"Trời cao xa vời, đất đai bao la, vạn vật muôn loài đều ngưỡng vọng thánh đức... Tiếng hồng chung vang vọng khúc ca hoan hỉ, lời cầu nguyện phủ đầy nhạc khúc từ ái..." Trên đài cao, thiếu niên tên Đỗ Đức đang cao giọng ngâm nga những vần thơ vụng về. Vương Kỳ thần phụ ngồi giữa ba người còn lại, khẽ gõ nhịp.

Bạch Xà thì lén lút rút lấy suy nghĩ của Đỗ Đức, truyền vào tâm trí ba người kia.

Thế nhưng, ba thiếu niên còn lại cũng nhận ra vị tiên sinh này đang tâm trí để nơi nao.

"Chẳng lẽ chúng ta khinh mạn thánh quang, làm phật ý tiên sinh?"

Cả ba không khỏi hoảng sợ.

Hiện tại đã khác nửa năm trước rồi. Nể mặt Đỗ Bân, Vương Kỳ vẫn giữ lại lòng trung thành của tám thiếu niên đối với Đỗ gia. Lão bộc Đỗ Trung thường xuyên trò chuyện với tám người, cũng không lộ ra sơ hở. Dưới sự dẫn dắt của Vương Kỳ, bốn người hình thành quan niệm như sau: Đỗ gia là chủ nhân thế tục của ta, tâm ta tin ta thuộc về Viên Hoàn, thuộc về Thánh Quang; Viên Hoàn chí vĩ, Thánh Quang chí thần, không cần ta hiến thân, vì chủ gia mà chết mới là chí thành của ta, là điều mà Viên Hoàn Thánh Quang ban ơn! Mà trong lòng họ, Vương Kỳ với tư cách là người dẫn dắt, cũng là một tồn tại vĩ đại!

Vương tiên sinh không vui, há chẳng phải do chúng ta không thành tâm sao?

Vương Kỳ không hề để tâm đến sự sùng bái của đám thiếu niên này. Không ai hiểu rõ bản tính của chúng hơn hắn. Cũng như bốn kẻ trong "Viên Hoàn Chi Lý" kia, miệng thì nói sùng bái trí tuệ, đề cao pháp lý, nhưng hành động lại là những việc phản trí tuệ, tin vào những tín điều ngu muội. Đám thiếu niên "Ngân Sắc Lê Minh" này, kẻ nào kẻ nấy miệng nói thuần thiện, nhưng chẳng bao giờ thực sự làm việc thiện.

Vương Kỳ lúc đầu đã đặt làm hàng ngàn con cơ quan điểu. Trong đó có một bộ phận chuyên dùng để giám sát tám thiếu niên này. Vương Kỳ chỉ yêu cầu thiếu niên không được ra khỏi phòng trong ba tháng đầu, sau khi tẩy não bước đầu có kết quả, hắn đã không cấm họ ra ngoài nữa, chỉ là không muốn hệ thống "Viên Hoàn Chi Lý" và "Ngân Sắc Lê Minh" liên hệ với nhau, nên vẫn cấm thiếu niên của hai hệ thống giao lưu. Đức hạnh mà những thiếu niên này thể hiện khi ra ngoài, làm sao Vương Kỳ lại không biết?

Chỉ sợ đối với đám người này, thứ mình tin gọi là "Viên Hoàn Chi Lý" hay "Thánh Quang", thậm chí gọi là "Thánh Anh", "Chủ nghĩa tự do" cũng chẳng sao cả. Chúng chỉ đơn thuần đạt được một sự mạnh mẽ về tâm lý. Tự lừa mình dối người rằng "ta khác biệt với đám đông, gần với chân lý hơn". Đơn thuần thành kính bái lạy một vị thần nào đó, tin phụng một vị thần nào đó, thậm chí có thể hiến dâng tất cả cho thần, bao gồm cả mạng sống của chính mình, mà không biết thứ mình bái lạy là gì, hạng người này, sao mà nực cười đến thế?

