Bỉnh Chúc đại sư dáng người không cao, gầy gò giản dị, ăn mặc rất đơn sơ.
Ông trông giống như một ông lão bình thường trong thôn, không có vẻ uy nghiêm khí thế, cũng chẳng có vẻ hiền từ gần gũi, cứ lặng lẽ như vậy thôi.
Khi có người đến hỏi việc, ông sẽ thắp một ngọn nến đặt trong nước.
Sáp nến từ từ chảy xuống, đông cứng lại trên mặt nước.
Dựa vào màu sắc và hình dáng khác nhau, ông sẽ đưa ra những kiến giải và chỉ dẫn.
Những lúc khác, ông lại giống như người bình thường trong thôn, vừa bận rộn với công việc trên tay, vừa nhỏ giọng trò chuyện.
Trong tay ông lúc nào cũng có việc để làm.
Ông đang sắp xếp những cành cỏ cây dùng để tế lễ.
Nhìn từ xa, ông tựa như một bức cổ họa mang phong cách thanh nhã, khẽ khàng kể lại một câu chuyện lánh đời không tranh giành.
"Thuận làm người, nghịch làm tiên, huyền diệu nằm ở chỗ đảo điên." Ông nói: "Ngươi càng bài xích điều gì, điều đó càng tìm đến. Ngươi càng chấp nhận điều gì, duyên khởi duyên diệt, nó ngược lại sẽ tan biến vào hư vô."
Tâm lý học có một ví dụ nói rằng, ngươi càng không muốn nghĩ đến con voi màu hồng, thì lại càng dễ nghĩ đến nó.
Diễn viên, càng nhắc nhở bản thân đừng cười trong cảnh quay, thì lại càng dễ bật cười.
Đạo diễn có kinh nghiệm sẽ nói: Chỗ nào muốn cười thì cứ cười thỏa thích, đừng sợ cười hỏng cảnh, cứ cười lặp đi lặp lại, cười cho đủ. Sau khi đã cười chán chê mà không bị áp chế, thì lần sau sẽ không dễ cười hỏng nữa.
"Thọ liễu thọ liễu, nhất thọ tựu liễu, bất thọ bất liễu." Bỉnh Chúc đại sư nói.
Chỉ khi chấp nhận, mới có thể buông bỏ.
"Thần phục, có thể khiến chúng ta trở thành người dẫn dắt năng lượng, chứ không phải người tiêu hao nó. Ví dụ như, đừng cố dùng ý chí để làm bất cứ việc gì." Ông nói.
Dựa vào ý chí để ép buộc bản thân làm việc gì đó, đó là áp chế, là sự tiêu hao năng lượng.
Khi năng lượng tiêu hao hết rồi, mọi chuyện vẫn sẽ đâu vào đấy.
Nếu dùng ý chí để giảm cân, dù ngắn hạn có giảm được, thì khi ý chí tiêu hao hết, vẫn sẽ béo trở lại.
Nếu dùng ý chí để đối trị sự lười biếng, khi ý chí tiêu hao hết, con người lại quay về với sự lười biếng.
Phải thần phục, phải chấp nhận, thì mới không tiếp tục tiêu hao năng lượng.
Đặc biệt là sự chấp nhận một cách thái quá.
Đây chính là thuật dẫn dắt năng lượng.
Khi nhận ra mình lười biếng, không cần phải ép buộc bản thân phải nỗ lực. Bởi vì thay đổi cưỡng ép đồng nghĩa với việc không chấp nhận. Phản kháng chính là sự tiêu hao năng lượng.
Hãy cảm nhận trạng thái của bản thân, "Mình lười quá". Hãy chấp nhận sự lười biếng đó: "Mình thực sự rất lười", "Mình cũng quá lười rồi", "Oa, mình lười thật đấy!"
Chấp nhận, không phê phán.
Sau khi chấp nhận đủ đầy, nhất là chấp nhận một cách thái quá, lực đối kháng sẽ biến mất.
Hãy cảm nhận lại trạng thái của bản thân một lần nữa. "Mình vẫn còn hơi lười một chút". Tiếp tục chấp nhận, lặp đi lặp lại sự chấp nhận thái quá đó. "Mình vẫn lười", "Mình chính là lười", "Mình lười thì đã sao", "Mình cứ lười lười lười".
Cảm nhận lại lần nữa, cho đến khi "tôi" quay về với sự tĩnh lặng. Không có lười, cũng không có không lười. Tôi chính là tôi.
Khi bên trong không còn đối kháng, năng lượng mới có thể quay về với "tôi".
Mà hầu hết mọi người đều đang nỗ lực vươn lên, không ngừng tự làm rỗng bản thân, không ngừng tiêu hao năng lượng, tiêu hao đến mức trầm cảm, lạc lối, khổ sở.
Rồi lại không ngừng tìm kiếm bên ngoài, tìm kiếm sự "cứu rỗi" và "giải thoát".
Người đến tìm Bỉnh Chúc đại sư để "tiêu tai cầu nguyện" có cả những ông chủ lớn của các tập đoàn niêm yết, cũng có cả những người làm công ăn lương vất vả.
Mỗi người đều có nỗi khổ riêng.
Ở đây, tôi quen biết Gia Nghệ. Một nữ nhân viên văn phòng có học thức, da trắng xinh đẹp, chân dài, là người Trung Quốc.
Cô ấy cứ khóc mãi, trong những giọt nước mắt cố chấp chứa đựng sự ngang bướng.
"Sư phụ, bạn trai con ngoại tình rồi, xin ngài hãy giúp con làm phép, mang anh ấy trở về với con đi!" Cô nói.
"Được." Bỉnh Chúc đại sư không biểu lộ cảm xúc gì, cũng không có lời nào thừa thãi, tay vẫn đang tiếp tục sắp xếp những cành cỏ cây dùng để tế lễ.