Thực tế, lý do Vương Kỳ dùng những lời lẽ kinh thế hãi tục để đuổi Đỗ Bân đi, không chỉ đơn thuần là cân nhắc đến Mao Tử Miểu. Lý do thực sự của hắn, lại xuất phát từ những phán đoán dựa trên kiến thức kiếp trước.

"Tiên đạo và Tiên Minh ngày nay, bản chất hoàn toàn khác biệt với giới tu tiên và các liên minh môn phái thời cổ đại."

Trong mắt đa số mọi người, câu nói này chính là lời vô nghĩa.

Sau khi tu pháp hiện đại từ bỏ việc "trộm thiên địa" để chuyển sang tìm tòi đạo lý "vay thiên địa", nó đã thành công thoát khỏi cảnh khốn cùng về tài nguyên và linh khí. Tu sĩ cùng thiên địa cộng sinh cộng vinh, tu sĩ càng đông, cấp độ càng cao thì thiên địa ngược lại càng mạnh mẽ. Thứ hạn chế số lượng đệ tử không còn là vật tư mà là số lượng sư tư (giáo viên), các đệ tử cũng không cần phải học theo lối tu cũ, chém giết lẫn nhau để tranh giành tài nguyên.

Mà con đường cầu đạo "tìm tòi quy luật thiên địa" của tu pháp hiện đại đã quyết định rằng, trong tiên đạo ngày nay, nhân lực là tài nguyên quý giá nhất. Một khi quan niệm "lấy con người làm gốc" xuất hiện, thì "hòa làm quý" cũng trở thành chuyện đương nhiên. Nhìn dưới con mắt của tu sĩ cổ pháp, nội bộ tiên đạo ngày nay hòa bình đến mức có phần không bình thường. Tu sĩ hiện đại khi cắt xẻo (giao lưu, tỉ thí) cơ bản sẽ không lấy mạng nhau, luật lệ của Tiên Minh thậm chí còn cấm cả sinh tử đấu. Những chức vị như "Hộ An Sứ" chuyên duy trì sự yên ổn một phương, trong mắt tu sĩ cổ pháp mà nói chính là bị bệnh. Việc Hoa Nhược Canh với thân phận tán tu mà ngồi lên được ghế phó môn chủ Vạn Pháp Môn lại càng là một sự tồn tại dị thường.

Tám vạn năm lịch sử tiên đạo, từng xuất hiện kiểu tiên đạo ẩn tu chỉ truyền đơn lẻ trong một tông môn, xuất hiện kiểu tiên đạo giang hồ hóa nơi tiên phàm lẫn lộn, cũng từng xuất hiện những vương triều tu tiên thống lĩnh cả tiên đạo lẫn phàm đạo khắp Thần Châu đại lục. Những vương triều này thông qua việc thu gom mọi tài nguyên để cung phụng cho hoàng thất và văn võ bá quan tu luyện, kết hợp con đường tiên đạo với con đường làm quan. Đối với vương triều tu tiên, trật tự xã hội ổn định là vô cùng quan trọng. Do đó, cũng có không ít người cho rằng, chế độ Tiên Minh tương tự với vương triều tu tiên.

Thế nhưng, Vương Kỳ đã sớm nhìn thấu tất cả.

"Tiên đạo hiện tại thì tính là cái rắm gì là tiên đạo chính trị hóa chứ! Rõ ràng chính là một cộng đồng khoa học, có được không!"

"Cộng đồng khoa học" là khái niệm bắt nguồn từ Trái Đất, ở Cửu Châu không tồn tại từ ngữ tương tự. Nói đơn giản, cộng đồng khoa học chính là tập thể các nhà khoa học chuyên nghiệp, nhóm người này trong quá trình hoạt động khoa học lâu dài đã hình thành nên hệ thống ngôn ngữ và hệ thống đánh giá thống nhất, gọi là "phạm thức" (paradigm). Những ai có thể chấp nhận phạm thức này, sử dụng nó để mô tả kết quả nghiên cứu của mình, thì có thể coi là một thành viên của cộng đồng khoa học.

Do sự truyền đạo, giảng đạo suốt hai ngàn năm nay của tu sĩ hiện đại, những lý thuyết nền tảng như "Thiên Diễn Luận", "Thiên Tự Biểu" đã trở thành nhận thức chung của tất cả tu sĩ Thần Châu. Không thể hiểu được những nội dung này thì không thể tinh tiến trong bất kỳ tâm pháp hiện đại nào. Còn những "nhà khoa học dân gian" không thể chấp nhận "phạm thức" của tu pháp hiện đại, bị cộng đồng này đào thải, chính là những tu sĩ cổ pháp kia.