Kẻ ngu bái lạy một pho tượng vàng, một ký hiệu, một danh hiệu, nhưng chưa từng đến gần ký hiệu đó. Cũng không đại diện cho việc họ thực sự hiểu ý nghĩa chính diện mà ký hiệu đó đại diện. Chẳng qua chỉ là bái lạy vật tượng trưng mà thôi, kẻ trí không làm thế.

"Viên Hoàn Chi Lý" mà Vương Kỳ tuyên truyền, quả thực có một tia hoài nghi khoa học, biện chứng, dưới vẻ ngoài hoang đường của giáo nghĩa Ngân Sắc Lê Minh và Thánh Quang, thậm chí còn có bóng dáng của ba bài phê phán của Kant. Nếu hiểu đúng, cũng có khả năng bước lên chính đạo. Nhưng hiện tại thì sao? Chẳng qua chỉ là một lũ "dân khoa" và "anh hùng bàn phím" mà thôi.

Pháp lực vô hình hóa thành những sợi tơ thẳng tắp, kéo dài ra từ các huyệt khiếu khắp cơ thể. Những sợi tơ này truyền pháp lực của Vương Kỳ ra ngoài, sau đó cuộn lại theo một cách đặc biệt. Những sợi tơ này vừa là cảm biến nhạy bén, vừa là bàn tay vô hình thao túng độ quy thời không. Do nhiễu động cực kỳ nhỏ, nên bốn thiếu niên hoàn toàn không cảm nhận được gì.

Cùng lúc đó, Jarvis kết nối các linh cấm cảm ứng độ nhạy cao được bố trí trong căn phòng này với giác quan của Vương Kỳ. Sự khác biệt giữa cái này và nhận thức của tu sĩ thông thường, giống như khoảng cách giữa mắt người và kính hiển vi. Trước mặt Vương Kỳ, linh khí không còn là chất lưu lan tỏa, không còn là ánh sáng sặc sỡ, không còn là biển lớn, không còn là sông dài. Nó trút bỏ mọi biểu tượng, chồng chất lên nhau dưới dạng các biểu đồ hàm số trong thước đo thời gian và không gian. Đồng thời, mọi chỉ số cơ thể, hồn phách và hoạt động não bộ của tất cả thiếu niên đều được Vương Kỳ nắm lòng bàn tay.

Trải qua nửa năm tu hành, trải qua nửa năm tính toán, tu vi của hắn đã vững vàng ở mức Trúc Cơ trung kỳ. Hơn nữa, pháp cơ vững chắc. Nhờ nửa năm khổ công tính toán, Thiên Vị Công liên tục phá cảnh. Hiện tại, năng lực tính toán của hắn đã bắt kịp máy tính cá nhân thế hệ mới của Trái Đất, và vẫn đang tăng trưởng ổn định. Năng lực tính toán độ quy thời không của Thiên Vị Công phối hợp với pháp lực bản thân, đã bước đầu chạm đến pháp môn Thái Vũ Trụ Quang. Mà nửa năm nghiên cứu lòng người này, khiến cho tạo nghệ của hắn về hành vi học, sinh lý học không hề thua kém bất kỳ đệ tử Thiên Linh Lĩnh nào. Tuy vẫn chưa đủ để khống chế Mệnh Chi Viêm, nhưng sinh cơ trên người cũng đã mạnh hơn vài phần.

Tâm trí Vương Kỳ đã sớm chìm vào tính toán. Từng luồng tư duy tạm dừng, tắt ngấm. Tất cả năng lực tính toán đều được tập trung lại một chỗ.

Trong đầu hắn hiện tại, chỉ có ba sự vật. Một là hình chữ nhật được tạo thành từ các con số và đường thẳng đan xen, một là mô hình tế bào dị dạng hình thành từ lưới quy tắc vặn vẹo. Còn một cái nữa, là không gian cao chiều.

Hải thị linh trường cự đồ, năm xưa do Bất Chuẩn Đạo Nhân sáng tạo, chuyên dùng để miêu tả trường linh lực phức tạp.

