"Việc này còn phải nhờ vào bài luận văn mà ngươi đăng tải. Lần này ta Kết Anh thất bại, nhưng nhờ vào việc tu vi tăng tiến trong thời gian ngắn, mà lĩnh ngộ được Hư Không Hành Tẩu." Văn Nhân Tuyết Vi cười nói.
Sau hôn lễ của Diệp Vân Nga, nàng cũng trở về và bắt đầu thử Kết Anh lần đầu. Lần này, bản thân nàng cũng không đặt nặng việc thành công, chủ yếu là để lĩnh hội Hư Không Hành Tẩu.
Trước đây, nàng đã có thể thi triển Hư Không Đại Na Di, nhưng đó không phải là bản lĩnh của riêng nàng mà là do Đại Xuân Thụ ban cho.
Là một trong những linh xu cốt lõi của Thiên Mạc Địa Lạc, rễ của Đại Xuân Thụ trải rộng khắp ba mươi sáu động thiên, bảy mươi hai phúc địa của Tiên Môn, nên người tu hành Trường Xuân Công có thể nhờ vào đó để na di.
Cũng chính vì vậy, Văn Nhân Tuyết Vi có thể thi triển Hư Không Đại Na Di, thậm chí không cần quyền hạn định vị của cục quản lý Thiên Mạc Địa Lạc, nhưng lại không biết Hư Không Hành Tẩu.
Lần này, sở đĩ nàng có thể lĩnh ngộ được, ngoài việc thiên tư thực sự xuất sắc, còn bởi vì Trần Mạc Bạch, sau khi thi triển thành công Ngũ Giai Trận Pháp Sư, đã nghĩ đến việc trủnh tu hành nhiều năm như vậy mà chưa cống hiến cho Tiên Môn một bài luận văn nào, nên viết một bài về phương pháp tu hành giải mã Hư Không Hành Tấu.
Là tu sĩ Nguyên Anh phù hợp với Tiên Môn, việc hắn có thể luyện thành Hư Không Hành Tẩu ở cảnh giới Kim Đan cũng là một cơ duyên.
Nhưng tu vi đạt đến trình độ của Trần Mạc Bạch thì đã có thể dùng Phương Thốn Thư để phục hồi lại những cơ duyên này bằng phương pháp luận chứng nghiêm ngặt của Tiên Môn.
Hắn phân tích quá trình luyện thành Hư Không Hành Tẩu của mình thành ba tầng: cảm ứng hư không, lợi dụng hư không, và hành tẩu trong hư không!
Với điều kiện của Tiên Môn, tự nhiên không thể xa xỉ như hắn, nên hắn đơn giản hóa thành ba bước để tu hành ba tầng này.
Tầng thứ nhất là sử dụng Tiếu Na Di Phù, tầng thứ hai là Minh Phủ đại trận, và tầng thứ ba mới thực sự là Hư Không Hành Tấu.
Trong đó, Tiểu Na Di Phù ở tầng thứ nhất là đơn giản nhất. Đây là phù lục cấp độ nhập môn về Không Gian Chi Đạo trong Tiên Môn. Sử dụng lâu dài có thể giúp tu sĩ thích ứng với sức mạnh của hư không. Nếu thần thức nhạy bén, người có thiên phú xuất sắc thậm chí có thể cảm nhận được nó.
Trần Mạc Bạch có thể làm được bước này chủ yếu là nhờ vào việc luyện hóa lượng lớn Không Minh Thạch khi tu luyện Vạn Pháp Thân. Trần Tiểu Hắc và Nghiêm Băng Tuyền cũng nhờ vào "Hư Không Thạch" mà hắn tặng.
Ba người họ đều được coi là thuộc phái tài nguyên, không giống như Lam Hải Thiên, Nghiêm Quỳnh Chi, bảy phần thiên phú, ba phần công pháp.
Việc Trần Mạc Bạch đề xuất sử dụng Tiểu Na Di Phù để cảm ứng hư không có thể giảm yếu tố thiên phú xuống một nửa, giúp những người chỉ còn thiếu một bước nhỏ có cơ hội cảm nhận được sức mạnh của hư không ngay từ cảnh giới Trúc Cơ, từ đó mở giới vực.