Mà Tiên Minh, đúng là cơ quan quản lý của Thần Châu. Nhưng trước khi là cơ quan quản lý, nó đầu tiên phải là một cơ quan nghiên cứu!

Đây không phải là cái Trái Đất nơi các nhà khoa học tay không tấc sắt. Ở đây, những tu sĩ tìm tòi thiên đạo nắm giữ sức mạnh tuyệt đối. Mà việc tìm tòi thiên đạo lại là nền tảng cho sự trường sinh tiêu dao của những tu sĩ này, vì vậy các hoạt động nghiên cứu mới là nhiệm vụ hàng đầu của Tiên Minh!

Trong giới cổ pháp, kẻ khéo đưa đẩy có lẽ có thể mưu cầu nhiều cơ hội hơn, nhận được nhiều tài nguyên hơn. Nhưng ở tiên đạo ngày nay, hạng người đó chưa chắc đã sống tốt. Đúng như câu "Thiên đạo hằng thường, không vì thánh mà tồn, không vì ma mà vong." Tất cả "đạo" mà tu sĩ hiện đại tìm kiếm đều là cùng một "đạo". Người có tâm cầu đạo không thể vì tình cảm cá nhân mà phủ nhận thành quả của người khác.

Đối với Vương Kỳ, nơi đây chính là tòa tháp ngà nối dài lý tưởng của kiếp trước. Còn cái bộ mặt của Đỗ Bân kia, chẳng khác nào những kẻ trà trộn vào các cơ quan nghiên cứu trong ký ức kiếp trước của Vương Kỳ, không hiểu gì về nghiên cứu nhưng lại giỏi luồn cúi, kẻ ngoại đạo chỉ đạo người trong nghề. Đây chính là điều Vương Kỳ căm ghét.

Hạng người này, cút càng xa càng tốt.

Đây chính là thái độ của Vương Kỳ.

Sau khi đuổi khéo con "chó Đỗ Bân" đó đi, Vương Kỳ tiếp tục lật xem kế hoạch thực nghiệm của Hùng Mặc.

Chân Xiển Tử nói: "Này, nhóc con, nhìn có vẻ vẫn chưa xong nhỉ?"

Vương Kỳ bĩu môi: "Ông coi ta là loại người nào thế?"

"Ánh mắt ngươi cứ dán chặt vào hình minh họa cuối cùng đấy thôi!"

Vương Kỳ xoa cằm: "Ta đang suy nghĩ một vấn đề."

Chân Xiển Tử cười nhạo: "Bớt tìm bậc thang cho mình xuống đi."

Vương Kỳ không thèm để ý đến Chân Xiển Tử, tự mình nói tiếp: "Ông nói xem, môn học "Lý thuyết Phi kiếm cơ bản" của Lưu Vân Tông này, tại sao lại cần một tu sĩ Linh Thú Sơn đến giảng?"

Chân Xiển Tử không khỏi nhìn Vương Kỳ một cách nghiêm túc: "Ngươi nghiêm túc đấy à? Phát hiện ra cái gì rồi?"

"Linh cảm." Vương Kỳ nghiêm túc nhìn mấy bản kế hoạch và báo cáo thực nghiệm này: "Linh cảm để giải quyết vấn đề công pháp của ta."

Dưới điện chính của phân đàn Lôi Dương thuộc Tiên Minh, có một tấm gương đồng khổng lồ.

Tiên khí, Vạn Tiên Chân Kính. Một trong những dự án mà Tiên Minh dốc toàn lực đầu tư. Nguyên mẫu của Vạn Tiên Chân Kính chính là bản mệnh pháp bảo "Thanh Đồng Tiên Nga" của "Cơ Lão" Đồ Linh. Sau khi môn nhân Vạn Pháp Môn đạt tới cảnh giới Tiêu Dao, "Thương Sinh Quốc Thủ" Phùng Lạc Y vì muốn luyện chế một món pháp khí hỗ trợ tính toán, đã mượn thiết kế của Thanh Đồng Tiên Nga, dung hợp thuật toán vô thượng để tế luyện ra một tấm gương mới. Hiệu năng của món pháp bảo này đã thu hút sự chú ý của Tiên Minh. Sau đó, Tiên Minh đổ vào vô số tài nguyên, đặc biệt điều động một nhóm tu sĩ Vạn Pháp Môn và Thiên Cơ Các, hy vọng luyện thành một tấm bảo kính có thể giúp tất cả tu sĩ giải quyết các nghi vấn về toán học.

Mà Vạn Tiên Huyễn Cảnh, chính là ứng dụng cao cấp của pháp môn "Nhất pháp diễn vạn pháp" thuộc Vạn Pháp Môn. Pháp môn toán học của Vạn Pháp Môn được khắc trên Vạn Tiên Chân Kính vận chuyển hết công suất, lượng tính toán đủ để mô phỏng cả một phương thiên địa. Việc xây dựng một thế giới lấy toán học làm nền tảng bên trong tấm gương cũng chỉ là chuyện nhỏ.

