Người có đạo hạnh, tu hành vượt trội...
Phỉ Tiềm viết mấy chữ như vậy, sau đó dừng bút, khẽ lắc đầu.
Đây chẳng phải là khái niệm của người ngoài hay sao, kỳ thật cũng không phải xuất phát từ lão tử, mà là từ thôn trang bên kia tới, chẳng qua lão trang không ở riêng là được.
Kỳ thật lão trang đều là cô độc.
Khổng Tử có một đại đội đệ tử học đồ, Mặc Tử có bộ đội bất công của Ô Ngọc, nhưng bên cạnh lão trang lại không có nhiều người như vậy, hoặc chính là lão ngưu, hoặc là chỉ có bướm. Cho nên thôn trang ở bên trong đại tông sư mới cấu trúc ra bốn hảo cơ hữu ái tâm tương giao?
Nói là người bên ngoài thì có thể siêu thoát sao?
Hiển nhiên không có khả năng.
Giống như Tăng Thương vậy.
Xã hội loài người phát triển, là đan xen lẫn nhau, càng về sau, trình độ sản xuất càng cao, liên hệ lẫn nhau sẽ càng nhiều, không có khả năng là nhảy ra bên ngoài, chính thức đạt được siêu thoát.
Cho dù là trở về núi rừng, ngăn cách trần thế, nhưng những dụng cụ dụng cụ, quần áo, đồ dùng đều phải dựa vào người khác, trừ phi là loại Lỗ Tân lưu lạc hoang đảo cầu sinh, nếu không đại đa số người đều không thể nói mình chân chính, hoàn toàn siêu thoát ra khỏi phương ngoại.
Cái này càng không cần phải nói tới những thứ tu hành ngoài miệng, nhưng trong lòng lại nhớ nhung hàng giả hồng trần.
Nếu quả thật muốn theo đuổi bên ngoài, đối với vật tư không hề có nhu cầu, chỉ là những người tu hành theo đuổi phương diện tinh thần, Phỉ Tiềm vô cùng tôn trọng.
Nhưng hiện tại vấn đề là, ở những cái gọi là truy cầu tu hành, động một chút là phải ẩn thân, ách, trong những người ẩn cư, lại có mấy người thật sự là phụng hành tư tưởng lão trang, mà không phải đợi giá mà mua, thông điện hạ dã chờ đợi thời cơ?
Người có đạo cần có đạo.
Phỉ Tiềm nhẹ giọng nói.
Đạo sĩ Hoa Hạ cần, hoặc là nói là nhân sĩ tôn giáo, hẳn là xuất thế, lại nhập thế, mà không phải mượn tên tuổi của người bên ngoài làm ra đặc quyền, kiếm tiền tài...
Điểm này, kỳ thật ở trong vương triều phong kiến một mực đều không thể xác định rõ.
Người Hoa Hạ có văn hóa vòng tròn.
Lại nói cái gọi là vòng tròn này tựa hồ rất cao lớn, trên thực tế đơn giản mà nói chính là yêu cầu xã giao của nhân loại dẫn đến di chứng của bộ lạc.
Cùng một bộ lạc, đương nhiên càng dễ nói chuyện hơn, đối với người trong bộ lạc khác, đương nhiên là người ngoài nghề, người ngoài vòng, hoặc là những người không hiểu...
Phỉ Tiềm phổ biến ra Ngũ Phương Thượng Đế giáo sớm nhất là vì để có thể dung nạp những hệ thống thần linh lộn xộn bản thổ Hoa Hạ, địa phương tín ngưỡng, dù sao Hoa Hạ quá lớn, các nơi có tập tục, có các loại truyền thuyết thần thoại khác nhau, nếu như nói từ một tôn giáo nào đó, đi lên đã nói A Lạp là người duy nhất, những thứ khác đều là tà thần vân vân, trước không nói đến những dân chúng đã quen với hệ thống thần thánh bản địa sẽ không tin tưởng, chỉ nói xung đột như vậy sẽ khiến cho thời điểm Phỉ Thiều khuếch trương ra bên ngoài gặp phải các loại lực cản không thể tưởng tượng được.
