Kinh Tương bình nguyên nằm ở khu vực trung lưu của Thiên Giang – con sông lớn bậc nhất Thần Châu. Nơi đây lại có dòng nhánh của Thiên Giang là Sở Thủy chảy qua, đất đai màu mỡ, là vùng đất đáng sống bậc nhất.

Điểm quan trọng chính là nằm ở trung lưu của con sông lớn. Phải biết rằng thượng nguồn của những con sông lớn này thường có nhiều thung lũng, thác ghềnh. Trung lưu thì dòng chảy mở rộng, có nhiều bãi bồi và bậc thềm sông. Trong khi đó, hạ lưu có độ dốc lòng sông nhỏ, nếu đê điều vỡ thì sẽ biến thành vùng trạch quốc ngàn dặm. Thế nhưng ở thời Cổ Pháp, các tu sĩ tranh đấu không ngừng, chỉ cần hai tu sĩ Kim Đan kỳ giao thủ cũng đủ gây ra việc đổi dòng sông ở hạ lưu. Thêm vào đó, hạ lưu sông gần biển, mà đại dương vốn là lãnh địa của Long tộc và Hải yêu. Cho nên dù đất đai ở cửa sông có tốt tươi màu mỡ đến đâu cũng khó lòng cư ngụ, không thể hình thành nên những khu dân cư lớn.

Vì vậy, Kinh Tương bình nguyên tuy chỉ chiếm chưa đầy nửa phần trăm diện tích Thần Châu nhưng lại tập trung tới ba phần mười dân số. Cứ ba dặm một thôn, năm dặm một trang, mười dặm một trấn, đúng là cảnh tượng thái bình thịnh thế. Ngay cả những vùng đất hoang chưa khai khẩn cũng không thiếu dấu chân người.

Vương Kỳ vận dụng thân pháp, phi nước đại trên cánh đồng hoang. Cậu giờ đã là Luyện Khí trung kỳ, lại học được vài phần chân truyền, khả năng chạy đường dài đã chẳng khác nào thiên lý mã. Dọc đường, cậu đi qua không ít trấn nhỏ nhưng chưa từng ghé vào. Gặp thôn xóm cũng cố gắng vòng tránh, không hề có ý định dừng lại lấy một chút.

Kỳ lạ là lúc này ánh mắt cậu trống rỗng, tầm nhìn dường như không có tiêu điểm, không biết đang nhìn vào đâu. Một lát sau, cậu lao vào một cánh rừng thưa, tốc độ không giảm, nhìn như sắp đâm sầm vào gốc cây.

Đúng lúc này, chiếc nhẫn trên tay Vương Kỳ rung lên, một ý niệm truyền vào tâm trí cậu: "Trái!" Vương Kỳ lập tức bước sang trái, lướt qua một thân cây to bằng miệng bát. Nhưng ngay sau đó, cậu lại lao về phía một cái cây khác, Chân Xiển Tử lại quát trong linh thức cậu hai tiếng: "Trái, trái." Vương Kỳ bước sang trái hai bước, lại tránh được một cái cây nữa.

Chốc lát sau, Vương Kỳ đã lao ra khỏi rừng, trước mắt lại là một con suối. Chân Xiển Tử liên tục quát hai tiếng: "Nhảy! Nhảy!" Vương Kỳ vận thân pháp lướt ngang sáu trượng, nhảy qua con sông nhỏ này.

Cứ chạy như vậy một lúc, Vương Kỳ cuối cùng cũng dừng lại, chớp chớp mắt, khôi phục trạng thái bình thường. Cậu hỏi: "Chúng ta đến đâu rồi?"

Lão gia gia trong chiếc nhẫn đang bị dùng làm thiết bị định vị cười khà khà nói: "Khoảng một ngày đường nữa là tới – chạy tiếp một đoạn không?"

Nghe giọng điệu còn chưa đã ghiền của Chân Xiển Tử, mặt Vương Kỳ giật giật.

Lão già này, coi mình là "Temple Run" để chơi sao?

Việc Vương Kỳ vừa làm không phải là điên rồ hay nghịch ngợm, mà là đang luyện công.

Tu sĩ Luyện Khí kỳ cần phải nghiền ngẫm tâm pháp, phá giải huyền cơ, thấu hiểu đạo lý, nắm vững vận hành pháp lực để chuẩn bị cho việc đúc kết pháp cơ. Vương Kỳ làm như vậy chính là đang tu trì "Hào Định Toán Kinh" và "Hình Học Thư".

Việc tu trì "Hình Học Thư" có ba giai đoạn. Giai đoạn thứ nhất là đồ hình trừu tượng. Trong mắt tu sĩ ở giai đoạn này, trời đất trở nên rõ ràng hơn, góc cạnh sắc nét hơn, nhìn núi là núi, nhìn nước là nước. Cảnh giới thứ hai lại khác, trong mắt tu sĩ ở giai đoạn này, vạn vật trời đất đều bị trừu tượng hóa thành những công thức và vài biến số thay đổi không ngừng, không nhìn thấy cảnh tượng cụ thể, đó chính là cái gọi là "nhìn núi không phải núi, nhìn nước không phải nước". Giai đoạn thứ ba, hàng ngàn công thức lại tự diễn hóa trong mắt tu sĩ, biến trở lại thành cảnh vật, đúng với cái ý vị "nhìn núi vẫn là núi, nhìn nước vẫn là nước". Đến bước này, tu sĩ đã có thể nhìn thấu môi trường xung quanh chỉ trong một cái nhìn.