Tuy nhiên, thứ vốn chỉ là "món ăn nhỏ" do vài đệ tử cấp thấp của Vạn Pháp Môn và Quy Nhất Minh bày ra này, sau nhiều năm phát triển, cũng đã có tư cách bước lên "bàn tiệc chính" – ít nhất là trong một số thời điểm, các đại tu sĩ Tiêu Dao cũng phải nhờ đến nó để giải quyết một vài rắc rối.

Trần Cảnh Vân dẫn theo Đặng Giá Hiên và Mã Quất Lễ, cẩn thận bước đi trên một con đường mòn trong huyễn cảnh.

Con đường mòn này trong mắt người nhập huyễn là một lối nhỏ trong rừng trúc, nhưng quy luật bản chất của nó lại hoàn toàn khác biệt với thế giới thực. Sự tồn tại của nó đều dựa trên toán lý, vì vậy người không thông thạo toán học căn bản không thể tiến thêm một bước trên con đường này. Nếu đi bừa, rừng trúc xung quanh sẽ hóa thành sát pháp sắc bén.

Mã Quất Lễ và Đặng Giá Hiên tuy không phải là kẻ không thông hiểu toán lý, nhưng rốt cuộc vẫn không thể so với Trần Cảnh Vân, người đã đạt tới cảnh giới bán bộ Tiêu Dao của Vạn Pháp Môn, nên chỉ có thể bước theo sát hắn.

Mã Quất Lễ vẻ mặt không vui: "Nói thật, tại sao chúng ta cứ phải đi con đường này? Chỉ cần sơ sẩy một chút là sẽ bị 'Hộ Giới Hà' coi là ngoại ma mà tấn công đấy?"

Trần Cảnh Vân nói ngắn gọn: "Nhanh nhất."

"Có thể giải thích một chút không?"

"Muốn phá Hồng Mông Nhất Khí Thất Kiều Trận, chỉ có cách là khi đại trận vận hành đến thời điểm mấu chốt, cắm thêm một lá trận kỳ hoặc lệnh bài, biến bài toán bảy cây cầu không thể giải thành bài toán bảy hoặc tám cây cầu có thể giải. Bộ đại trận đó vốn là tiền bối trong môn phái tặng ta, bản thân ta không giỏi về thuật Topo." Giọng điệu Trần Cảnh Vân vẫn bình thản như thế.

Do là Nguyên Thần nhập huyễn, Đặng Giá Hiên không còn bộ dạng ốm yếu như ở thực tế. Hắn cười khổ lắc đầu: "Nếu ta nhớ không lầm, việc làm "kẻ mạnh trong huyễn cảnh", sử dụng những con đường mòn như thế này để xuyên qua Vạn Tiên Huyễn Cảnh là hành vi phạm luật. Đặng mỗ với tư cách là Thiên Kiếm Cung Chủ, chức trách ngày thường chính là trừng phạt những tu sĩ phạm luật, không ngờ rằng..."

Trần Cảnh Vân nói: "Nếu có thể phá trận thoát ra, đệ xin tự nguyện chịu phạt, Giá Hiên huynh không cần lo lắng."

Mã Quất Lễ ôm mặt: "Tiểu Trần à... đừng dùng cái giọng điệu 'tất cả tội lỗi để ta gánh' như thế để nói chuyện này chứ! Tất cả đều là do ngươi gây ra đấy!"

Mặc dù hành sự có phần kỳ quái, nhưng trình độ toán học của Trần Cảnh Vân vẫn không thấp, không lâu sau, ba người đã bước ra khỏi rừng trúc.

Ba người vừa bước ra khỏi rừng trúc, rừng trúc và con đường mòn đều biến mất không dấu vết. Thay vào đó là vô tận ánh sao.

Mảnh không gian này không có đại địa, trong không gian chỉ có biển sao vô tận làm nền đang nhấp nháy.

Chỉ có điều, khác với ánh sao trong thế giới thực, các tinh tú ở đây toàn là "âm hào" và "dương hào" trong Dịch học. Trong không gian trống trải còn có những đường thẳng ẩn hiện, hoặc nằm ngang hoặc dựng đứng đan xen chằng chịt.

Nếu đem khung cảnh này với các hào âm dương thay bằng con số 0 và 1 của Trái Đất rồi đưa cho Vương Kỳ xem, hắn chắc chắn sẽ kêu lên: "Cái quái gì thế này, phong cách không đúng nha! Thế giới tiên hiệp mà xuất hiện phong cách Cyberpunk là sao!"