Thực tế, trước đây cũng có người trong Tiên Môn đưa ra luận điểm này, nhưng họ chỉ cảm thấy Tiểu Na Di Phù có thể giúp tu sĩ cảm giác được hư không mà không biết làm thế nào để luận chứng.
Côn Bằng đạo viện từng thí nghiệm đề tài này để bồi dưỡng thêm nhiều người mở giới vực ở cảnh giới Trúc Cơ. Nhưng sau khi chọn ra ba mươi học sinh Trúc Cơ xuất sắc nhất và dùng gần vạn tấm Tiểu Na Di Phù, vẫn không có ai trong số họ mở giới vực thành công khi đạt Trúc Cơ tầng chín.
Từ đó, đề tài này bị phong tồn.
Cho đến khi Trần Mạc Bạch viết luận văn "Luận về khả năng tu hành giải mã Hư Không Hành Tẩu"!
Sau khi tìm hiểu Hoàn Vũ Thiên Thư, Trần Mạc Bạch chính là nhân vật xứng đáng cấp Tông Sư trên Không Gian Chi Đạo trong Tiên Môn.
Gần đây, hắn cũng vừa thi triển thành công Tứ Giai Chế Phù Sư, nên có khả năng sửa đổi Nhị Giai Tiểu Na Di Phù, giúp nó hỗ trợ tu sĩ cảm ứng hư không tốt hơn.
Phương hướng sửa đổi là rút ngắn số lần sử dụng Tiểu Na Di Phù. Ví dụ, ban đầu thiết lập định vị cho phép na di tu sĩ một trăm lần, Trần Mạc Bạch đổi thành chỉ còn hai mươi lần.
Như vậy, mỗi lần na di, sức mạnh của hư không sẽ đậm đặc hơn do được khuếch đại nhiều lần. Thần thức của tu sĩ Trúc Cơ vốn không thể cảm nhận được sức mạnh của hư không, nay sẽ thay đổi vì tình huống này.
Thậm chí, nếu tài lực hùng hậu, có thể ngưng tụ một trăm lần của Tiểu Na Di Phù thành một lần. Trần Mạc Bạch đã thí nghiệm và thấy rằng về cơ bản, những tu sĩ Trúc Cơ cấp thiên tài của Tứ Đại Đạo Viện đều có thể cảm nhận được sức mạnh của hư không.
Nhưng nếu làm như vậy, Tiểu Na Di Phù không còn là Tiểu Na Di Phù ban đầu.
Vì vậy, Trần Mạc Bạch đã đổi tên nó thành Tiếu Hư Không Phùi
Chỉ riêng việc phát minh ra Tiểu Hư Không Phù đã có thể coi là phát minh vĩ đại nhất của Tiên Môn trong mười năm qua.
Nhưng tiếp đó, việc Trần Mạc Bạch "phát minh" ra Minh Phủ đại trận đã giúp hắn đạt được giải Phi Tiên đệ nhất.
Đại trận Ma Đạo đến từ Thiên Hà Giới này, hắn cũng đổi tên thành "Hư Không Pháp Giới Trận".
Ở Tiên Môn, chỉ cần tu sĩ nào có giới vực, đoán thể thuật bất phàm, và có tạo nghệ trong trận pháp chi đạo, đều có thể sử dụng "Hư Không Pháp Giới Trận" để thuấn di.
Sở đĩ Văn Nhân Tuyết Vi có thể lĩnh ngộ Hư Không Hành Tẩu chủ yếu là dựa vào điều này.
Với thiên phú của nàng, việc luyện trận nhập thể rất dễ dàng. Sau khi sử dụng "Hư Không Pháp Giới Trận" để thuấn di vài lần, cộng thêm việc nàng đã quen với cảm giác bị sức mạnh của hư không xé rách trong nhiều năm, nàng đã dễ dàng lĩnh ngộ được Hư Không Hành Tẩu thực sự sau khi Kết Anh thất bại.
"Trong Tiên Môn, ngươi là người thứ ba luyện thành Hư Không Hành Tẩu bằng phương pháp của ta, và cũng là người duy nhất ở cảnh giới Kết Đan. Cũng coi như là luận chứng cho bài luận văn này của ta, đa tạ." Trần Mạc Bạch nói với Văn Nhân Tuyết Vi. Dù hắn đã dùng Phương Thốn Thư để phân tích trình tự luyện thành Hư Không Hành Tẩu của mình và viết ra bài luận văn, nhưng đối với những người khác trong Tiên Môn, nó vẫn còn hơi khó khăn.
Vì vậy, ngoài Nam Cung Huyền Ngọc và Diệp Vân Nga luyện thành rất nhanh chóng, mãi đến một năm sau mới có Văn Nhân Tuyết Vi thành công.
Và tấm gương này cũng làm tăng khả năng hắn đoạt giải Phi Tiên.
"Bài luận văn này, chăng bao lâu nữa, có lẽ sẽ khiến Tiên Môn xuất hiện mười người có thể thuần thục thuấn di ở cảnh giới Kết Đan, tương lai còn vô số kể, có thể nói là công đức vô lượng." Văn Nhân Tuyết Vi dùng giọng điệu vô cùng khâm phục nói. Phương pháp của Trần Mạc Bạch chỉ tiêu hao Nhị Giai Tiểu Hư Không Phù.
Đối với Chân Nhân Kim Đan, lá bùa và phù mặc Nhị Giai đều là thứ họ đầu tư.
Về phần đoán thể chi thuật, rất nhiều Chân Nhân Kim Đan trong lúc nhàm chán chờ đợi linh dược Kết Anh, không tăng lên linh căn thì cũng đoán thể. Sau khi bài luận văn này ra đời, có lẽ chín phần mười sẽ chuyển sang đoán thể.
Lần trước, người đoạt giải Phi Tiên là Nguyên Hư Thượng Nhân với bài luận văn về hợp thành nhân tạo Địa Sát Chi Khí.
Còn ba bước Hư Không Hành Tẩu của Trần Mạc Bạch gần như là từ không mà có, mở ra phương pháp tu hành Không Gian Chi Đạo trong Tiên Môn, ý nghĩa trọng yếu không hề kém cạnh.
“Irong Tiên Môn có vô số phương pháp tu hành, nhưng lại chỉ thiếu duy nhất một phương pháp liên quan đến Không Gian Chú Đạo. Nếu ta có thể lĩnh hội Hoàn Vũ Thiên Thư, khi còn sống, ta nhất định sẽ bù đắp khoảng trống này." Trước mặt Văn Nhân Tuyết Vị, Trần Mạc Bạch không hề giấu diểm hoài bão lớn của mình.
Hắn có được ngày hôm nay, ngoài nguồn tài nguyên dồi dào từ Thiên Hà Giới, còn nhờ vào trí tuệ của tiền nhân Tiên Môn để lại, chỉ điểm sai lầm.
Sau khi Kết Anh, cửa ải tiếp theo là Hóa Thần, ít nhất cũng phải tính bằng trăm năm. Vì vậy, ngoài việc xây dựng và phát triển Ngũ Hành Tông, hắn cũng dự định viết một bộ công pháp về Không Gian Chi Đạo ở Tiên Môn.
Hắn đã nghĩ xong tên, sẽ gọi là «Hư Không Kinh».
Chỉ là sự tích lũy cá nhân của hắn dù sao vẫn còn nông cạn, nên dự định trước tiên sẽ phát hành từng bài luận văn về Hư Không Hành Tẩu, Tiểu Hư Không hộ thể, Hư Không Đại Na Di, Hư Không Thế Thân...
Việc hắn có thể luyện thành không có nghĩa là những người khác trong Tiên Môn cũng có thể làm được.
Cần phải trải qua thí nghiệm rộng rãi mới có thể thực sự viết thành kinh sách công pháp, để vào các hiệu sách quốc gia.
