Thế nhưng, chiếc đèn đồng có thể giam cầm được chân linh hư ảnh này, liệu thực sự đơn giản đến thế sao? Khả năng cao nhất chính là do nhãn lực của mình còn hạn hẹp, thủ đoạn chưa đủ, nên mới không thể khai phá được diệu dụng chân chính của nó.
Cũng giống như những vật phẩm mà y lấy được từ thủy phủ của cổ tu sĩ tại sông Bình Thương, thành Lâm Bốc. Nguyên bản y cứ ngỡ thi hài có khung xương ngọc đen kia chẳng qua chỉ là một tu sĩ Kim Đan hoặc Nguyên Anh luyện thể có thành tựu mà thôi, nào ngờ lại lọt vào mắt xanh của Đại trưởng lão Thanh Hòa trong tông môn. Tuy trước đó Trương Thế Bình không phát hiện thi hài ấy có gì kỳ lạ quý giá, nhưng sau này hồi tưởng lại, y mới hiểu mình có mắt không tròng, vô duyên vô cớ bỏ lỡ bảo vật. Khi đó, Trương Thế Bình chỉ có thể tự an ủi bản thân rằng may mà mình vẫn bình an vô sự, coi như đó là liều thuốc tinh thần để tự trấn an.
Ngay cả thi hài không chút nổi bật kia còn như thế, thì với chiếc đèn đồng đã bầu bạn với y từ thời Luyện Khí cho đến tận bây giờ, làm sao Trương Thế Bình có thể không để tâm cho được?
Dù cho nó không có thần dị nào khác, nhưng chỉ riêng công hiệu hỗ trợ tu hành của chiếc đèn này, trừ khi Trương Thế Bình tìm được kỳ trân thiên địa thực sự có thể thay đổi tư chất linh căn, nếu không thì làm sao y có thể rời xa nó?
Vị Vân sư thúc đã tạ thế từ nhiều năm trước vẫn còn in đậm trong lòng Trương Thế Bình. Đến tận khi sắp hết thọ nguyên, Vân sư thúc vẫn không thể đột phá để trở thành tu sĩ Kim Đan trung kỳ. Có lẽ khi ấy, cũng bởi vì sau khi thấy mình không còn khả năng đột phá lên Nguyên Anh, tâm trí ông đã không còn đặt hết vào việc tu hành. Nếu không phải vậy, lúc đó Vân sư thúc đã chẳng ra mặt giúp đỡ chưởng môn Thường Hữu Niên xử lý công việc của Chính Dương Tông.
Còn về Hứa sư thúc, ngày giỗ của người cũng sắp đến rồi, Trương Thế Bình thở dài một tiếng. Đời người dằng dặc, năm tháng phong hoa, thế mà chỉ trong chớp mắt đã hóa thành hư không. Vì tình mà đau, vì tình mà thương, mấy trăm năm khổ tu hóa thành mây khói, hy vọng mình sẽ không rơi vào viễn cảnh đó.
Y hít sâu một hơi, nhìn lại hai tấm ngọc giản màu đỏ trong tay. Buổi đấu giá dành cho tu sĩ Kim Đan do Cửu Dương Các và Vạn Thánh Lâu hợp tác tổ chức sẽ diễn ra sau ba tháng nữa. Trương Thế Bình ghi nhớ thời gian trong lòng, rồi lật tay thu hai tấm ngọc giản vào túi trữ vật.
Hai mảnh Cửu Cầm Tế Tự Bàn kia, y nhất định phải có! Trong hơn hai mươi năm qua, Trương Thế Bình cũng chỉ mới thu thập được bốn mảnh, lần lượt là một mảnh Thanh Loan, một mảnh Cửu Đầu Điểu, và hai mảnh là Côn Bằng. Cửu Cầm Giáo thời thượng cổ đã diệt vong từ bao giờ không rõ, theo như Trương Thế Bình biết, tông môn này cũng không còn đạo thống truyền lại đến nay, vì thế cũng chẳng có tu sĩ Kim Đan nào tranh giành món đồ này với y.
Thêm vào đó, Trương Thế Bình không chỉ đơn thuần thu thập và mua loại Cửu Cầm Tế Tự Bàn này, mà thỉnh thoảng y còn sưu tầm một số vật phẩm thượng cổ khác, phần lớn là những loại đĩa đá có vẽ hoa văn, hoặc những khí cụ có khắc các loại cổ văn hiếm gặp. Vì vậy, những tu sĩ Kim Đan quen biết với Trương Thế Bình cũng đều cho rằng y cực kỳ yêu thích đồ cổ.
Thế nhưng khi Trương Thế Bình có được bốn mảnh Cửu Cầm Tế Tự Bàn này, y đặt chúng cạnh chiếc đèn đồng, nhưng lại không xuất hiện dị tượng chân linh như y hằng mong đợi. Vì chuyện này, Trương Thế Bình đã tra cứu khắp công pháp mà Vương lão tổ tặng, lại tìm được mấy loại tế luyện pháp môn trong Tàng Kinh Điện của Huyền Viễn Tông mà Chính Dương Tông không có. Y đã dùng hết mọi cách mà một tu sĩ Kim Đan có thể thi triển để tế luyện pháp bảo, nhưng đáng tiếc, những phương pháp đó đối với chiếc đèn đồng mà nói, chẳng khác nào ném đá xuống biển, không thấy chút tác dụng nào.
