Chu Dương thật sự không biết phải nói gì hơn.
Hắn càng ngày càng tăng tiến tu vi, sự chênh lệch với những tộc nhân cùng tuổi càng ngày càng lớn, lại càng cảm nhận được tầm quan trọng của tư chất đối với những người tu hành ở giai đoạn thấp.
Trong một vạn người phàm nhân mới có thể xuất hiện một hoặc hai tu sĩ có linh căn, đời sau của tu sĩ sinh ra linh căn tỷ lệ tuy cao hơn, nhưng cũng chỉ khoảng một phần mấy chục.
Những người có linh căn này, phần lớn lại sở hữu linh căn phẩm chất thấp, trung bình mười người mới có một tu sĩ trung phẩm linh căn, còn thượng phẩm linh căn thì càng hiếm, cả trăm tu sĩ cũng khó có một người.
Trên đảo Ngọc Tuyền Hồ, tộc nhân Chu gia có hơn mười vạn người, nhưng tất cả tu sĩ Luyện Khí kỳ của Chu gia hiện tại cộng lại cũng chưa đến một trăm người, trong đó còn bao gồm bảy tám người là tu sĩ họ khác kết thân với Chu gia.
Trong số mười mấy tu sĩ hiện có của Chu gia, không có một ai là thượng phẩm linh căn, ngay cả lão tộc trưởng Chu Minh Hàn, người đã ở hậu kỳ Trúc Cơ, cũng chỉ có trung phẩm linh căn.
Vậy phẩm chất linh căn ảnh hưởng đến người tu hành lớn đến mức nào?
Cùng là tu vi Luyện Khí kỳ một tầng, tu hành công pháp giống nhau, tại cùng một chỗ ngồi xuống tu hành, một người có hạ phẩm linh căn, mười ngày tu hành hiệu quả, chỉ tương đương với một người có trung phẩm linh căn tu hành trong một ngày.
Mà một người có trung phẩm linh căn tu hành hơn mười ngày, cũng chưa chắc bằng được một người có thượng phẩm linh căn tu hành trong một ngày.
Người có thượng phẩm linh căn không chỉ tu luyện nhanh hơn, mà khi đối mặt với cửa ải "Trúc Cơ", xác suất đột phá cũng cao hơn so với người có trung hạ phẩm linh căn. Dù không dùng "Trúc Cơ Đan", một loại linh đan quý giá có thể tăng xác suất Trúc Cơ, thì cũng có ba thành cơ hội đột phá.
Nghe nói, trên thượng phẩm linh căn còn có linh thể tu sĩ và đạo thể tu sĩ.
Bất kỳ một linh thể tu sĩ nào, chỉ cần không chết yểu, chắc chắn sẽ trở thành Kim Đan kỳ lão tổ, không có bất kỳ trở ngại nào.
Còn đạo thể tu sĩ, càng là tồn tại trong truyền thuyết, từ khi có người tu hành đến nay, số lượng đạo thể tu sĩ chỉ đếm trên đầu ngón tay, mỗi người đều là siêu cấp cường giả, thống trị một thời đại.
Ngoài linh thể, đạo thể, trong giới tu hành còn có một loại thể chất đặc biệt gọi là "bảo thể".
"Bảo thể" là một loại thể chất cực kỳ đặc biệt, bất kỳ tu sĩ nào có linh căn cũng có thể sở hữu bảo thể. Tu sĩ có bảo thể, nếu có thể tu hành công pháp phù hợp với bảo thể, thì tốc độ tu hành sẽ nhanh hơn rất nhiều so với tu sĩ có cùng phẩm chất linh căn, hơn nữa theo tu vi tăng lên, còn có thể thu được thần thông đặc hữu của bảo thể.
Ví dụ như Chu Dương có thể sở hữu một loại bảo thể thuộc tính dương cương, cho nên mặc dù hắn chỉ có tư chất trung phẩm linh căn, nhưng khi tu hành « Kim Dương Liệt Hỏa Quyết » bá đạo, tốc độ tu hành lại tương đương với tu sĩ thượng phẩm linh căn.
Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, Chu Dương sẽ đạt đến Luyện Khí chín tầng trước bốn mươi tuổi.
Những người có trung phẩm linh căn bình thường như Tuần Huyền Cẩn, đại khái phải đến sáu bảy mươi tuổi mới có thể đạt đến Luyện Khí chín tầng.
Còn nếu là người có hạ phẩm linh căn bình thường, dù sống đến giới hạn tuổi thọ của tu sĩ Luyện Khí kỳ, cũng chưa chắc đã tu hành đến Luyện Khí chín tầng!
Một hiện thực tàn khốc là, tu sĩ Luyện Khí kỳ càng lớn tuổi, độ khó Trúc Cơ càng cao, xác suất Trúc Cơ thành công của tu sĩ Luyện Khí chín tầng trên sáu mươi tuổi chỉ bằng một nửa so với tu sĩ dưới sáu mươi tuổi, tu sĩ Luyện Khí kỳ trên tám mươi tuổi, tỷ lệ Trúc Cơ còn giảm nữa, còn tu sĩ Luyện Khí kỳ trên một trăm tuổi, Chu Dương chưa từng nghe nói có kỳ nhân nào xuất hiện.
Với tuổi tác và tốc độ tu hành của Chu Dương, xác suất Trúc Cơ của hắn quả thực cao hơn người bình thường rất nhiều, đây cũng là lý do lão tộc trưởng Chu Minh Hàn đặc biệt coi trọng hắn.
Đáng tiếc, bảo thể không có tác dụng hỗ trợ cho xác suất Trúc Cơ của tu sĩ, nếu không, Chu Dương sau khi tu hành đến Luyện Khí chín tầng, đã có thể thử Trúc Cơ.
Hai người đều hiểu rõ những tình huống này, bởi vậy khi thấy Chu Dương trầm mặc, Tuần Huyền Cẩn cũng nhanh chóng điều chỉnh tâm trạng, cùng hắn bàn giao công việc.
"Trách nhiệm chính khi đóng giữ Bèo Tấm Sơn có ba điểm, một là sau khi nhận được báo động từ quản sự mỏ do gia tộc phái đến, phải xuống mỏ giúp thợ mỏ tiêu diệt một số yêu thú cấp một, cấp hai ngẫu nhiên xâm nhập. Tiếp theo là bảo vệ tốt doanh địa của thợ mỏ bên ngoài, kịp thời thu thập thành phẩm vật liệu đã luyện tốt trong doanh địa vào kho trên núi, chờ người của gia tộc đến thu. Cuối cùng là chăm sóc tốt mười mấy mẫu linh điền trên núi, việc này liên quan đến việc ngươi có được ăn no hay không."
"Ngoài ra, nếu gặp phải yêu thú mạnh mẽ hoặc tu sĩ nhân loại đột kích, tuyệt đối không được tùy tiện rời khỏi phạm vi trận pháp, biện pháp tốt nhất là cố thủ trận pháp, sau đó kích hoạt pháp phù truyền tin tam giai này bằng tinh huyết để chờ gia tộc cứu viện."
"Cuối cùng, đây là trận kỳ khống chế trận pháp Bèo Tấm Sơn và phương pháp điều khiển, chờ ngươi luyện hóa tốt trận kỳ và quen thuộc vận dụng trận pháp, ta có thể rời đi."
Tuần Huyền Cẩn vừa nói, vừa giao cho Chu Dương những thứ cần thiết cho tu sĩ đóng giữ, cầm tay chỉ dạy hắn cách sử dụng.
Cứ như vậy, bốn năm ngày sau, cho đến khi Chu Dương hoàn toàn nắm vững "Biển Mây Phân Quang Trận" là trận pháp nhị giai, Tuần Huyền Cẩn mới mang theo thành quả sản xuất gần một năm của khoáng mạch Bèo Tấm Sơn trở về gia tộc.
Sau khi Tuần Huyền Cẩn rời đi, Chu Dương trở thành người có địa vị cao nhất của Chu gia ở Bèo Tấm Sơn.
