“...Tóm lại, việc dùng kiếm làm bị thương bò cày cũng chỉ là lời nói một phía của người nông dân. Với nhãn quan không phải tiên đạo, họ không thể phân biệt được sự khác biệt giữa ‘Hỏa Vân Lân Kiếm’ với các loại kiếm quyết, pháp quyết hệ Hỏa thông thường, không đủ làm bằng chứng mang tính quyết định... Công tử họ Tiêu vẫn có bằng chứng ngoại phạm...”

“Phản đối, quý tộc Thần Kinh đều là những kẻ có lợi ích liên quan...”

“Phản đối! Đây là vu khống! Nếu chỉ dựa vào nguồn gốc công pháp để phán đoán thân sơ, thì trong tiên đạo chẳng còn mấy người đáng tin nữa!”

Phó Tư Lục, chấp sự của Ty Hình Luật Thần Kinh, nghe hai vị tụng sư tranh cãi trước mặt với vẻ vô cùng chán chường. Ông bắt đầu cảm thấy nguyên tắc “suy đoán vô tội” là một thứ thừa thãi.

Thế nhưng, ông là quan tòa, tuyệt đối không được phép có tư tâm, tư niệm hay tư tình, nhất định phải chí công vô tư.

Luật pháp không chỉ để bảo vệ con người, mà còn cần con người bảo vệ. Nếu kẻ thực thi pháp luật cũng không thể giữ vững “pháp”, thì luật pháp sẽ trở thành trò cười. Một người thực thi pháp luật đủ tiêu chuẩn chỉ có thể làm một việc: loại bỏ tư tình, làm việc theo luật. Dù cảm thấy luật pháp có khiếm khuyết, cũng chỉ có thể dâng sớ lên nhà lập pháp, trước khi luật được sửa đổi, vẫn phải làm việc theo quy định.

Đây không phải là cứng nhắc, mà là bảo vệ, bảo vệ trật tự thuộc về nhân tộc, thuộc về nhân đạo, duy trì trạng thái entropy thấp của nền văn minh này.

Vì vậy, Phó Tư Lục cuối cùng thở dài một tiếng: “Phía nguyên đơn còn bằng chứng nào khác không?”

Tụng sư phía nguyên đơn biểu cảm giãy giụa một hồi, nói: “Không còn.”

“Hiện tại tạm đình phiên, chờ bản quan cùng các lại viên thảo luận rồi đưa ra phán quyết.”

Công đường của Ty Hình Luật khá rộng rãi, thiết lập nhiều chỗ ngồi, nguyên đơn và bị cáo ngồi hai bên công đường, gần cửa chính. Họ đối diện trực tiếp với ghế của quan tòa. Ghế quan tòa cao hơn tất cả các chỗ ngồi khác một tầng, phía trước còn có một chiếc bàn dài ngang ngực. Bên trái và bên phải quan tòa lần lượt là hai chủ bạ và hai kiểm luật sư. Hai nhóm người này chịu trách nhiệm ghi chép và giám sát xem quan tòa có làm sai luật hay không. Nhân chứng ngồi ở ghế bên, còn tụng sư thì không được bố trí chỗ ngồi riêng.

Vương Kỳ nhìn bị cáo. Đó là một cặp vợ chồng, cả hai đều tóc đã bạc trắng, tuổi tác không còn trẻ. Từ khi bị dẫn vào đây, họ luôn nơm nớp lo sợ. Lúc mới bắt đầu thậm chí không dám ngồi vào ghế dự kiến mà quỳ rạp xuống đất, miệng gọi “thanh thiên đại lão gia”. Bây giờ ngồi trên ghế cũng chỉ dám ngồi nghiêm chỉnh, như thể sợ làm bẩn ghế.

