sau khi phật diệt...
Phỉ Tiềm nhìn Bộ Sâm trầm mặc, cũng không vì vậy mà buông tha gã. Lời nói đầu tiên của gã là giết La Hán, hoặc là chứng La Hán, hay là chứng La Hán? Nếu có thể, ta là La Hán, nếu không thể, Phật cũng phạm giới. Đại hòa thượng, xin hỏi đây là giải thích như thế nào?
Bộ Sâm trợn tròn mắt, hầu kết chuyển động, chỉ cảm thấy đầu óc trướng lên, ông ông tác hưởng.
Bởi vì Phỉ Tiềm nói ra một chuyện tình rất nghiêm trọng trong Phật giáo.
Giống như là Phỉ tiềm ẩn tôn sùng tín đồ Nho giáo nói Khổng Tử bất trung bất hiếu, thân là người Lỗ quốc, đảm nhiệm chức quan ở Lỗ quốc, kết quả thời điểm chiến loạn không nghĩ tận trung tận hiếu, ngoài miệng nói là có thể nhẫn nại nhưng không thể nhẫn nhục, dưới chân lại bôi dầu đến Tề quốc tị nạn...
Trong Phật giáo có một Xiển Đà.
Người này đảm nhiệm chức vụ lái xe lãnh đạo...
Xiển Đà nhân bệnh sinh ra ý nghĩ tự vận, tuy Xá Lợi Phất và Đại Chuẩn Đà lần nữa đến thăm Xiển Đà, khuyên giải hắn không nên tự sát, nhưng mà lực lượng ngôn ngữ hiển nhiên không thể làm cho Xiển Đà giảm bớt trên thân thể, ốm đau làm cho Xiển Đà cuối cùng lựa chọn tự sát. Mà tự sát ở trong giáo nghĩa Phật giáo lúc đó, cũng là một loại sát nghiệp, mà người tạo thành sát nghiệp là không thể trở thành La Hán quả, nhưng Phật Đà hết lần này tới lần khác nói Xiển Đà tự sát đồng thời đã chứng A La Hán.
Chuyện này liên quan đến quả vị cùng sát giới xung đột. Thứ nhất, như thế nào chắc chắn mình lúc tự sát đã là A La Hán? Đây không thể nghi ngờ là một hồi đánh bạc, nếu như không thể xác định, như vậy ý nghĩa tu hành cả đời hóa thành nước chảy, cuối cùng đọa lạc súc sinh đạo hoàn sát nghiệp, kết cục sẽ phi thường thảm. Thứ hai, A La Hán có thể tự sát chứng đạo, như vậy Phật giáo đồ khác cũng có thể tự tận chứng đạo? Nếu là như vậy, Phật giáo cùng tà giáo động một chút tự sát để chứng đạo có gì khác nhau? Thứ ba, nếu như nói tự sát cùng Niết Bàn là có thể cùng tồn tại, như vậy nhân quả phát sinh đồng thời, trước sau quan hệ giới định như thế nào?
Vì vậy một cái hố to như vậy, khiến rất nhiều Phật tử sau này đều gãi đầu, giống như là con cháu nho gia dán các loại thuốc cao da chó lên trên lỗ thủng kinh nghĩa nho gia...
Phật nói, Xiển Đà tự sát không lớn.
Xem ở trên công lao làm lái xe nhiều năm, coi như hắn là La Hán Quả đi!
Tính?
Vậy cũng được?
Nhìn từ góc độ của con người, điều này không sai.
Thế nhưng lấy tăng luật đến xem, Xiển Đà từng có.
Sát nghiệp là lớn nhất.
Tăng luật cũng là do Phật nói.
Cái này giống như là An Nhạc chết. Đây có lẽ là một người thân mang bệnh nan y cuối cùng chỉ có An Bình hỉ lạc, nhưng chế độ không cho phép, dựa theo chế độ, đây là giết người. Chế độ sở dĩ không cho phép cũng rất dễ lý giải, bởi vì từ góc độ chế độ hiện có mà nói, không cách nào phán định rốt cuộc có phải là An Nhạc chết thật hay không.
Nếu như Phật không phải Phật, là người, như vậy rất đơn giản, người khác nhau sẽ có những lý giải khác nhau, lời nói trước đó cũng có thể đổi ý bất cứ lúc nào, đây chính là người.
Nhưng Phật không thể như thế.
Phật nếu tùy thời trở mặt làm người, vậy còn có thể gọi là Phật sao?
Vưu tục Phật?
Phỉ Tiềm chỉ vào Hoàng cung Đát Nê, cười nói với Bộ Sâm: "Nếu là Xiển Đà có thể làm La Hán quả, như vậy ta và ngươi chính là Xá Lợi Phất và Đại Chuẩn Đà, là đến trợ giúp hắn kiên định lựa chọn... Nếu Xiển Đà không thể vì La Hán, như vậy hiện tại ta để Đồng Cách La Già chuộc đồ, không phải cũng là đang cứu Đồng Cách La Già sao, đại hòa thượng vì sao phải phẫn nộ?
Bộ Sâm tan tác toàn diện, không phản bác được, chỉ có thể không ngừng miệng gọi phật hiệu.
Thế nhưng mà, sự tình không phải nói nhắm mắt là có thể giả bộ như không tồn tại.
Phỉ Tiềm ôn hòa cười, ở dưới hoàng cung Chử Thiện, chuẩn bị cho Bộ Sâm một kích cuối cùng...