Khi ấy, Trương Thế Bình trầm tư rất lâu, cuối cùng y chỉ có thể nghĩ đến việc lúc chiếc đèn đồng hấp thụ hư ảnh Tất Phương, khi đó y đang ở trong một ngọn núi đá huỳnh quang. Liệu có phải do đá núi hay địa thế nơi đó có điểm gì huyền diệu kỳ lạ chăng? Vì thế, y đã cất công đến ngọn núi đá huỳnh quang đó, tìm lại hang động năm xưa, loay hoay mất mấy ngày trời.
Thế nhưng chuyến đi đến núi đá huỳnh quang, Trương Thế Bình vẫn tay trắng trở về.
Tuy nhiên, lần đó lại có lợi cho gã Tô Song kia. Trước khi Trương Thế Bình đến ngọn núi đá huỳnh quang, y đã nghĩ đến Tô Song. Ngọn núi đó cách tửu lầu của Tô Song không xa, với tu vi Kim Đan kỳ của y, lại thêm bốn thanh "Thanh Sương" đã dùng đan hỏa thần hồn tế luyện hơn hai mươi năm, được pháp bảo phi kiếm gia trì, tốc độ bay của y nhanh hơn trước rất nhiều. Chẳng bao lâu, y đã đến hòn đảo nhỏ nơi Tô Song cư ngụ.
Tên lão già Tô Song này lại nhân cơ hội giữ Trương Thế Bình lại mười tám, hai mươi ngày, ngày nào cũng tìm y uống rượu. Người vợ già của ông ta nể mặt Trương Thế Bình là một vị Kim Đan chân nhân, nên cũng không tiện làm mất mặt Tô Song. Vì thế, mấy ngày đó Tô Song sống vô cùng tiêu diêu tự tại, thậm chí uống hết mấy vò rượu Phách Quang mà Trương Thế Bình đổi được từ chỗ Kỳ Phong ở Thanh Hỏa Cốc.
Trương Thế Bình thích trà không thích rượu, nhưng nghĩ rằng Tô Song chắc hẳn chưa từng được nếm thử rượu Phách Quang, nên y đã cất công tìm Kỳ Phong đổi lấy mười vò. Loại rượu Phách Quang này phần lớn đều do Kỳ Phong tự ủ tự uống, chỉ những tu sĩ Kim Đan thân thiết mới có cơ hội thưởng thức. Vị băng hỏa trong rượu cùng với linh lực ẩn chứa bên trong, vượt xa bất kỳ loại mỹ tửu nào mà Tô Song từng uống.
Thực ra, loại linh tửu này đã có thể coi là linh đan diệu dược. Nếu cải tiến thêm một chút, linh lực dồi dào hơn, thì khi tu sĩ Kim Đan cạn kiệt pháp lực, loại rượu này có thể dùng để bổ sung pháp lực. Tuy nhiên, Trương Thế Bình chưa từng thấy Kỳ Phong lấy loại rượu này ra, nên cũng không dám khẳng định ông ta rốt cuộc có hay không.
Sau khi mở Vạn Trúc Pháp Trận, Trương Thế Bình chậm rãi bước vào. Đợi một thời gian nữa, khi y đến đảo Thanh Tịch bái tế Hứa sư thúc, sẽ tiện thể mang theo chút mỹ tửu cho Tô Song vậy. Với tu vi Trúc Cơ trung kỳ của ông ta, muốn mua được loại mỹ tửu lưu truyền giữa các tu sĩ Kim Đan quả thực không dễ dàng!
Sau khi vào cốc, Trương Thế Bình đi dọc theo con đường nhỏ trong rừng trúc. Y nhìn tấm ngọc giản cuối cùng trong tay, đó là một tu sĩ Luyện Khí muốn tự tiến cử làm đệ tử của y. Y không hề suy nghĩ, cũng chẳng vận chút pháp lực nào, chỉ bằng lực tay, năm ngón tay khẽ nắm lại rồi buông ra, tấm ngọc giản đã hóa thành cát bụi.
Phương pháp khống chế kình lực này, ngay cả khi Trương Thế Bình không tu luyện các loại công pháp luyện thể như "Ngũ Thái Lưu Ly Công", thì với tư cách là một tu sĩ Kim Đan, y cũng có thể dễ dàng thực hiện.
Trương Thế Bình chậm rãi bước đi, trên đường nhìn thấy một nhóm nam nữ trẻ tuổi đang mặc trang phục có đánh dấu của Trương gia, đang vui đùa bên con suối nhỏ trong rừng trúc. Tổng cộng có mười hai người, trong đó tám nam, bốn nữ. Bên cạnh họ có sáu nữ tỳ trẻ tuổi đang chờ đợi, trang phục chủ yếu là màu xanh lam phối với màu đỏ, trông có phần hơi quê mùa. Tuy nhiên, mười hai hậu bối nhà họ Trương này ăn mặc cũng không quá hoa mỹ, nếu so với đệ tử các gia tộc khác thì càng bình thường hơn.
Điều này cũng bởi Trương Thế Bình không thích xa hoa, kẻ trên có sở thích gì, người dưới tất sẽ bắt chước theo.
Hiện nay, trong cốc có tổng cộng mười bốn đệ tử trẻ tuổi của nhà họ Trương đang tu hành, đều là thế hệ trẻ có tư chất tốt nhất của Trương gia. Đứa lớn nhất mười lăm tuổi, đứa nhỏ nhất mới mười hai tuổi. Còn những đứa trẻ dưới mười tuổi trong gia tộc, vì còn quá nhỏ, căn cơ chưa vững, nên Trương Thế Bình không sắp xếp cho vào đây.
Nhìn thoáng qua họ từ đằng xa, Trương Thế Bình cứ thế tự mình đi về phía nơi mình tu hành.