Ngược lại với bị cáo, đó là một tu sĩ giới pháp điển hình ở Thần Kinh. Trên người trang bị đầy pháp khí hào nhoáng mà vô dụng. Hắn ta tỏ vẻ bất cần, nghịch ngợm ngọn lửa trên tay, thỉnh thoảng còn cười đùa vài câu với tụng sư của mình.

Vụ án này cũng không hiếm gặp. Một tu sĩ mới tập tành trong lúc ở trên không trung đã ném một đạo kiếm quyết, vô ý để phi kiếm rơi xuống, phá hủy ruộng lúa của cặp vợ chồng này, lại còn giết chết con bò đang chở thóc đã thu hoạch. Gặp trường hợp này, thông thường nếu tu sĩ tiện tay ném vài thỏi vàng bạc thì chuyện cũng coi như xong. Nhưng kẻ phạm tội lần này không có cái đạo đức đó.

Vương Kỳ khẽ lắc đầu: “Mẹ kiếp, bên nào sai chẳng rõ ràng sao? Ta thấy Phó sư thúc trong lòng cũng đã rõ. Nhưng nhìn dáng vẻ ông ấy, hình như phán quyết lại bất lợi cho cặp vợ chồng kia?”

Thần Phong đứng bên cạnh khẽ đáp: “Suy đoán vô tội.”

Không có bằng chứng quyết định chứng minh bị cáo có tội, cũng không có bằng chứng chứng minh hắn vô tội, thì phải phán quyết theo hướng vô tội.

Dù “công đạo ở tại lòng người”, cũng tuyệt đối không được để cái “lòng người” đó chi phối phán quyết.

Điều này nghe có vẻ vô tình, không giống “công bằng công chính”. Nhưng thực tế, chỉ có như vậy mới đảm bảo được sự công bằng công chính tương đối. Mục đích chủ quan của người thực thi pháp luật có thể là kết quả chính nghĩa mang tính chủ quan, mục đích của nhà lập pháp cũng có thể là kết quả chính nghĩa mang tính chủ quan, nhưng logic nội tại của bản thân luật pháp chỉ có thể là chính nghĩa về quy trình mang tính khách quan.

Thiên địa bất nhân, là bởi đối với một số người nhân ái, thì tất yếu sẽ gây ra sự “bất nhân ái” đối với những người khác. Dù chủ quan không có khái niệm này, khách quan vẫn sẽ hình thành sự thiên vị và bất công. Luật pháp như đạo, phải coi lê dân là chó rơm, không có cái gọi là yêu, cũng chẳng có cái gọi là không yêu.

Như thế, mới là “mọi người bình đẳng trước pháp luật”.

Khi Thần Phong trả lời câu này, rõ ràng là rất tự hào. Có lẽ trước mắt là một sự bất công do lỗ hổng luật pháp gây ra. Nhưng lỗ hổng sẽ được lấp đầy, hơn nữa tổn thất của cặp nông dân này sẽ được Ty Duy Hòa bồi thường. Thậm chí sự an toàn của họ cũng được Ty Duy Hòa bảo đảm. Nếu sau này cặp nông dân này bị vị công tử nhỏ kia gây khó dễ, thì Ty Hình Luật cũng không ngại cho hắn giáo dục lại một lần nữa để biết thách thức uy nghiêm của luật pháp sẽ có hậu quả gì.

Vương Kỳ nhắm mắt. Trong khoảnh khắc, cậu suy nghĩ rất nhiều từ góc độ nhân đạo Thần Châu, từ góc độ nhà lập pháp, từ góc độ tu sĩ và phàm nhân. Vô số chiến lược có thể xuất hiện trong tình huống “gây rối trật tự” lướt qua trong đầu cậu, các tính toán trò chơi động thông tin hoàn chỉnh của nhiều nhóm lợi ích triển khai trong tâm trí.

Nếu xét theo luật học trên Trái Đất, luật Tiên Minh có vài nét đặc trưng của hệ thống luật lục địa, nhưng bản chất lại giống hệ thống pháp luật Trung Hoa sau khi hiện đại hóa hơn. Nó tồn tại chỉ để quản lý tu sĩ, là thứ mà tất cả tu sĩ đều tôn trọng, tương tự như “giới luật”.