Hiện tại, Nam Cung Huyền Ngọc, Văn Nhân Tuyết Vi đã luyện thành Hư Không Hành Tẩu nhờ bài luận văn đầu tiên của hắn, điều đó có nghĩa là bài luận văn đầu tiên có tính phổ biến, có thể được đưa vào Hư Không Kinh.
Ngoài ra, Trần Mạc Bạch còn có một ý tưởng, đó là sau khi lĩnh hội triệt để Không Gian Chi Đạo, sẽ mời Khiên Tinh Lão Tổ luận thuật về Hư Không Chi Nhận, Linh Tôn giải thích Pháp Giới và bổ sung các nội dung khác.
Nguyện vọng của hắn là mở ra con đường tu hành Không Gian Chi Đạo cho Tiên Môn. Đây là việc trạch bị chúng sinh, lợi tại thiên thu, nghĩ rằng hai vị lão tổ sẽ không từ chối.
“Ta có thể hỏi về trải nghiệm tu hành của ngươi không?" Trần Mạc Bạch thấy Văn Nhân Tuyết Vi bị mình dời đi sự chú ý, không còn nói về chuyện của Nghiêm Băng Tuyền nữa, liền tiếp tục chuyển chủ đề. Người sau cúi đầu trầm ngâm một lát, sau đó nói cần thời gian để chỉnh lý.
Hai người lại hàn huyên một hồi, Trần Mạc Bạch liền cáo từ rời đi.
Sau khi trở về Vương Ốc động thiên, hắn phát hiện có rất nhiều người đến bái phỏng.
Sau khi công bố bài luận văn kia, dù Trần Mạc Bạch là Nguyên Anh Thượng Nhân trẻ tuổi nhất Tiên Môn, nhưng tên tuổi đã vang dội nhất. Thậm chí có không ít người đang suy đoán hắn là Hư Không Linh Thể trong truyền thuyết.
Trần Mạc Bạch lấy cớ bế quan để từ chối.
Nhưng vẫn có một số người, dù là hẳn cũng phải nể mặt.
Ví dụ như Bắc Minh Thượng Nhân của Côn Bằng Đạo Viện.
Sau khi nhìn thấy phương pháp tu hành ba bước Hư Không Hành Tẩu, hắn rất kích động, tự mình mua vé máy bay đến Vương Ốc động thiên.
Đối với các tu sĩ Tiên Môn khác, ánh mắt của họ tập trung vào việc luyện thành Hư Không Hành Tẩu ở cảnh giới Kim Đan.
Nhưng đối với Côn Bằng Đạo Viện, họ lại coi trọng bước đầu tiên hơn.
Bởi vì đối với mạch của họ, việc có thể mở giới vực ở cảnh giới Trúc Cơ thực sự quá quan trọng.
Có thể làm được điều này, về cơ bản là tư chất Nguyên Anh.
Dù dùng phương pháp này để sàng lọc ra, thiên phú chắc chắn không bằng Lam Hải Thiên, Nghiêm Quỳnh Chi, khả năng Hóa Thần gần như không có, nhưng đối với Côn Bằng Đạo Viện, chí ít có thể lấp đầy năm suất Nguyên Anh.
Việc Trần Mạc Bạch đổi Tiểu Na Di Phù thành Tiểu Hư Không Phù có ý nghĩa với Côn Bằng Đạo Viện không thua gì việc Cú Mang Đạo Viện đời đời đều có người tu hành Trường Xuân Công.
Cũng chính vì vậy, Bắc Minh Thượng Nhân không thể không tự mình đến nói lời cảm tạ.
Ngoài ra, ông cũng muốn để Trần Mạc Bạch thử tu hành Lục Ngự Kinh.
"Với thiên phú Không Gian Chi Đạo của Thuần Dương Thượng Nhân, ta cảm thấy rất có thể ngài là Hư Không Linh Thể, biết đâu có thể trở thành tu sĩ đầu tiên của Tiên Môn luyện thành Pháp Giới!" Bắc Minh Thượng Nhân trịnh trọng nói, cảnh giới cuối cùng của Lục Ngự Kinh chính là thăng hoa giới vực của bản thân thành Pháp Giới.