Phần "Huyễn cảnh linh khế" này của huyễn cảnh đã qua bao đời cải tiến của Vạn Pháp Môn nên tương đối ổn định – nói theo thuật ngữ Trái Đất chính là "giao thức mạng tương đối hoàn thiện". Đến đây, ngay cả người bình thường cũng có thể thoải mái sử dụng các chức năng của huyễn cảnh. Mã Quất Lễ là người đầu tiên bay về phía địa điểm đã định trước, Trần Cảnh Vân theo sát phía sau, Đặng Giá Hiên vẫn còn chút do dự: "Cảnh Vân huynh đệ à... cứ 'xâm nhập' vào hạt nhân Vạn Tiên Huyễn Cảnh thế này liệu có ổn không... đợi ta với!"

Ba người đến một địa điểm cụ thể trong huyễn cảnh này. Trần Cảnh Vân bấm mấy cái thủ quyết, vô số cửa sổ hiện lên giữa không trung.

Mã Quất Lễ tò mò nhìn: "Đây chính là linh xu kết nối đầu cuối Vạn Tiên Cảnh của các vị đạo hữu sao?"

Trần Cảnh Vân gật đầu: "Ừm. Giúp ta tìm linh xu của các tiền bối Vạn Pháp Môn. Sau khi dùng pháp lực kích hoạt linh xu, đầu cuối Vạn Tiên Cảnh sẽ gọi chủ nhân của các đầu cuối tương ứng."

Ba người bắt đầu lục lọi. Mã Quất Lễ không ngừng kêu lên: "Á, cái này là của nhóc Lãng Chi Vạn, cái này có thể bấm vào xem thử này... chậc, tên Tiết Định Ác kia lại đổi hình đại diện rồi. Đây là người hắn mới tán tỉnh được..."

Đặng Giá Hiên dở khóc dở cười: "Mã phu nhân... nghiêm túc một chút đi..."

Trần Cảnh Vân không ngẩng đầu, đặt một linh xu xuống: "Không gọi được tiền bối Cao Tự. Xem thử tiền bối Âu Nạp..."

"Xin hỏi ba vị, đang tìm gì thế?"

Âm thanh đột ngột xuất hiện khiến cả ba giật mình.

Người tới trông đang độ tuổi tráng niên. Nhìn vào tướng mạo, vị tu sĩ này thời trẻ chắc chắn là một vị công tử phong lưu tuấn tú. Nhưng khuôn mặt tuổi tam thập nhi lập không những không làm giảm đi phong thái mà còn mang lại cho người ta ấn tượng trưởng thành, khí phách.

"Thương Sinh Quốc Thủ" Phùng Lạc Y, một trong những người mạnh nhất Vạn Pháp Môn, người sáng tạo ra Vạn Tiên Huyễn Cảnh, người khai sáng "Dịch Thiên Toán".

"Ba vị đạo hữu, các người có biết đây là hành vi phạm luật không?"

Mã Quất Lễ và Đặng Giá Hiên sợ hết hồn. Ngược lại là Trần Cảnh Vân, sắc mặt không đổi, tim không đập, chắp tay hành lễ: "Phùng trưởng lão. Tại hạ có việc cần sự trợ giúp của đạo hữu tinh thông thuật Topo trong môn, ngoài ra, ta cần tìm Bạc Nhĩ, Phá Lý cùng vài vị đạo hữu Phiểu Miểu Cung khác. Tại hạ có chuyện muốn thương lượng."

Trần Cảnh Vân tuy là Môn chủ Vạn Pháp Môn, nhưng đó là do các tu sĩ Tiêu Dao đều ẩn thế. Phùng Lạc Y lại là một trong những người mạnh nhất, địa vị cao nhất về toán học ở Vạn Pháp Môn, nên Trần Cảnh Vân mới hành lễ với Phùng Lạc Y.

Nghe lời Trần Cảnh Vân, Mã Quất Lễ nói: "Trước đó không nói là còn việc sau nữa?"

Đặng Giá Hiên lờ mờ hiểu ra mục đích của Trần Cảnh Vân: "Vì chuyện của đứa trẻ đó?"

---❊ ❖ ❊---

PS1: Vấn đề xếp hạng cao thủ nội bộ Vạn Pháp Môn. Cái này dựa trên trình độ của các nhà toán học trên Trái Đất. Bần đạo có một người anh họ đang nghiên cứu tại khoa Toán Đại học Vũ Hán. Theo như anh ấy nói với ta, những bảng xếp hạng có độ công nhận cao trên quốc tế, Hilbert và Poincaré ai nhất ai nhì thì khó nói, nhưng vị trí của đồng vị thể thế giới khác của Thương Sinh Quốc Thủ Phùng Lạc Y – ngài Von Neumann xếp thứ ba thì tranh cãi không lớn.