Trong sáu đại đạo, nếu chỉ tu luyện Thuần Dương Quyển, người tu hành chỉ có thể tiếp cận Hỏa Hành, Quang Minh và Thuần Dương.

Còn lại hai đại đạo Niết Bàn và Thánh Đức, cần phải hợp luyện Thuần Dương Quyển cùng Đan Phượng Triều Dương Đồ mới có thể nhập môn.

Đại đạo cuối cùng – Âm Dương, lại cần phải kiêm tu một môn công pháp Thuần Âm tương đối với Thuần Dương.

Ngay cả trong truyền thừa Đan Đỉnh đạo nhân để lại, cũng chỉ ghi chép sự tồn tại của đại đạo Âm Dương này mà không có phương pháp tu hành cụ thể.

Sáu đại đạo này cũng tương ứng với sáu bộ của Thuần Dương.

Trong đó, Thuần Dương Tiên Y tương ứng với đại đạo Hỏa Hành. Về lý thuyết, kiện Thuần Dương pháp khí này sau khi được đại đạo gia trì có thể tấn thăng lên lục giai. Đan Đinh đạo nhân khi xưa chính là lục giai Cửu Hỏa Viêm Long Thuần Dương Đại Tiên Y.

Nếu Đan Đỉnh đạo nhân Hợp Đạo, Cửu Hỏa Viêm Long Thuần Dương Đại Tiên Y lại là bản mệnh pháp khí, nó có khả năng tấn thăng thành thất giai, hóa thành đạo chí bảo.

Đại đạo Quang Minh thì hợp với Thuần Dương Bảo Châu, cảnh giới tối cao là hóa thành một vòng quang minh đại nhật chân chính, rọi khắp đại thiên vũ trụ.

Đại đạo Thuần Dương là đỉnh, ẩn chứa huyền bí tạo hóa vạn vật.

Niết Bàn là kính, đây cũng là đại đạo mà Đan Đỉnh đạo nhân tu hành. Ông dùng nó luyện thành pháp tướng Tam Thanh Điểu, đúc thành một ngụm Thiên Hoàng Kính, mong muốn siêu thoát.

Gốc Đan Định Ngọc Thụ mà ông lưu lại chính là một gốc Ngô Đồng lục giai khi Đan Định đạo nhân tu hành Đan Phượng Triều Dương Đồ. Tương truyền nó được lấy từ Tử Tiêu Cung, kết hợp với đại đạo Niết Bàn có thể giúp tu sĩ khởi tử hoàn sinh.

Nhưng dù tu hành đại đạo như vậy, Đan Đỉnh đạo nhân cuối cùng vẫn thọ nguyên hao hết mà tọa hóa.

Cho dù là Luyện Hư đỉnh phong cũng không thể trường sinh bất tử, chỉ có Hợp Đạo mới có thể đồng thọ cùng trời đất, vĩnh hằng như đại đạo.

Nhưng nếu đã luyện thành đại đạo Niết Bàn, chỉ cần thọ nguyên còn, người tu hành sẽ không bao giờ bị đối thủ giết chết. Ngay cả khi hồn phi phách tán, họ vẫn có thể lợi dụng địa điểm niết bàn đã thiết trí từ trước để trùng sinh.

Mà điểm niết bàn của Đan Đỉnh đạo nhân chính là Đan Đỉnh Ngọc Thụ!

Trần Mạc Bạch biết chuyện này từ đạo ý của Nguyên Dương lão tổ, không khỏi kinh hãi, quay người nhìn về phía sau.

Hắn hiện tại đang ngồi trước Đan Đỉnh Ngọc Thụ.

Nhưng ngay lập tức, hắn thở phào nhẹ nhõm.

Bởi vì Đan Đỉnh đạo nhân đã tọa hóa từ rất lâu trước đây.

Nghe nói trước khi tọa hóa, ông mới đem gốc Đan Đỉnh Ngọc Thụ này truyền lại. Trước đây Trần Mạc Bạch còn cho rằng đó là vì đạo quả không dễ thân truyền, bây giờ mới biết, đây là điểm phục sinh niết bàn trùng sinh của Đan Đỉnh đạo nhân.

Vật này trước kia ở Tử Tiêu Cung, sau khi Tử Tiêu Đạo Tôn phi thăng, có lẽ nó đã ở chỗ Vong Cơ Đạo Quân, bạn tốt của Đan Định đạo nhân.