Phỉ Tiềm cần một hệ thống có thể giúp đỡ, có thể mở rộng lực lượng tôn giáo cho văn minh Hoa Hạ hướng ra ngoài, chứ không phải làm ra đủ loại chuyện, sau đó tạo thành xung đột tông giáo trong khu vực.
Cho nên, từ sau khi nguyên thủy khuếch trương, tất nhiên phải đi vào quy phạm.
Theo lực ảnh hưởng tôn giáo mở rộng, chế độ chỉnh thể của tôn giáo cũng ngày càng bức thiết.
Xét đến cùng, tôn giáo là đối với con người.
Là người đi truyền bá, là người đi tín ngưỡng, là người đi cung phụng, là người đi tu hành.
Thoát khỏi người, tôn giáo cũng không có quá nhiều ý nghĩa. Dù sao nhân loại cũng sẽ không đi quan tâm hoặc là nghiên cứu một đám kiến, hoặc là trong một đám ong mật có hệ thống tôn giáo hay không.
Nếu là người, như vậy tất nhiên không thoát khỏi nhân tính.
Tài phú, địa vị.
Tửu sắc tài khí.
Người ngoài bình thường bị áp lực trong lòng, nếu không cẩn thận bộc phát ra, kích thích là đủ kích thích, nhưng cũng dễ dàng đi tới cực đoan.
Cho nên, cuộc thi đi...
Phỉ Tiềm cảm thấy, gặp chuyện không quyết, liền thi cử tới định.
Hoặc gọi là la hay la, kéo ra tản bộ...
Về phần chế độ độ điệp sao, kỳ thật cũng không thỏa đáng, bởi vì người của Độ điệp không cần nộp thuế, mới hình thành thổ nhưỡng do tôn giáo đại địa chủ hình thành.
Chỉ cần thi, không cần độ điệp.
Giống như là lấy khảo thí đến sàng chọn nhân tài vậy, thi đậu cũng không nhất định có thể lập tức đạt được vị trí tốt, cũng là phải từ quan lại nhỏ ngồi dậy.
Khoa cử đời sau cũng thường trở thành chính sách xấu mà rất nhiều người châm chọc, nhưng không thể phủ nhận là chế độ khoa cử mới bảo đảm vương triều phong kiến Hoa Hạ trong một thời gian rất dài đều có quan lại có thể dùng, không đến mức bị sĩ tộc đại hộ lũng đoạn và nắm giữ.
Đây không phải là cùng một đạo lý với người bên ngoài sao?
Hình thức truyền thừa của người tu đạo Hoa Hạ, thật ra cùng chế độ môn sinh trước đó của đại hán có chút tương tự, một cái sư phụ một đống lớn đệ tử, sau đó tất cả mọi người là sư huynh đệ, một cái giáo phái bài xích một cái giáo phái khác, một ngọn núi đối kháng một ngọn núi khác. Sau đó đỉnh núi lớn liền gây chuyện, giống như là ba huynh đệ Trương Giác, Trương Lỗ Ngũ Đấu Giáo, còn có một đại bang tử Bạch Liên gì đó của hậu thế, Di Lặc a vân vân. Những người này hoàn toàn đã rời khỏi lão trang, mượn danh nghĩa tôn giáo để mưu cầu lợi ích cho mình, trăm hại mà không có một lợi.
Nếu như nói có chế độ thi cử, do trung ương triều đường quy phạm tiêu chuẩn tu hành, một mặt khiến cho loại hình thức kéo bè kết phái này sẽ phát sinh một ít chuyển biến căn bản, giống như là quan lại sẽ từ trong sĩ tộc thế gia thoát thân đi ra, mặt khác cũng sẽ giảm bớt một ít thổ nhưỡng do tà giáo sinh ra, nhân sĩ tôn giáo không có chính phủ chứng thực tự nhiên sẽ không có thổ nhưỡng truyền giáo.
Đương nhiên như vậy cũng có tai hại, nhưng cũng giống như khoa cử cũng có chỗ xấu, chỉ có thể nói là sự tình phải phân ra hai mặt mà xem, so sánh mà dùng, trước khi chưa tìm được phương pháp tốt nhất, hiện có phương án dĩ nhiên chính là sách lược tốt nhất.
Bắt đầu từ Tả Nguyên... Phỉ Phỉ nhìn chữ mình đang viết, hơi hơi mỉm cười, nhìn xem ngươi có thể có tác dụng lớn hay không...
Phỉ Tiềm giao chuyện này cho Tả Từ làm, nhưng cũng không có nghĩa là bản thân Phỉ Tiềm có thể lười biếng. Gã cũng phải suy nghĩ, đại khái phải hình thành suy nghĩ của mình, sau đó lại cùng ý nghĩ hoặc là va chạm với đám người Tả Từ, hoặc là dung hợp, hoặc là sửa chữa.
Một người không có tư tưởng chủ thể, là rất dễ dàng bị người khác ảnh hưởng, đây cũng không chỉ là ở trên phương diện tôn giáo...
Nhưng bây giờ thì sao, trước tiên cần phải xây dựng xong đại điển thỉnh kinh, không thể vì Tuân Úc mà bị bắt, Tả Từ còn chưa tiếp nhận đã dẫn đến đầu voi đuôi chuột.
...(￣o￣).zZ...
Sau khi có Tả Từ làm trụ cột, rất nhiều chuyện có thể khai triển.
Trước không nói đến tính nết nhân cách của người này, chỉ nói trước đó hắn vì thỉnh kinh đại điển làm ra chuẩn bị, xác thực cũng có thể xưng là một nhân tài.
Đại điển thỉnh kinh, thật ra trên cơ bản mà nói, đã hoặc nhiều hoặc ít có hình thức ban đầu của Đại Ly đời sau.
Người là bị bức ra, Đại Ly kỳ thật cũng là đồng dạng bị bức ra.
Đại Dận xuất hiện ở đời Đường, sử sách nhìn thấy Đường Túc Tông lần đầu tiên. Đường Túc Tông là hậu nhân của Đường Huyền Tông, còn vị trí của Đường Huyền Tông, là do Đường Huyền Tông thông qua thủ đoạn đoạt được...
Giống như Đường Thái Tông thông qua thủ đoạn đã đoạt được ngôi vị hoàng đế, sau đó cần một hệ thống tôn giáo hoàn toàn mới. Phật giáo đối với Đường Thái Tông, chính là Đạo giáo đối với Đường Huyền Tông, Đường Túc Tông.
Cái gọi là lớn, chính là La Thiên thế giới, không chỗ nào không có, cái gọi là bễ nghễ, chính là tế tự chi ý, tam sinh cung phụng.
Đương nhiên, tại lúc này, còn không có cái gọi là La Thiên, chỉ có Ngũ Phương. Sau khi cử hành Đại Ly như vậy, quả thật cũng khiến cho một bộ phận bách tính có thể tăng lên độ khỏe mạnh, tựa hồ thoạt nhìn giống như là thần tiên chúc phúc của Đại Ly, nhưng mà trên thực tế, chẳng qua là dân chúng tham gia Đại Ly thu được thực vật mà thôi.
Phải biết rằng ở bên trong vương triều phong kiến, đại đa số dân chúng nghèo khổ trên cơ bản mỗi ngày đều giãy dụa trên cơn đói, không phải cái gọi là con đường ấm no, lại càng không phải là con đường an toàn.
Bởi vậy Đại Ly nói đơn giản hơn một chút, chính là mời khách ăn cơm. Vị khách này đương nhiên là chỉ các lộ thần tiên, đổi từ gọi là cung phụng.
Đối với người chưa bao giờ có kinh nghiệm hoạt động cỡ lớn mà nói, tổ chức như thế nào, làm tốt như thế nào, đều là một nan đề rất lớn, tổ chức học tập là một môn học, mà ở trong vương triều phong kiến, khả năng này chính là do một số người dựa vào bí kíp sinh tồn độc nhất vô nhị. Thậm chí còn có người bởi vì hiến hành trình nghị luận La Thiên Đại Minh mà được Hoàng đế ưu ái.
Tả Từ cũng không có sửa đổi quá nhiều đối với quy trình cùng chế định của Oánh Oánh, chỉ là làm một ít thay đổi rất nhỏ, dùng cái này để biểu thị sự thay đổi của người chủ trì, trên đại thể còn lại vẫn là tiến hành theo khâu Côn Bằng chế định, dâng hương, khai đàn, cầu ngôn, giương cờ, tuyên cáo, dập ô uế, thỉnh Thánh, tứ kinh, lạc phiên, đưa thánh, định phương, chúc phúc vân vân.