Tế bào tự động phức tạp, mô phỏng mô hình hỗn độn khó lường, mô phỏng pháp môn độc nhất của thần đạo.

Tương vũ, hay còn gọi là không gian Hilbert, công cụ hoàn bị và phức tạp. Mà thuật toán vận hành trong đó, chính là "Vương thị hội cảnh" mà Vương Kỳ đã đúc kết từ nửa năm trước!

Phân tích sự thay đổi linh lực xung quanh, kết hợp với sinh lý của các thiếu niên, giải mã tâm lý của họ, đưa vào mô hình tế bào. Cuối cùng, hai thứ này lại được hợp nhất thành một trong không gian ảo cao chiều.

Đây là thuật toán mà ngay cả tông sư bình thường cũng phải trố mắt kinh ngạc.

Nếu có ai nhìn thấy thuật toán của Vương Kỳ, thì chắc chắn họ sẽ phát hiện ra, Vương Kỳ ở phương diện xác suất đã đạt đến đỉnh cao nhất của Thần Châu. Cho dù loại bỏ những kiến thức vượt thời đại kia, năng lực tư duy giải quyết vấn đề của hắn cũng là hạng nhất!

Những tính toán hắn đang thực hiện hiện nay, vừa là sự thể hiện số lý của bản thân, cũng là kết quả của việc toán học Thần Châu đang tiến bộ vượt bậc.

Bốn tháng trước, Thiết Tuyết Phật đã đăng một bài luận văn, đồng thời xuất hiện trên tất cả các tạp chí của Vạn Pháp Môn.

"Một định luật số lớn mới, và lĩnh vực mới mà nó mang lại".

Nhất mạch Bắc Quốc chính thức bắt đầu xây dựng lý thuyết xác suất hiện đại.

Mặc dù không tạo ra tác động căn bản đến hệ thống hiện có của Thần Châu, nhưng nó vẫn gây ra những gợn sóng trong lĩnh vực toán học. Không ít tiền bối từng tham gia xây dựng lý thuyết xác suất cổ điển cũng lại ra tay, thúc đẩy sự phát triển của lý thuyết xác suất lần thứ hai.

Mà cũng có rất nhiều người mới, với nhiệt huyết hoàn toàn mới, lao vào lĩnh vực mới mẻ này. Trong đó, tu sĩ thế hệ mới xuất sắc nhất của Vạn Pháp Môn, không ai khác chính là Trần Do Gia. Ngay từ lúc ban đầu, cô ấy đã theo kịp nghiên cứu của Tiêu Dao tu sĩ Thiết Tuyết Phật, đăng vài bài luận văn khá chín chắn. Ở một bên khác, tu sĩ thế hệ mới nhất của Bạc gia là Bạc Tiêu Nhã cũng thể hiện thiên phú phù hợp với gia phong, tung hoành trong lĩnh vực này.

Ngược lại là Vương Kỳ, nửa năm gần đây chỉ đăng một bài luận văn, công bố một thuật toán ma trận mới liên quan đến xác suất, làm công cụ toán học mới. Không ít nhân vật cấp cao đang âm thầm để mắt tới vị chân truyền "kỳ quái" này đều cho rằng, thiên tài này chắc là sẽ không nhúng tay vào lĩnh vực này nữa.

Chỉ có Phùng Lạc Y và Thiết Tuyết Phật biết rõ, trình độ thực sự của Vương Kỳ trong lĩnh vực này. Xác suất học của Vương Kỳ có chút siêu việt, lại thiếu chứng minh. Vương Kỳ hiện đang quay ngược lại bổ sung công việc này.

Tuy nhiên, Vương Kỳ đã không còn câu nệ vào việc xây dựng những góc cạnh của lĩnh vực này nữa. Đối với hắn, nghiên cứu lặp lại những gì mình đã biết, chi bằng dùng những kiến thức này để nhận thức những thứ mới mẻ.

Ví dụ như lúc này.

Vương Kỳ gần như đã nhìn thấy, thực thể đang rục rịch trong cõi vô hình kia!