Tại tu hành giới, việc tru sát một vị Tiên Đài đại năng, hành động chém giết đơn thuần chỉ là bước đầu tiên.
Sau khi kết liễu đối phương, một vị Tiên Đài khác còn phải tiêu tốn thời gian dài cùng tinh lực để diệt tận gốc đạo thống của kẻ đó. Chẳng hạn như việc tàn sát sạch sẽ toàn bộ đệ tử môn hạ, mà sự tàn sát này không chỉ dừng lại ở những kẻ trực tiếp tu hành dưới trướng đối phương.
Nó còn bao gồm cả huyết mạch thân tộc, cùng với những quân cờ mà vị đại năng kia đã tùy ý bố trí trong quá khứ. Ví như việc nhìn thấy một hài đồng đang vùng vẫy trong bùn lầy, trong lúc vô tình ban cho một phần truyền thừa, một viên đan dược, hay thậm chí chỉ là một câu chỉ điểm. Những người kia tuy không tọa hạ tu hành, nhưng đã thụ hưởng ân trạch từ đạo thống của kẻ đó, cũng được xem là một phần của đạo thống ấy. Thế nhưng, làm sao để tìm ra họ? Làm sao để tận diệt họ?
Tiên Đài cảnh, có thể nói là minh chứng rõ nét nhất cho câu "một người đắc đạo, cả họ được nhờ", bởi vì một người mà phồn vinh, nhưng cũng vì một người đó mà dẫn đến cảnh "gà chó không tha", tất cả đều tan thành mây khói.
Chính vì vậy, rất nhiều lúc, bậc Tiên Đài cảnh không chỉ tu hành tự thân lực lượng, mà còn phải nghĩ trăm phương ngàn kế để tu luyện các loại pháp thuật thôi diễn. Trong tu hành giới, trải qua mấy ngàn, mấy vạn năm, những ví dụ về một vị Tiên Đài cảnh cường đại bị kẻ địch phục sinh từ trong cõi hư vô trở về giết chết, cũng không phải là hiếm.
Về phương diện này, Phật môn vốn là bậc thầy, mà danh tiếng của Thiên Cơ Lâu cũng thường xuyên trở nên vô hạn bành trướng trước mặt những nhân vật này.
Giết chết đối phương, tàn sát sạch sẽ môn đồ trong đạo thống, điều đó vẫn chưa tính là triệt để kết liễu một vị Tiên Đài cảnh. Bước cuối cùng, chính là phải xóa đi đạo của đối phương lưu lại trong thế gian. Chỉ khi làm được bước này, mới coi như hoàn toàn chấm dứt sự tồn tại của một vị Tiên Đài cảnh.
Ba bước ấy tạo nên truyền thuyết bất tử bất diệt của Tiên Đài cảnh, nhưng thường thường, những cuộc chém giết giữa các vị Tiên Đài đa phần chỉ dừng lại ở bước đầu tiên. Có làm được hai bước sau hay không còn chưa nói, chủ yếu là vì quá mức phiền phức. Huống hồ, việc Tiên Đài cảnh phục sinh từ trong chiếu rọi cũng chỉ là một loại khả năng, thậm chí xác suất xảy ra còn không tồn tại trên lý thuyết. Tuyệt đại đa số trường hợp, chết chính là chết, không hề có khả năng phục sinh.
Bốn vị nhân thế gian cực hạn cùng với vị Đại Thánh kia tại ba ngàn năm trăm châu, có lẽ không phải vì phương thức ấy mà tử vong, chắc chắn họ đã bị triệt để xóa sạch mọi dấu vết. Thế nhưng, cũng tuyệt đối là vì họ từng đặt chân lên Tiên Đài, nên những phương thức phục sinh vô tận trong tương lai đều bắt nguồn từ đặc tính bất tử bất diệt đó.