Những điều này là do Nguyên Dương lão tổ tìm hiểu Đan Đỉnh Ngọc Thụ mà biết được, một số chỉ là suy đoán.

Đan Phượng Triều Dương Đồ và Thuần Dương Quyển kết hợp, còn có một đại đạo khác là "Thánh Đức". Thánh Đức chính là kiếm!

Nguyên Dương lão tổ dồn toàn bộ tinh lực vào Nguyên Dương Kiếm vào những năm cuối đời chính là vì muốn đi theo đại đạo Thánh Đức này.

Sau cùng, đại đạo Âm Dương thì là chuông.

Trần Mạc Bạch nghĩ đến trong Thuần Dương Sáo của mình, kính và chuông là bản mệnh pháp khí, không khỏi lộ vẻ khó xử.

Nếu muốn Hợp Đạo, cuối cùng chỉ có thể chọn một trong các đại đạo.

Nhưng hắn đều muốn cả.

Tuy nhiên, cuối cùng hắn vẫn lý trí từ bỏ đại đạo Âm Dương, bởi vì con đường của hắn nhất mạch tương thừa với Đan Đỉnh đạo nhân. Nếu muốn thuận lợi trong tương lai, tốt nhất là chọn đại đạo đã có người đi qua.

Nhưng cũng không cần gấp, bởi vì cảnh giới Hóa Thần có thể đồng thời lĩnh hội sáu đại đạo, chỉ đến Luyện Hư mới cần đưa ra lựa chọn.

Sau khi biết được những điều này, Nguyên Dương lão tổ bắt đầu thử cảm ngộ sáu đại đạo, muốn tìm cảnh giới trên Hóa Thần.

Bởi vì căn cơ của ông không phải Đan Phượng Triều Dương Đồ, nên khi ở Hóa Thần, Đại Nhật Kim Ô Pháp kết hợp với Thuần Dương Quyển, lấy Thuần Dương Bảo Châu làm hạch tâm, diễn hóa ra Cửu Thiên Nguyên Dương Tử Cực Tướng vô cùng cường đại, chủ trì trời đất âm dương, lĩnh ngộ sâu sắc nhất trên hai đại đạo Hỏa Hành và Quang Minh.

Nhưng đại đạo có ba nghìn, tự nhiên có cao thấp. Trong đó, Hỏa Hành, Quang Minh và Thuần Dương dù tu hành đến cực hạn, cũng chỉ có thể đạt đến thất giai Hợp Đạo.

Chỉ có Niết Bàn, Thánh Đức, Âm Dương – những đại đạo tồn tại từ khi khai thiên lập địa – mới có thể giúp tu sĩ tấn thăng lên bát giai, thậm chí là cửu giai.

Vì vậy, Nguyên Dương lão tổ muốn thử lĩnh hội ba đại đạo sau.

Bởi vì căn cơ đã định từ trước, nên dù sau khi Hóa Thần, ông kiêm tu Đan Phượng Triều Dương Đồ, cũng chỉ dựa vào cảnh giới của bản thân, thêm vào môi trường đặc thù của Tiên Môn và Đan Định Ngọc Thụ để tham khảo, mà khó khăn lắm mới nhập môn đại đạo Thánh Đức.

Nguyên Dương Kiếm chính là do ông dẫn dắt Thánh Đức đại đạo tẩy luyện thăng hoa mà thành. Chỉ tiếc cuối cùng vẫn vì căn cơ mà Nguyên Thần không thể chân chính thích ứng với đại đạo Thánh Đức, không thể bước vào hoàn chỉnh.

Còn đại đạo Niết Bàn thì ngay cả ngưỡng cửa cũng không vào được.

Bất đắc dĩ, Nguyên Dương lão tổ cuối cùng chọn thử đại đạo Âm Dương.

Mặc dù Vũ Khí nhất mạch không có truyền thừa liên quan, nhưng Nguyên Dương lão tổ lại dùng trí tuệ và tài năng kinh người của mình, lấy Lục Ngự Kinh để bổ túc phần này.

Nhưng khi ông thử để Nguyên Thần bước vào đại đạo Âm Dương, lại phát hiện một chuyện kinh người.

Đó là đại đạo Âm Dương đã có chủ.

Nói cách khác, nếu đi con đường này, cuối cùng chỉ có thể dừng bước ở Luyện Hư đỉnh phong.

