Vượt qua dãy núi Côn Lôn, Trần Phàm coi như đã tiến sâu vào khu vực Thổ Phồn. Nơi đây giao thông không thuận tiện, từ trước đến nay vẫn nổi tiếng là vùng đất thần bí, người bên ngoài hiểu biết về họ rất ít.

Dân cư vùng này chất phác, sùng tín Phật giáo. Bản thân Trần Phàm không biết nói tiếng Thổ Phồn, hơn nữa người Hán ở đây lại không nhiều, nên cần phải cẩn trọng, tốt nhất là tìm được một người dẫn đường.

Thế nhưng vùng này đất rộng người thưa, Trần Phàm đi liền mấy trăm dặm mà chẳng thấy bóng người, chỉ đành một mình mù quáng đi lung tung. Dọc đường, hắn cũng thu thập được một ít vật phẩm.

Nhàn rỗi không có việc gì làm, Trần Phàm bắt đầu nghiên cứu hai con mã vương của mình. Từ lúc rời đại thảo nguyên đến nay, hắn luôn dùng linh lực tẩy rửa kinh mạch và cho chúng ăn Thông Linh Hoàn. Gần đây, hắn phát hiện linh trí của chúng bắt đầu tăng lên, có dấu hiệu tiến hóa thành yêu thú, đây cũng coi như là một chuyện đáng mừng.

Nhìn cảnh tượng hoang vu xung quanh, Trần Phàm cảm thấy dường như mình đã lạc đường. Tuy nhiên, thông qua sự dò xét của Ngọc Cơ, hắn xác định mình vẫn đang đi đúng hướng. Sự trống trải xung quanh tạo cho người ta cảm giác mơ hồ, hai ngày nay ngay cả động vật cũng rất hiếm gặp, ngay cả khi ở trên đại thảo nguyên, hắn cũng chưa từng có cảm giác này.

"Ngươi nói xem đây là chuyện gì chứ! Nếu không phải vì nơi này sản vật phong phú, có thể thu hoạch được những thứ tốt, thì ta mới không chịu khổ thế này!" Trần Phàm tự mình cưỡi ngựa đi suốt bảy ngày mà vẫn chưa gặp một bóng người, trong lòng không khỏi buồn bực.

Khu vực Thổ Phồn sản vật phong phú, có rất nhiều giống loài mà bên ngoài không có. Chỉ riêng dược liệu và thực vật quý hiếm đã có: đông trùng hạ thảo, nhân sâm quả, tuyết liên hoa, bối mẫu, xạ hương, hồng cảnh thiên, linh chi hoang dã, tạng hồng hoa, thanh khố, lê say Xương Đô, toái xà, tạng địa hồng liên, v.v.

Ban đầu, vì Trần Phàm mãi không tìm thấy người, hắn cứ một mình đi lung tung, điều này gây ảnh hưởng lớn đến việc tìm kiếm và thu thập của hắn. Cho đến khi hoàn thành tất cả mục tiêu, Trần Phàm đã lang thang ở Thổ Phồn suốt bốn năm tháng trời.

Đó là nhờ sau khi vào Thổ Phồn được nửa tháng, Trần Phàm gặp được một đoàn mã bang thương nhân từ nơi khác đến. Sau khi trả một cái giá bằng vàng, hắn mới có được quyền đi theo đoàn mã bang, nếu không muốn hoàn thành mục tiêu thì còn phải mất nhiều thời gian hơn nữa.

Sở dĩ Trần Phàm đi theo mã bang, thứ nhất là vì hắn muốn học tiếng Thổ Phồn, tìm hiểu tình hình nơi đây để thuận tiện cho việc giải mã các điển tịch sau này. Phải biết rằng vì nơi đây giao thông bất tiện, ít giao lưu với bên ngoài, nên lưu truyền lại rất nhiều điển tịch cổ xưa. Trần Phàm không muốn sau khi có được điển tịch mà lại không đọc hiểu được, như vậy thì thật buồn cười.

Thứ hai, là có người dẫn đường miễn phí, không cần phải chạy lung tung như ruồi không đầu, giúp tăng tốc độ thu thập lên rất nhiều.

Thứ ba, là thông qua sự thuận tiện của việc buôn bán của mã bang để trao đổi một số vật phẩm. Trong quá trình này, hắn còn có những thu hoạch bất ngờ. Thông qua giao dịch với người chăn nuôi, hắn thu được một số "kinh điển và pháp khí" của Phật môn. Tuy đa số đều tàn khuyết, nhưng cũng có thể coi là "đá núi khác có thể dùng để mài ngọc." Trong đó, hắn thậm chí còn phát hiện ra một bản "Chưởng Trung Phật Quốc tàn bản" nằm trong lớp kẹp của một cuốn kinh Phật cũ.

Vì phát hiện ra bản tàn này, hắn sợ đến mức lập tức bỏ chạy, không nói hai lời liền rời khỏi đoàn mã bang đã đi theo mấy tháng, một mình chạy thẳng vào khu vực không người, lúc này mới thở phào nhẹ nhõm. Dù sao thì đây cũng là "thần thông," nếu bị người khác biết được, có lẽ hắn sẽ phải vĩnh viễn ở lại nơi này.

"Trải qua bao gian khổ, cuối cùng cũng đến nơi." Trần Phàm đứng dưới chân núi Hy Mã Lạp Sơn. Kể từ khi rời khỏi mã bang, sau hơn một tháng, sau khi tìm kiếm xong tất cả vật phẩm mục tiêu, hắn liền đi thẳng đến đây.