Nghĩ tới đây, Trương Thanh không khỏi nhìn về phía phương nam. Phiến thế giới bị vô tận thiên tai bao phủ kia, sớm đã hóa thành tử địa từ vài ngàn năm trước. Bốn vị nhân thế gian cực hạn cùng vị Đại Thánh nọ đã sớm biến mất không dấu vết, không một ai biết họ đã trốn đi nơi nào.
---❊ ❖ ❊---
"Nếu như ta muốn đạp Tiên Đài, xây dựng đạo thống, thì nhờ vào sự tồn tại của gia tộc, mọi thứ lại thuận tiện hơn nhiều."
Đạp Tiên Đài, chưa bàn đến yêu cầu đối với tu sĩ tự thân cao bao nhiêu, xét về điều kiện bên ngoài, Trương Thanh với tư cách là một gia tộc tu sĩ, quả thực chiếm ưu thế hơn hẳn. Tộc nhân Trương gia, đều có thể tính là một phần đạo thống của hắn.
Gia tộc tu tiên không chỉ đơn thuần là nói về huyết mạch tương liên, cùng nhau ôm đoàn sưởi ấm vì lợi ích, nếu không thì tại sao các vị Tiên nhân lại phải tạo ra tiên nhân? Các vị Tiên đã là vô thượng, họ còn cần hậu duệ để làm gì? Lý do duy nhất chính là có mưu đồ khác.
Gia tộc tu tiên, tại cảnh giới Tiên Đài này, đã có thể thể hiện ra những điều khác biệt. Đối với những gia tộc ấy, đạo của họ vốn dĩ đã thông suốt từ trong máu thịt. Điểm này, vào năm Trương Vũ Tiên mở Thiên Môn, có thể dẫn dắt vô số tộc nhân hóa thành trạng thái Cự Linh Thần, đã đủ để chứng minh.
Tương lai Trương gia, sẽ có rất nhiều người mở Thiên Môn, đều là đạo Cự Linh Thần. Cho dù không giống nhau, họ cũng có thể lẫn nhau chịu tải. Ví như đạo "kéo thiên địa lật úp" mà Trương Thanh đã nói, toàn bộ Trương gia không có người thứ hai có thể thừa nhận thứ đạo khủng bố như vậy, nhưng họ vẫn là một phần trong đạo thống của hắn.
Tu sĩ gia tộc trong giai đoạn tiền trung kỳ của tu hành, vì số lượng tộc duệ huyết mạch, quả thực không thể sánh bằng sự phát triển của tông môn, nhưng một khi đã đến Tiên Đài cảnh, gia tộc tu tiên vẫn chiếm giữ ưu thế nhất định. Trong tông môn thường tồn tại mâu thuẫn —— không phải mâu thuẫn giữa người với người, mà là sự tranh đấu giữa các loại đạo khác nhau. Còn gia tộc tu tiên, nhờ vào huyết mạch mà dẫn đến tính kiêm dung đáng sợ.
Ngươi là tổ tông của ta, ta là hậu duệ huyết mạch của ngươi, lẽ nào giữa chúng ta lại phải vì tranh đạo mà đấu đến mức cá chết lưới rách, dẫn đến gia tộc hôi phi yên diệt? Đây là đạo hiếu gì chứ?
Gia tộc tu tiên và tông môn tuy khác biệt, nhưng cũng quy về một mối. Ngoài hai loại hình này, chẳng lẽ những tán tu kia không có đường ra cho Tiên Đài cảnh sao? Rất nhiều lúc, tán tu chín tòa Thiên Môn đích thực sẽ hao phí thời gian dài để xây dựng một tông môn hoặc gia tộc cho riêng mình. Trong Thần đình có rất nhiều thế lực như vậy, thường thường những thế lực đó sẽ suy yếu hoặc hủy diệt khi vị chủ nhân kia đạp Tiên Đài thất bại.
Nhưng cũng có những kẻ thiên tính tự do, không thích bị trói buộc, họ cũng không hề chặn đứng con đường của chính mình. Ví như —— thư viện.