Cũng chính lúc đó, Nguyên Dương lão tổ rốt cuộc hiểu vì sao trong Đan Đỉnh Ngọc Thụ có trình bày năm đại đạo của Thuần Dương Quyển, mà lại không có đại đạo Âm Dương.

Bởi vì đại đạo Âm Dương của phương vũ trụ này đã sớm bị đại năng chiếm cứ, dù hậu nhân có cố gắng và kinh diễm đến đâu, cũng không thể hợp đầu đại đạo này.

Chuyện này khiến Nguyên Dương lão tổ tiếc nuối cả đời.

Cuối cùng, trong tình huống thọ nguyên không còn nhiều, ông chỉ có thể xung kích đại đạo Quang Minh, nhưng vẫn thất bại, ảm đạm tọa hóa.

Sau khi Trần Mạc Bạch tìm hiểu hết đạo ý trong Thuần Dương Bảo Châu, không khỏi cảm thấy tiếc hận cho Nguyên Dương lão tổ.

Là đệ nhất thiên tài xứng đáng của Tiên Môn từ trước đến ông, nếu Nguyên Dương lão tổ không sinh ra ở Địa Nguyên Tinh mà ở trong đạo tràng, có lẽ đã sớm Luyện Hư thành công.

Môi trường đặc thù của Tiên Môn đã tạo ra ông ở giai đoạn đầu, nhưng cũng trói buộc ông.

Trần Mạc Bạch lấy đó làm gương, hy vọng mình không đi theo con đường của ông.

Nghĩ đến đây, Trần Mạc Bạch buông Thuần Dương Bảo Châu trong tay xuống. Lúc này hắn mới biết, đây mới là kiện bản mệnh pháp khí đầu tiên của Nguyên Dương lão tổ, và nó có đẳng cấp ngũ giai đỉnh phong.

Khi Nguyên Dương lão tổ xung kích Luyện Hư, ông đã rút toàn bộ Nguyên Thần thứ hai và Thuần Dương khí trong viên bảo châu này, dung nhập vào Cửu Thiên Nguyên Dương Tử Cực Tướng, thôi phát đến cực hạn.

Sau thất bại, Thuần Dương Bảo Châu cũng mất hết linh tính, rớt xuống phẩm giai.

Nhưng trước khi bước ra bước đó, Nguyên Dương lão tổ cũng hiểu rằng mình có đến tám chín phần mười sẽ không thành công, nên đã sớm lưu lại toàn bộ lý giải về Thuần Dương Quyển, làm vật truyền thừa cho các đời hiệu trưởng Thuần Dương Học Cung.

Trần Mạc Bạch với cảnh giới Nguyên Anh chín tầng của Thuần Dương Quyển, vừa vặn có thể giải tỏa tất cả đạo ý ẩn chứa trong bảo châu.

Cũng chính lúc này, Trần Mạc Bạch biết được lai lịch của đạo Thuần Dương khí trong Bổ Thiên Đạo Viện.

Mặc dù Nguyên Dương lão tổ Luyện Hư thất bại, nhưng Cửu Thiên Nguyên Dương Tử Cực Tướng của ông sau khi trải qua xung kích và tẩy lễ của đại đạo Quang Minh, đã tạo thành một thứ tương tự như đạo quả, chính là đạo Thuần Dương khí kia.

Nếu Trần Mạc Bạch luyện hóa đạo Thuần Dương khí đó, tương đương với có được một chìa khóa có thể hiệu lệnh hắn bước vào đại đạo Quang Minh bất cứ lúc nào.

Chỉ là hắn có được điều kiện tốt như vậy, chắc chắn là muốn hợp hai đại đạo "Niết Bàn" hoặc "Thánh Đức".

Nhất là Niết Bàn, nếu Đan Định đạo nhân đã đi con đường này, điều đó có nghĩa là đại đạo này trong phương vũ trụ này vẫn còn trống không.

Hơn nữa, đặc tính bất tử bất diệt sau khi luyện thành cũng khiến Trần Mạc Bạch vô cùng thèm thuồng.

Chỉ là muốn tu hành nó, cần tìm một gốc Ngô Đồng Tiên Thụ để thiết lập điểm niết bàn, và khi ở Hóa Thần, cần luyện thành pháp tướng Tam Thanh Điểu.

Trần Mạc Bạch tự nhiên là vui mừng đến rồi. Dù sao con đường này Đan Đỉnh đạo nhân đã chạy tới ngưỡng cửa Hợp Đạo, hắn vