Có hàng trăm thầy trò của trường đại học Hàng Châu, mấy chục nhà xã hội học cũng đến, Trần Xác phát biểu trước tiên: "Dạo gần đây, ở Kim Lăng xảy ra một cuộc tranh luận giữ nam và nữ, hai bên tranh luận đều nói có sách, mách có chứng. Vì sao phải nói có sách, mách có chứng? Bởi vì đó là lời nói của Thánh nhân sao? Lời nói của Thánh nhân có chắc là đúng không? Thánh nhân, đầu tiên phải là người. Nếu Thánh nhân không phải người, vậy thì cần Lục Vương tâm học để làm gì? Cốt lõi của Lục Vương tâm học chính là trí lương tri, người người làm Thánh! Nếu Thánh nhân không phải người thì người đó cũng không có khả năng làm Thánh, tâm học của ta cũng không cần phải tồn tại nữa."
Vừa dứt lời, tất cả mọi người đều tán thành, Thánh nhân phải là người, đây là khái niệm cơ bản của tâm học.
Tiếp đó Trần Xác bắt đầu ăn nói lung tung: "Theo ta thấy, cho dù có là Thánh nhân thì trên phương diện nhân tính cũng chả khác gì người bình thường. Các vị đừng vội phản bác, hãy nghe ta giải thích tường tận. Nếu trở thành Thánh nhân thì nhân tính đã hoàn hảo, khác hẳn người bình thường, vậy chẳng lẽ những người bình thường chưa trở thành Thánh nhân lại khuyết thiếu nhân tính? Nếu khuyết thiếu nhân tính, vậy thì không thể gọi là người, mà chỉ là một công cụ giống người thôi. Nếu làm Thánh nhân chính là thoát khỏi nhân tính của người bình thường, ta thấy không làm Thánh nhân vẫn tốt hơn!"
"Ăn nói hàm hồ!"
Lưu Chước lập tức nổi giận, hắn chỉ vào Trần Xác và nói: "Ngươi phản bội sư môn, hôm nay lại phỉ báng Thánh hiền, đúng là không đáng làm người! Ngươi muốn làm Vương Long Khê, hay là muốn làm Vương Thái Châu?"
Lưu Chước là con trai của Lưu Tông Chu, người sáng lập học phái Trấp Sơn, còn kết thông gia với con cái của Hoàng Tông Hi.
Đến nay, học phái Trấp Sơn đã chia thành ba, Hoàng Tông Hi thuộc phái chính thống, Lưu Chước thuộc phái sửa đổi, Trần Xác là phái độc lập.
Vương Long Khê và Vương Thái Châu mà Lưu Chước nhắc tới, một người là Vương Kỳ, người sáng lập Chiết Trung Vương Môn, người còn lại là Vương Cấn, người sáng lập học phái Thái Châu. Hai học phái này đều thuộc tâm học cánh tả, quan điểm về học thuật vô cùng cực đoan. Ví dụ như học phái Thái Châu, tuyên dương quyền bình đẳng trên thế giới, bình đẳng trong mọi nghề nghiệp, mọi người đều có thể làm Thánh nhân, nỗ lực làm việc và cuộc sống chính là làm nghiên cứu.
Chiết Trung Vương Môn đã từng phổ biến ở Chiết Giang, hơn nữa là tâm học chính thống của cả nước. Thật ra tư tưởng của học phái Trấp Sơn và học phái Diêu Giang cũng thừa hưởng từ Chiết Trung Vương Môn. Nhưng là một học phái mới nổi, muốn quật khởi thì phải đả đảo quyền uy, chỉ có lật đổ hoàn toàn Chiết Trung Vương Môn, học phái Trấp Sơn, học phái Diêu Giang mới có thể đoạt lấy tâm học đạo chính thống trong lịch sử, học phái Diêu Giang đã thành công với tên gọi khác là " Học phái Dương Minh".
Các học giả có mặt ngày hôm nay trông như chỉ đến từ hai học phái, nhưng thật ra đã chia thành sáu bảy thế lực.
Tranh luận về vấn đề nam nữ là giả, bọn họ nhân cơ hội tranh đoạt tâm học đạo chính thống mới là thật!
"Ta cho rằng Trần Kiền Sơ và Trần Xác nói rất có lý, " Sử Tiêu đột nhiên đứng lên, "Thánh nhân nên là người, là người còn có thất tình lục dục. Không có thất tình lục dục thì không phải người, cũng không phải Thánh nhân, mà là thần tiên trên trời!"
Sử Tiêu đột nhiên ủng hộ Trần Xác, điều này khiến cho rất nhiều người đều bất ngờ.
Trong lịch sử, Sử Tiêu là chủ giảng đời thứ ba của học phái Diêu Giang, quan điểm của hắn lúc này rõ ràng có dấu hiệu trở thành dị giáo trong môn phái.
"Khụ khụ!"
Trầm Quốc Mô bỗng nhiên ho khan, các đệ tử lập tức hô im lặng.
Trầm Quốc Mô là một trong những người sáng lập học phái Diêu Giang, cũng là tiền bối có thâm niên nhất của tâm học ở Chiết Giang. Hắn không nhìn về phía đệ tử thân truyền Sử Tiêu, mà là đối mặt với mọi người nói: "Cuộc tranh luận hôm nay là về việc nữ tử có được thi làm quan hay không, đừng bàn luận về vấn đề Thánh nhân có phải người hay không nữa."
Đối mặt với tiền bối, Trần Xác cũng không chút nể mặt: "Cho dù là Thánh nhân cũng chỉ là trèo cây tìm cá. Cách nói nam tôn nữ ti đều đến từ kinh điển thánh hiền, sao có thể không bàn luận đến Thánh nhân? Cái gì gọi là Nho giáo, cái gì gọi là học tập Thánh nhân? Theo ta thấy, biết sai mà sửa, đó mới là Thánh học. Sai chính là sai, biết sửa sai là được. Thánh nhân cũng có sai, những đệ tử Thánh học như chúng ta, có trách nhiệm giúp Thánh nhân sửa sai!"
Sử Tiêu phụ họa theo: "Nói hay lắm!"
"Làm càn!"
Trầm Quốc Mô quát lớn.
Sử Tiêu xoay người chắp tay với ân sư: "Thưa thầy, hôm nay không phải là đệ tử muốn phản bội sư môn, nhưng đệ tử thật sự có ý nghĩ như vậy. Thánh nhân cũng là người, Thánh nhân cũng có mắc sai lầm, chỉ cần sửa sai là tốt rồi."
Trần Xác nói tiếp: "Trước mắt chưa nói đến việc Thánh nhân có sai hay không, kinh điển Nho gia ngày nay có thật là lời của Thánh nhân không? Đại học nhất, ta thấy chính là ngụy tạo!"
"Xoẹt!"
Lưu Chước rút kiếm ra khỏi vỏ, chỉa vào Trần Xác nói: "Nhóc con, ta với ngươi không đội trời chung!"
Lưu Tông Chu, phụ thân của Lưu Chước là thầy của Trần Xác, thành tựu học thuật chủ yếu đến từ đại học. Lúc này, Trần Xác lại còn nói đại học là ngụy tạo, trực tiếp bác bỏ nền móng tư tưởng của Lưu Tông Chu.