Những vị tiên sinh trong thư viện tại Đại Nguyệt Thiên của Thần đình, chẳng phải cũng là một quá trình chiếu rọi đạo thống của chính mình đó sao? Theo việc Trương gia dung nhập vào Thần đình, họ đã biết được không ít bí mật. Ví như các tiên sinh và đệ tử trong thư viện, kỳ thực có một bộ phận không nhỏ không thuộc về bản thân Thần đình. Có những vị tiên sinh đến từ ngoài Thần đình, và đệ tử cũng tương tự như vậy.
Trương Thanh vẫn còn nhớ lần đầu tiên đặt chân đến thư viện, đã gặp một phàm nhân nọ. Đối phương có lẽ đến từ một tiểu thế giới do thư viện chưởng quản, hay nói cách khác là một bí cảnh không gian. Trong tiểu thế giới kia, nhân khẩu không quá mấy tỷ, tu vi trồng Kim Liên đã là cực hạn, nếu muốn tiến xa hơn, sẽ phải "phá nát hư không" để tiến vào thư viện.
Đừng nhìn thư viện chỉ gói gọn trong chừng ấy không gian, số lượng tiên sinh cùng đệ tử cộng lại chưa đầy mười vạn, nhưng tất thảy cường giả trong Thần đình đều thấu hiểu rõ ràng. Cương vực mà thư viện chưởng khống, so với tưởng tượng của bọn họ còn khủng bố hơn gấp bội phần. Ngay cả Khương gia danh chấn thiên hạ, cũng chỉ có thể giữ vai trò viện trưởng chứ chẳng thể hoàn toàn thâu tóm thư viện, chỉ riêng điều này đã đủ để thấy rõ chân tướng.
Tựu trung lại, con đường bước lên Tiên Đài vốn muôn hình vạn trạng, tu sĩ mở chín tòa Thiên Môn cũng không bị quá nhiều sự hạn chế. Và tất cả những điều ấy...
---❊ ❖ ❊---
Trương Thanh ngẩng đầu, ánh mắt thâm sâu xuyên thấu vô tận hư vô, nhìn thấu lên cửu thiên cao vời vợi, nhìn thấy cánh cửa lớn sừng sững, chính là Thiên Môn đã tàn khuyết một góc kia. Chín vị Đại Thánh trấn thủ ngoài Nam Thiên môn, xé nát chư Phật, trảm diệt bầy yêu, bảo vệ duy nhất Nam Thiên môn, khiến cho tiên đạo đạo thống còn lưu lại một lối thoát.
Bằng không, đừng nói đến Tiên Đài hay đạo thống, ngay cả việc mở Thiên Môn cũng sẽ khiến nhân gian sinh ra vô số yêu ma quỷ quái. Chẳng ai biết được nếu không có Nam Thiên môn làm khuôn mẫu, tu sĩ mở Thiên Môn liệu có mọc ra ba đầu sáu tay hay không.
Trong truyền thuyết, thuở thiên địa sơ khai sở dĩ sinh ra nhiều yêu ma đến thế, chính là bởi đạo thống chưa từng thống nhất. Những sinh linh thuở ban sơ, vì mở Thiên Môn thôn phệ hư vô vật chất mà tiến hóa thành đủ loại hình hài dị biệt. Thú dữ bốn chân trong mắt loài chim chóc mọc cánh, chẳng phải là quái dị sao? Loài cá bơi lội dưới nước trong mắt côn trùng cắm rễ nơi đại địa, chẳng phải là khủng bố sao? Chẳng qua là dòng thời gian đằng đẵng đã mài giũa và điều chỉnh lại tất cả nhận thức mà thôi.
Mọi tu sĩ nhân loại đều phải kính sợ chín vị Đại Thánh đã che chở cho họ. Thế nhưng giờ đây, ngay cả chín vị Đại Thánh ấy cũng chẳng thể trấn áp nổi nhân thế gian.