Đầu tiên, hắn triệu kiến mấy vị quản sự phụ trách quản lý việc khai thác và luyện chế khoáng mạch, sơ bộ tìm hiểu quá trình vận hành, đồng thời giao cho họ mấy đạo Truyền Âm Phù mang khí tức của mình, để họ có thể kịp thời thông báo cho hắn khi có việc.
Những người đảm nhiệm quản sự Chu gia đều là võ đạo Tiên Thiên cảnh, nhưng đáng tiếc, họ không có linh căn. Vì thế, dù có tu luyện đến đâu, họ cũng không thể bước vào cảnh giới Luyện Khí kỳ, trở thành tu tiên giả. Cả đời họ chỉ có thể dừng lại ở Tiên Thiên cảnh.
Dù vậy, đối với phàm nhân mà nói, Tiên Thiên cảnh cũng là cao không thể với.
Chỉ cần trở thành Tiên Thiên cảnh, người tu hành có thể tôi luyện Tiên Thiên chân khí trong cơ thể, đạt đến trình độ phi thường. Họ có thể chạy nhanh như ngựa, sức mạnh hơn người, dễ dàng một chọi trăm, lại còn có khả năng chống chọi với bệnh tật.
Đáng tiếc, phàm nhân mãi là phàm nhân. Không có linh căn, dù có luyện được Tiên Thiên chân khí, cũng không thể thi triển dù chỉ là pháp thuật cấp thấp nhất.
Những tu tiên giả có linh căn chân chính, căn bản không coi trọng những phàm nhân này, cũng chẳng thèm trao đổi gì với họ.
Chu Dương không hề kỳ thị những người tu hành phàm nhân này. Ngược lại, hắn còn thấy họ bị những tu tiên giả chân chính xa lánh. Quan niệm tôn ti đã ăn sâu vào trong lòng họ. Dù hắn chủ động đến bắt chuyện, cũng không ai dám coi hắn là người ngang hàng để trò chuyện. Vì thế, hắn đành phải rời đi trong chán nản.
Thời gian sau đó của Chu Dương trôi qua thật đơn giản.
Mỗi sáng sớm, hắn đều đả tọa thổ nạp trước ánh mặt trời trong ba canh giờ. Sau đó, hắn luyện tập Ngũ Môn pháp thuật học được từ Tàng Kinh Các trong ba canh giờ. Đến chạng vạng, hắn dành ra nửa canh giờ để nhổ cỏ, trừ sâu cho những linh cốc đang sinh trưởng tốt trên linh điền.
Linh mạch ở Bèo Tấm Sơn chỉ là nhị giai hạ phẩm, lại là linh mạch nhân tạo. Mỗi ngày, linh khí sinh ra chỉ đủ cho một tu sĩ Luyện Khí hậu kỳ tu hành, phần còn lại chỉ có hai ba thành.
Vì thế, nơi này chỉ mở ra khoảng mười lăm mẫu linh điền, trồng linh cốc để cung cấp cho các tu sĩ đóng giữ, không cần nộp lên trên tộc.
Loại linh cốc được trồng trong những linh điền này có tên là "kim châu mét". Hình dáng bên ngoài giống như cây bông trong thế giới kiếp trước của Chu Dương. Một năm mới chín, mỗi gốc kết ra mấy chục quả. Khi quả chín, lột ra sẽ thu được những hạt vàng óng ánh, vì hạt giống như trân châu nên được gọi là "kim châu mét".
Loại "kim châu mét" này cần hấp thụ linh khí để sinh trưởng và trưởng thành trong linh điền. Vì thế, ngoài việc giàu dinh dưỡng và hương vị tuyệt vời, hạt gạo còn chứa một lượng nhỏ linh khí, vô cùng có lợi cho tu sĩ hấp thụ.
Tu sĩ Luyện Khí kỳ chỉ cần ăn một chén nhỏ "kim châu mét" là đủ dinh dưỡng cho hai ba ngày, đồng thời còn có thể tăng tiến tu vi.