Trong mỗi một khâu, còn có động tác và tấu nhạc quy định tốt, cùng loại với biểu diễn ở hậu thế...
Đương nhiên ở trong đạo giáo, chính là chân đạp Vũ Bộ đạp cương đấu.
Nói như vậy, tựa hồ không có gì ngạc nhiên cả?
Cũng đừng quên, đây là đại hán a, đừng nói là biểu diễn theo hàng ngũ hình thức, chỉ riêng một đội ngũ tiến lên thôi cũng có thể khiến bách tính thiếu tiêu khiển, hưng phấn đến phát run.
Nếu muốn cho dân chúng tham dự vào hoạt động như vậy, đương nhiên chuyện quan trọng nhất chính là thông báo đúng chỗ. Đương nhiên không có khả năng nói bố cáo Trương Bảng gì đó đi thông báo, hoặc là phái tiểu lại phường đinh đi từng nhà gõ cửa, nếu thật sự làm như vậy, thần tiên sẽ giảm giá bao nhiêu chứ?
Phải là bách tính tự động tự phát, cam tâm tình nguyện cung phụng, cho nên trước toàn bộ đại điển, phải đi dạo phố.
Đạo sĩ mặc đạo bào năm loại màu sắc, đi theo cờ xí đại biểu cho năm loại màu sắc thượng đế, thần sắc nghiêm túc, đội ngũ chỉnh tề, trong tay hoặc là cầm các loại pháp khí, hoặc là phất trần, hoặc là đồng bát, hoặc là chuông đồng, hoặc là kinh phiên, một đường từ trong đạo tràng năm phương xuất phát, ra khỏi Trường An thành, sau đó đi qua Vị Thủy Kiều, vòng qua lăng mộ, An Lăng vân vân, sau đó trở về Trường An.
Đi một vòng, chính là một ngày.
Ăn cơm trưa?
Nói đùa gì vậy, đời Hán ngoại trừ hoàng đế, ai dám trắng trợn ăn cơm giữa trưa? Cho dù là đám người Phiêu Kỵ, hoặc là con cháu thế gia, cũng chỉ ăn điểm tâm thay thế, không dám nói mình phải ăn ba bữa, cho nên đạo sĩ trước khi ra ngoài mới ăn sáng, buổi tối về đạo tràng mới dùng cơm.
Muốn đi tiểu trên đường sao?
Một đường không có nước uống, chân không dừng vó mệt nhọc, hơn nữa mùa thu không khí mát mẻ, khí hậu khô ráo, căn bản cũng không có bao nhiêu người sẽ có cảm giác buồn đái.
Làm như vậy quả thực rất mệt mỏi, nhưng không có đạo sĩ nào tỏ vẻ mình quá vất vả, muốn nằm chăn thả gánh.
Một mặt là bởi vì chuyện trùng khớp, đạo sĩ lớn nhỏ trong Ngũ Phương Đạo Tràng đương nhiên đều nơm nớp lo sợ, thật vất vả mới có cơ hội biểu hiện đương nhiên sẽ không bỏ qua, mặt khác một mặt là lần này xuất hành dạo phố, bọn họ có thể đi trên quan đạo trung ương ngày thường chỉ có quan lại mới có thể đi, hơn nữa những quan lại ngày thường vênh váo tự đắc kia, thấy bọn họ còn cần nhường đường, mà không phải nhường đường cho bọn họ...
Trong trường thi khoa cử Trường An, mỗi người đỗ ba hạng đầu có thể dạo phố, hoặc xưng là phố khoa học, là vinh quang cả đời khảo sinh chỉ có một lần. Những đạo sĩ này cũng như thế, bọn họ có khả năng cả đời đi một lần như vậy. Không thể nghi ngờ, nếu như không có đại điển thỉnh kinh tiếp theo, hoặc là cùng một loại lễ mừng Đại Ly, những đạo sĩ này chỉ sợ cũng sẽ không có lần thứ hai có cơ hội đi trên con đường trung ương này, cho nên những đạo sĩ này cho dù vất vả, cũng đều không hề oán hận.