Sau đó, Vương Kỳ khẽ thở dài: “Thì ra là vậy.”

Thần Phong tò mò hỏi: “Ngươi nghĩ ra cái gì rồi?”

“Luật lệnh Tiên Minh nghiêm cấm tu sĩ làm tổn hại tài sản phàm nhân, thậm chí là sát thương tính mạng phàm nhân, hơn nữa điều khoản này được tách biệt với việc tu sĩ làm tổn hại tài sản của tu sĩ khác. Thông thường, tu sĩ làm tổn hại tài sản của tu sĩ, nếu chủ sự không truy cứu thì có thể biến chuyện lớn thành chuyện nhỏ. Nhưng một khi nạn nhân là phàm nhân, dù chủ sự không truy cứu thì Ty Hình Luật cũng sẽ truy cứu thay. Đây là yêu cầu các tu sĩ phải biết thu liễm bản thân, không được hoang phí sức mạnh của mình. Xét từ kết quả, đây là để tu sĩ không bị sức mạnh của chính mình nô dịch, là vì lợi ích của chính tu sĩ.”

“Mà suy đoán vô tội cũng vậy. Suy đoán vô tội là biểu hiện của tư tưởng ‘có lợi cho bị cáo’, mà luật Tiên Minh chuyên dùng để quản lý tu sĩ, bị cáo đương nhiên cũng chỉ có thể là tu sĩ. Mà mỗi một tu sĩ đều là một phần của cơ quan mang tên Tiên Minh, có thể tạo ra công năng vốn không có trong hệ thống này, cho nên ngoài những tu sĩ có ảnh hưởng xấu xa, Tiên Minh thường không áp dụng án tử hình, mà lấy giáo hóa, cảm hóa làm chủ. Dù chủ sự có tha thứ và bồi thường, vẫn cần phải chịu giam giữ và xin lỗi công khai.”

“Do tầng cấp pháp luật không có ‘tu sĩ giới pháp’, cũng không phân biệt đối xử với tu sĩ Thần Kinh, nên những tu sĩ Thần Kinh này dù chỉ là ký sinh trùng, nhưng vẫn có thể hưởng thụ quyền lợi này. Bởi vì tính uy nghiêm của luật pháp là cơ sở cho năng lực thực thi của nó, nếu vì phẫn nộ mà trừng phạt một người này rồi vi phạm nguyên tắc suy đoán vô tội, chỉ làm giảm năng lực thực thi của luật pháp, khiến nhiều người bị hại hơn...”

Thần Phong dở khóc dở cười ngắt lời Vương Kỳ: “Sao ngươi nói thế, ta lại cảm thấy uy nghiêm luật pháp chẳng còn chút nào vậy?”

“Trái lại, đây mới là minh chứng cho thấy luật pháp chứa đựng trí tuệ của bậc hiền triết.” Vương Kỳ lắc đầu: “Cơ sở tồn tại của Tiên Minh là sự thật ‘phân công hợp tác sẽ hiệu quả hơn’. Chính vì nó là con thuyền hướng tới đại đạo nên mới có tu sĩ nguyện ý bước lên. Mục đích của nhà lập pháp cũng là để bảo vệ sự ổn định của con thuyền, cỗ xe này, không để nó tan rã. Nếu luật pháp làm chệch bánh lái, gãy trục xe, thì e rằng bản thân Tiên Minh cũng không còn tồn tại nữa. Ngoài ra, luật pháp hoàn hảo không tồn tại. Bản thân luật pháp cũng phải trải qua nhiều lần sửa đổi mới có thể tiệm cận với sự công bằng thực sự.”

Thần Phong lắc đầu: “Ngươi nói rất có lý. Nhưng tại sao ta cứ cảm thấy chỗ nào đó không đúng nhỉ?”