Chặng dừng chân cuối cùng trong chuyến hành trình Thổ Phồn của Trần Phàm chính là đỉnh núi cao nhất thế giới này. Hắn dự định sẽ vượt qua nơi đây để đến khu vực Nepal ở phía bên kia núi.

Hiện tại đã gần đến năm mới, từ lúc rời nhà đến nay đã được ba năm. Trần Phàm lên kế hoạch tìm một hang động kín đáo trong núi để ở, dự định qua năm mới rồi mới xuất phát.

Không ngờ rằng, vô tình lại có được kết quả tốt. Hang động mà Trần Phàm tìm được là một nơi ngoài nhỏ trong rộng, cửa hang rất hẹp, giống như một cái "lỗ trộm mộ," xung quanh còn mọc đầy cỏ dại. Nếu không phải có thần thức, chính hắn cũng sẽ không phát hiện ra nó.

Ban đầu chỉ tưởng là một hang động bí ẩn, không ngờ sau khi vào trong lại phát hiện ra dấu vết con người từng sinh sống. Ở đáy hang, hắn còn tìm thấy một bộ hài cốt. Sau khi lục soát, Trần Phàm phát hiện ngoài mấy hạt chuỗi tràng hạt rơi vãi ra thì nơi đây cơ bản trống không, nhưng trên vách hang lại có khắc một số bích họa và văn tự.

Những bích họa và văn tự này đều rất nguệch ngoạc, xem ra như được vẽ vội vàng.

Thông qua việc giải mã sơ lược, Trần Phàm kinh ngạc phát hiện đây lại là một bộ bí pháp có thể tăng cường thần thức, tu luyện thần hồn. Phải biết rằng, linh hồn con người là sự tồn tại thần bí nhất, bất kỳ một môn pháp thuật nào liên quan đến thần hồn đều là vô giá đối với bất kỳ môn phái nào.

Mà hắn lại vô tình, dễ dàng có được một bộ bí pháp như vậy, thật là khó tin.

"Chẳng lẽ ông trời bù đắp cho vận xui của ta suốt nửa năm qua sao?" Trần Phàm vui đến mức bắt đầu suy nghĩ lung tung.

Cuối cùng, sau khi giải mã nhiều lần những văn tự trên vách tường, Trần Phàm mới hiểu rõ nguyên nhân. Người để lại bí pháp này là chưởng môn của một tiểu giáo phái thời cổ xưa.

Khi ông ta đang khổ tu tại Hy Mã Lạp Sơn thì gặp phải sự tấn công của "tuyết quái," cuối cùng trọng thương mà chạy trốn. Sau khi chạy đến đây thì không qua khỏi, trước khi chết, ông ta đã để lại tâm pháp cao nhất của giáo phái mình là "Đại Nhật Như Lai Trí Tuệ Bản Nguyện Kinh" trên vách hang, hy vọng người đến cứu viện có thể lấy được, để nó có thể quay trở về giáo phái.

Thế nhưng sự việc dường như có ngoài ý muốn, bộ kinh văn này cứ mãi nằm lại đây, cuối cùng rơi vào tay Trần Phàm.

Trần Phàm quyết định, thời gian tới sẽ "ẩn cư" tại đây, dùng để nghiên cứu bộ "Đại Nhật Như Lai Trí Tuệ Bản Nguyện Kinh" và "Chưởng Trung Phật Quốc" vừa có được.

Hai môn công pháp này đều là những thần thông Phật môn cao thâm nhất. Đã đến tay mình rồi thì làm gì có lý do không tu luyện, Trần Phàm không hề có sự phân biệt môn phái.

Đợi sau khi Ngọc Cơ đưa quà năm mới về, Trần Phàm liền chôn cất vị tiền bối này trong hang động, xóa sạch hình vẽ văn tự trên vách hang, rồi trực tiếp tiến vào không gian bắt đầu bế quan.

Thời gian thấm thoắt trôi qua hơn nửa tháng, trong không gian đã là hơn bốn trăm ngày sau. Trần Phàm cuối cùng cũng hiểu rõ công pháp và điều kiện tu luyện của "Đại Nhật Như Lai Trí Tuệ Bản Nguyện Kinh" và "Chưởng Trung Phật Quốc." Hắn chỉ có thể nói, quả không hổ danh là hai trong số những thần công tối cao của Phật môn.

"Đại Nhật Như Lai Trí Tuệ Bản Nguyện Kinh" yêu cầu rất cao về thần thức cơ bản của người tu luyện. Nếu không phải bản thân hắn là người trọng sinh, hơn nữa tu vi cũng không tệ, thì có lẽ đã không đạt được tiêu chuẩn tu luyện, vì điểm khởi đầu của nó chính là thần thức của "Thiên Sư cảnh." Có thể nói, bộ công pháp này hoàn toàn được chuẩn bị cho thiên tài hoặc cao tăng chuyển thế.

Còn đối với "Chưởng Trung Phật Quốc," Trần Phàm cũng có một bước đột phá nhất định. Tuy bản thân nó là tàn bản, hiện tại hoàn toàn không thể tu luyện, nhưng nhờ không gian mà Trần Phàm đã hiểu được những nguyên lý cơ bản của nó. Sau này nếu tu vi đạt tới, hoàn toàn có thể khôi phục, thậm chí là diễn hóa ra công pháp của riêng mình.