Mỗi lần trước khi đến một phường, đội ngũ đều sẽ dừng lại trước hương án sắp xếp ở phường Lý, một mặt là để chỉnh đốn đội ngũ, khiến cho đội hình có chút rời rạc và hình thể một lần nữa được chỉnh sửa lại. Mặt khác cũng là tiến hành chúc phúc cho phường Lý, dưới sự dẫn dắt của đạo trưởng, sẽ tiến hành tụng kinh văn với phường Lý, hoặc là cửa lớn, sau đó dán lên hai tấm phù chú, vẩy nước một chút, lúc này sẽ khiến cờ phướn năm màu đồng loạt chuyển động, thanh thế không nhỏ, khiến bách tính gần cửa phường sẽ không nhịn được nằm sấp trên mặt đất uy nghi lễ ngũ phương thượng đế.
Nhưng khi rời khỏi cửa lớn Lý phường, khi đi trên đường phố, lại từ Túc Mục chuyển thành náo nhiệt, chỉ thấy hai bên phố Trường An rộng lớn chật ních nam nữ lão ấu xem náo nhiệt. Nếu không phải có binh tốt cùng tuần kiểm do Phiêu kỵ phái tới giữ gìn trật tự, chỉ sợ là dân chúng xem náo nhiệt sẽ đem toàn bộ con đường chật như nêm cối.
Dân chúng trên cơ bản đều không rõ ràng lắm ở trong Ngũ Phương đạo tràng, còn có Phong Lôi Vân Động trong quan trường Trường An, cũng không rõ lễ mừng long trọng như vậy, thật ra là Chử Bằng cũng cực khổ chế định kế, sau đó bị Tả Từ nhặt tiện nghi tới dùng, không công thay Tả Từ làm giá y.
Đối với những bách tính này mà nói, có náo nhiệt có thể xem, có lẽ chính là chuyện cao hứng nhất của bọn họ, cũng là toàn bộ bọn họ quan tâm, về phần sinh ra quả trứng này, hoặc là con gà mái này đến tột cùng là con nào, tựa hồ căn bản không trọng yếu.
Người thỉnh kinh cũng là ở trong đội ngũ dân chúng này, bọn họ được binh lính tuần kiểm hộ vệ, có thể đứng ở phía trước ngã tư đường Trường An mà không bị dân chúng xô đẩy và giẫm đạp. Khi đội ngũ ngũ thượng đế xếp hàng trước mặt bọn họ, tuy còn không phải chính thức truyền thụ kinh điển, nhưng mấy người thỉnh kinh này đã kích động không thể chính mình, chỉ là lấy quỳ lạy và dập đầu biểu thị tâm tình của mình kích động.
Đức Cách Lãng dập đầu trên phiến đá, đã là máu tươi đầm đìa. Thế nhưng dưới tình cảnh này, không có bất kỳ người nào sẽ cảm thấy Đức Cách Lãng bọn họ có thống khổ gì, thậm chí là dùng một loại ánh mắt hâm mộ nhìn bọn họ. Cho dù là bọn họ trán bị rách, máu tươi chảy đến trên mặt, vẫn là đang nói bọn họ may mắn cỡ nào.
Đội ngũ của Ngũ Phương thượng đế chậm rãi tiếp tục tiến về phía trước.
Đức Cách Lãng chậm rãi đứng lên, sau đó dùng tay áo xoa xoa máu lưu lại trên trán. Chỉ là trán rách da mà thôi, bây giờ nhìn máu nhiều, kỳ thực trong chốc lát sẽ ngừng lại.
Tôi... tôi không trở về... Đức Cách Lãng khẽ nói.
Thiện a, thủ kinh văn, chúng ta có thể quay về... a? Lúc này người bên cạnh Đức Cách Lãng Tề mới phản ứng lại, vương tử, ngươi vừa mới nói cái gì? Là quay... hay là...
Bắt đầu không trở lại. Đức Cách Lãng nắm chặt nắm đấm, tựa hồ như vậy mới có thể mang lại cho hắn càng nhiều dũng khí, ta muốn ở Trường An học tập. Kinh văn các ngươi có thể mang về trước...