“Ngươi là ‘ta vì mọi người, mọi người vì ta’, còn ta là ‘mọi người vì ta, ta vì mọi người’, biểu hiện tương đồng, mục đích nhất trí, nhưng logic nội tại lại khác.” Vương Kỳ chỉ vào đầu mình: “Hơn nữa, dùng Dịch Thiên Toán để phân tích cái này chính là tư duy đó. Tiền đề của Dịch Thiên Toán là ‘mỗi cá thể với tư cách là sinh linh đều có bản năng tư lợi’. Nhà lập pháp cũng có lập trường của nhà lập pháp.”

“Được rồi, không nói cái này nữa.” Thần Phong bỏ qua cuộc thảo luận về luật pháp: “Chuyện pháp độ thế nào rồi?”

“Cảm giác được, nếu thuận lợi, không bao lâu nữa là có thể hoàn thành.” Vương Kỳ gật đầu, hỏi: “Còn ngươi?”

“Nếu ta có thể cảm nhận được, thì chắc là có thể trực tiếp hoàn thành pháp độ. Nhưng về phương diện này ta thật sự không bằng ngươi.” Thần Phong bất đắc dĩ lắc đầu.

Hai người họ sở dĩ ở đây, chính là để chứng minh lý thuyết Thần đạo - Nhân đạo của mình, dùng nó suy diễn ra một bộ pháp độ.

Ba người Vương Kỳ xác định cơ sở của pháp độ nhân đạo đầu tiên là “Luật pháp”. Đối với Vương Kỳ, trong vô số quy tắc nhân đạo, luật pháp là quy tắc rõ ràng nhất, không giống như kinh tế, thương nghiệp vốn tồn tại những cách giải thích khác nhau tùy theo phái. Với tư cách là Chấp Luật Sứ, Thần Phong cũng đủ am hiểu về luật pháp, hơn nữa “sức mạnh luật pháp” này cũng là lý tưởng của Thần Phong.

Ngoài ra, mạng cục bộ được phân chia cho Triệu Thanh Phong, với tư cách là “giới luật” về chuẩn mực hành vi của tín đồ chính là “Quy phạm hành vi cuộc sống trong tù của Ty Hình Luật Thần Kinh”. Điều này cũng chứng minh luật pháp là cơ sở cho “pháp độ Thần đạo mới” là hoàn toàn khả thi.

Sau khi nộp đơn xin, Vương Kỳ đã có được quyền quan sát tại công đường Ty Hình Luật, hoặc đi tuần tra nhà tù với thân phận “cảnh sát hỗ trợ”. Tiên Minh luôn lấy cầu đạo làm nhiệm vụ chính, vì vậy chỉ cần là đơn xin thực chứng, dù vô lý đến đâu cũng có khả năng được thông qua.

Tất cả mọi người ở đây đều hành động dựa trên một thứ gọi là “luật pháp”. Ăn ở, sinh hoạt, hành vi thường ngày của tù nhân đều do phán quyết của luật pháp mà ra. Lựa chọn của quan tòa chính là quy trình của luật pháp. Ngay cả cuộc tranh cãi của hai vị tụng sư kia cũng xoay quanh “luật pháp” mà展開.

Ở đây, luật pháp dường như không chỉ là một sự tồn tại siêu hình. Nó không biết hành tại lý, dừng tại đạo, mà là hành tại pháp, dừng tại thuật, tồn tại một cách chân thực trong tư duy của mỗi người.

Mà chỉ cần trong tư duy tồn tại luật pháp, hành vi nảy sinh theo luật pháp, thì trong sự dao động linh hồn của họ tất nhiên cũng chứa đựng thuật toán của “luật pháp”.