Mà giai đoạn thứ hai, khi vạn vật trời đất trong mắt ta đều hóa thành công thức, chính là thời điểm kết hợp "Hình Học Thư" và "Hào Định Toán Kinh". Chỉ là khi vận khởi "Hình Học Thư" ở giai đoạn thứ hai này, tu sĩ giống như kẻ mù không nhìn thấy cảnh vật cụ thể, thời gian đầu rất khó làm quen. Phương pháp luyện tập mà Tô Quân Vũ chỉ điểm chính là ngồi nằm đi đứng không một khắc dừng lại, lúc nào cũng phải duy trì tính toán.

Cách này thì tốt, chỉ là cậu vừa mới chập chững bước vào giai đoạn hai, mới tập luyện nên rất dễ tính sai hoặc bỏ sót, rồi lại đâm đầu vào cây. Vì thế, cậu buộc phải để Chân Xiển Tử thay mình quan sát – Vương Kỳ đột nhiên cảm thấy, chuyện Trần Cảnh Vân đi đường đâm vào cây không phải là trường hợp cá biệt, mà ngược lại, đó mới là trạng thái bình thường của Vạn Pháp Môn.

Hai người lại tiếp tục đi thêm nửa ngày. Càng đi về phía đích, bóng người càng thưa thớt. Thôn xóm thì còn đỡ, do đất đai vẫn còn đó nên không ít nông dân không thể bỏ đi. Nhưng các trấn nhỏ thì đã trống không một nửa. Khi đến gần đích, Vương Kỳ đã nhìn thấy hai cái trang trại không một bóng người.

Ở Kinh Tương bình nguyên, điều này vốn rất hiếm thấy. Gần đây không có thiên tai cũng chẳng có nhân họa, xuất hiện hai cái "trang trại ma" không người này thật là kỳ lạ. Nhưng Vương Kỳ chỉ thở dài, như thể đã sớm dự liệu được từ trước.

Nơi này một năm trước đã chết sạch người trong một thôn, hơn nữa phần lớn đều bạo tử trong một đêm.

Trong cái thế giới có linh khí này, chuyện quỷ hồn, oán khí không phải là mê tín dị đoan. Khi một sinh linh ngừng sống, hệ thống cơ thể sụp đổ, từ trạng thái tự phát giảm entropy chuyển sang tăng entropy, linh khí trong cơ thể sẽ tự nhiên thay đổi. Loại linh tính đặc trưng này đối với nhiệt năng, hóa năng thì biểu hiện ở trạng thái nhỏ hơn một, tức là cái gọi là khiến người ta cảm thấy phát lạnh, quá trình hô hấp trong cơ thể bị ảnh hưởng, chức năng sinh lý suy yếu. Còn đối với điện từ năng, nó lại biểu hiện ở trạng thái lớn hơn một. Đây cũng là nguyên lý của "quỷ hỏa", "hồn hỏa" trong thế giới này. Những linh hồn tan biến mang theo cảm xúc tiêu cực càng dễ gây ra sự thay đổi này.

Trận "Tiên họa" năm ngoái khiến cả thôn Đại Bạch chết sạch, Tiên Minh chỉ xử lý những bước cơ bản nhất để đảm bảo nơi đó không biến thành vùng đất dữ, đất chết. Nhưng cũng chỉ dừng lại ở đó, dù sao thì việc triệt để xua tan âm khí tử khí cũng tốn rất nhiều công sức.

Phùng Lạc Y đã xin cho Vương Kỳ nghỉ hơn một tháng, thời gian rất dư dả. Vương Kỳ đột nhiên nghĩ sắp đến rằm tháng tám, sang năm tiết Thanh Minh mình chưa chắc đã có cơ hội về quê, nên nhân cơ hội này ghé thăm quê nhà một chuyến. Phân đàn Lôi Dương có không ít người biết cậu có tư cách gọi Phùng Lạc Y là "thầy", nên cũng tạo điều kiện thuận lợi, đổi lịch trình linh chu cho cậu sang chuyến bay thẳng đến Tương Khẩu. Phân đàn Tương Khẩu là phân đàn nhỏ, cũng là nơi gần quê hương Vương Kỳ nhất trong các phân đàn của Tiên Minh. Sau khi xuống linh chu, Vương Kỳ chạy khoảng hai ngày là tới nơi.

Vượt qua một ngọn núi nhỏ, Vương Kỳ mới nhìn thấy cái thôn nơi mình sinh ra. Cậu không lập tức quay về thôn mà chạy sang hướng khác. Rất nhanh, cậu đã đến trước một hố đất. Có lẽ do pháp lực còn sót lại áp chế sự sống, mảnh đất này không những không bị cỏ cây che lấp mà còn hoang tàn hơn một năm trước.

Vương Kỳ vẫn nhớ nơi này. Đây là nơi cậu trải qua trận chiến sinh tử đầu tiên. Nơi Lý Tử Dạ tử trận.