Đức Cách Lãng hít một hơi thật dài, sau đó lặp lại nói, ta trước không quay về, ta muốn học tập những thứ của người Hán, những thứ này... không chỉ là kinh văn này... Đức Cách Lãng dừng lại một chút, ánh mắt dõi theo đội ngũ thượng đế năm phương, các ngươi có biết không? Mỗi một ngày ở chỗ này, ta cảm thấy chúng ta ở bên đó quá lãng phí... Lãng phí thời gian! Người Hán có quá nhiều thứ, ta cần học... Chỉ có học mới có thể chính thức hiểu! Bằng không, chỉ có một quyển kinh thư! Người Hán này mới là chân kinh trong chân kinh!
Người hai bên Đức Cách Lãng nhìn nhau, sau đó không hẹn mà cùng nói, vậy chúng ta cũng đi cùng với ngươi!
Tuổi còn trẻ! Các ngươi phải trở về. Các ngươi đã lấy được chân kinh, là phải trở về! Đức Cách Lãng xoay người lại, nhìn đồng bọn đi theo hắn một đường đi tới Tuyết khu, ta kỳ thật rất hổ thẹn... Ta lưu lại, lại muốn các ngươi vất vả trở về...
Đức Cách Lãng đồng thời đưa tay nắm lấy ống tay áo của đồng bọn, nhưng chỉ có các ngươi trở về, mới có thể đem chân kinh của người Hán, đem tất cả những gì chúng ta đã thấy nói cho người bên trong Tuyết Khu... Nói cho bọn hắn biết, ngày này, rất lớn, mảnh đất này, rất lớn...
Mới có thể mang theo càng nhiều người đi ra! Đi ra đi! Viền mắt Đức Cách Lãng có chút ẩm ướt, không biết là bởi vì bên ngoài đội ngũ ngũ phương thượng đế chưa hết kích động, vẫn là hắn lập tức kích động, tâm tình bên chúng ta... rất cần những thứ này, nhưng mà bao nhiêu người chúng ta mới chỉ có một cái xay gỗ? Một bộ lạc cũng không có một cái! Ma mạch tử thanh liêm cần phải dắt trâu ngựa đi mấy chục dặm! Mà ở chỗ này, ở Trường An thì sao? Ra khỏi cửa phường, nhiều lắm là năm trăm bước có thể tìm được cửa hàng tạp hóa, là có thể mua được! Chân kinh là một cái xay bột, là một cái cối xay! Nếu như ta trở về, nhiều lắm thì giống như là mang về một cái xay bột! Nhưng mà chúng ta chỉ có một cái xay bột này là đủ sao? Chúng ta cần phải cố gắng nhiều hơn!
Cho nên ta muốn lưu lại, thanh âm Đức Cách Lãng tuy rằng kích động, nhưng khuôn mặt đa phần kiên nghị, ta không chỉ muốn mang theo một cái ma phường, ta còn phải học làm sao mới có thể xây dựng một cái, hai cái, càng nhiều ma phường hơn nữa! Sau khi các ngươi trở về, cũng phải nói cho chúng ta biết người tới Trường An, cùng học tập tri thức người Hán, cùng nhau mang đến cho gia hương nhiều cối xay hơn nữa!
Nhưng là lạ... Vương tử ngươi... Cứ như vậy... Ngươi... đám bạn nhỏ nhìn trái nhìn phải, tựa hồ vẫn còn có chút chần chờ.
Không sai, Đức Cách Lãng mới đầu cùng nhau đến Trường An, mặc dù ngoài miệng nói là vì chân kinh, nhưng trên thực tế là vì khôi phục bộ lạc của mình, hoặc là nói cái từ phục ích này không thỏa đáng, một lần nữa hồi phục?
Bộ lạc Đức Cách Lãng Tề bị thua trong tranh đấu ở tuyết khu.
Đức Cách Lãng ở trong khu tuyết tìm không thấy hi vọng, cho nên liều mạng trước khi chết đến Trường An, một phương diện nếu như có thể cầu chân kinh, liền biến thành đạo sĩ truyền giáo của người Hán, ở bên trong khu tuyết ít nhất không ai dám dễ dàng động thủ, tánh mạng nhà mình có thể có bảo đảm cao hơn, một phương diện khác nếu như có thể được người Hán ủng hộ, như vậy có thể một lần nữa chấn hưng bộ lạc của mình...
Nhưng bây giờ, Đức Cách Lãng đã thay đổi suy nghĩ của hắn.