Trong sinh hoạt, trong đi lại, trong tranh luận, trong suy nghĩ, con người nảy sinh liên hệ với nhau, tạm thời trở thành sự tồn tại bên trong một chỉnh thể. Họ truyền đạt thông tin qua ngôn ngữ, ghi nhớ thông tin bằng hành vi. Những linh tê này lại phản chiếu vào linh hồn họ, quấy nhiễu linh hồn họ.

Năng lượng dư thừa của linh hồn phát ra một tia sóng điện từ linh tính cao đặc biệt. Các đỉnh sóng và đỉnh sóng, đáy sóng và đáy sóng của cùng một loại sóng điện từ chồng chéo, khuếch đại, cuối cùng hội tụ thành một luồng.

Bản thân luật pháp chính là trật tự. Nó không giống như giới luật tôn giáo khiến người ta cảm nhận được sự trói buộc thực sự, nhưng lại chặt chẽ hơn bất kỳ giới luật tôn giáo nào. Trật tự này khiến linh lực không ngừng hội tụ.

Đây chính là sức mạnh của luật pháp.

Sở dĩ Vương Kỳ và Thần Phong ở đây, chính là để tìm ra sức mạnh đó.

Ngay cả trong thời gian xét xử, Vương Kỳ cũng đang phát ra sức mạnh Thánh Quang vào không trung. Còn đầu ngón tay Thần Phong cũng đang cháy một đóa Mệnh Viêm. Họ hy vọng sẽ truyền đạo sức mạnh phản entropy này vào bên trong “Linh của luật pháp”, để nó cường hóa đến mức có thể bị tu sĩ cảm nhận được, hoặc chuyển hóa nó thành hình thức dễ cảm nhận hơn.

Rất nhanh, quan tòa đã đi ra. Ông có chút bất đắc dĩ tuyên bố bị cáo vô tội được phóng thích, tổn thất của nguyên đơn do Ty Duy Hòa gánh vác, đồng thời sự an toàn của bị cáo do Ty Duy Hòa Hộ An Sứ bảo vệ. Chấp Luật Sứ của Ty Hình Luật sẽ cắt cử nhân thủ để theo dõi vụ án này.

Chính nghĩa trên phương diện chủ quan không được thực thi, nhưng quy tắc của Tiên Minh vì phiên tòa này mà được củng cố, những lỗ hổng lộ ra sẽ trở thành động lực để hệ thống tư pháp tự hoàn thiện; tổn thất của cặp vợ chồng già đã được bồi thường.

Đây là kết quả của vòng “trò chơi” này. Ngoại trừ tên quý tộc Thần Kinh phí công vô ích kia, lợi ích của mỗi bên tham gia đều được bảo đảm.

Luật pháp vào khoảnh khắc này đã được thực thi. Trong chớp mắt, trong đại sảnh hiện lên sức mạnh thần bí.

Thần Phong cuối cùng cũng cảm nhận được gì đó, tay run lên, suýt chút nữa vứt cả Mệnh Chi Viêm ra ngoài.

Mà trong khoảnh khắc đó, Vương Kỳ lại mất tập trung. Cậu nhìn cặp vợ chồng kia, thầm nghĩ không nên là như thế này.

Cậu cảm thấy, nhóm chiến lược này thực ra vẫn chưa đạt đến mức tối ưu.

Sức mạnh cá nhân của tu sĩ quá mạnh, phàm nhân thực sự rất khó nắm bắt được “bằng chứng”. Mà khoảng cách địa vị giữa tu sĩ và phàm nhân cũng khiến việc phán quyết, bồi thường trở nên không mấy ý nghĩa. Dù đã thai nghén ra những nguyên tắc tương tự, luật pháp của thế giới này cũng không thể làm được như trên Trái Đất, thực sự khiến phàm nhân và tu sĩ đạt được sự “bình đẳng trước pháp luật”.

“Này!” Thần Phong dùng sức kéo tay áo Vương Kỳ: “Lúc này mà ngươi còn mất tập trung cái gì!” (Còn tiếp...)

Xin lỗi.