Ngay cả tu sĩ Trúc Cơ kỳ hay thậm chí Tử Phủ kỳ, cơm canh thường ngày cũng được chế biến từ "kim châu mét".
Chu Dương bắt đầu tu hành từ năm bốn tuổi, chỉ mất ba năm đã hoàn thành tu luyện Tiên Thiên cảnh chín tầng. Ngoài tư chất tốt, còn nhờ vào việc cha mẹ thường xuyên cho hắn ăn tiểu táo, ngày ngày dùng "kim châu mét" và thịt yêu thú cấp thấp.
Vì không phải là linh thực phu, Chu Dương không hiểu pháp thuật mà linh thực phu phải học để tăng sản lượng cho linh điền. Hắn chỉ có thể làm như nông phu, tưới nước, nhổ cỏ, bắt sâu cho "kim châu mét" trong linh điền, đảm bảo chúng không chết là được.
Chỉ cần không trồng chết, với sản lượng của mười mấy mẫu linh điền này, hoàn toàn đủ cho hắn dùng, thậm chí còn dư ra.
Chu Dương biết, phần còn lại này là phúc lợi gia tộc dành cho các tu sĩ đóng giữ. Dù sao, xuống núi làm nhiệm vụ cho gia tộc là nghĩa vụ của mỗi tộc nhân trưởng thành, nhưng cũng không được gia tộc ban thưởng thêm.
Mỗi ngày dành ra nửa canh giờ quản lý linh điền trên núi, nửa buổi tối còn lại, Chu Dương đều dành cho việc học luyện khí thuật.
Hắn không vội vàng luyện khí ngay, mà một mặt cẩn thận nghiên cứu những điển tịch luyện khí và ghi chép của lão tộc trưởng, một mặt dùng khoáng thạch đào được từ mỏ tinh thiết để luyện tập, học cách rèn luyện vật liệu cơ bản nhất.
Thời gian đơn giản mà phong phú ấy cứ thế trôi qua, thấm thoắt đã ba năm.
Ba năm sau, Chu Dương đã nắm vững kiến thức trong các điển tịch luyện khí, lại hoàn toàn làm chủ kỹ năng rèn luyện vật liệu. Lúc này, hắn mới lấy ra những tài liệu mà lão tộc trưởng cho, bắt đầu chính thức luyện khí.
Để tiết kiệm vật liệu, hắn chọn luyện chế pháp khí "Thanh Phong kiếm" cấp một đơn giản nhất.
Tài liệu chính của "Thanh Phong kiếm" cấp một là tinh thiết, chuôi kiếm có thể dùng trăm năm thiết mộc làm. Tu sĩ Tiên Thiên cảnh cầm trong tay pháp khí, rót vào Tiên Thiên chân khí, có thể kích phát ra kiếm quang dài từ ba tấc đến một thước, dùng để làm bị thương kẻ địch.
Muốn luyện chế pháp khí này cũng không khó. Đầu tiên, dùng linh hỏa rèn luyện tinh thiết thành kiếm phôi. Sau đó, vừa duy trì nhiệt độ cao của ngọn lửa, vừa dùng pháp lực và thần thức của tu tiên giả làm dẫn, bố trí một đạo cấm chế "sắc bén" vào trong kiếm phôi.
Khi cấm chế hoàn thành, chính là lúc nhúng trường kiếm vào nước lạnh. Nếu sau khi nhúng nước, thân kiếm hiện lên linh quang đặc trưng của pháp khí, thì coi như luyện khí thành công. Nếu không, chỉ có thể thu được một thanh phàm binh sắc bén hơn mà thôi.
Nói thì đơn giản, nhưng bắt tay vào làm lại không dễ. Dù Chu Dương đã hình dung vô số lần tình huống luyện chế trong đầu, đã luyện tập vô số lần quá trình bố trí cấm chế "sắc bén", nhưng lần đầu tiên luyện khí, hắn vẫn thất bại.
Theo tiếng nổ “bành” vang lên từ Khí đỉnh, lần đầu tiên luyện khí của hắn kết thúc, thậm chí còn chưa đến bước nhúng nước lạnh.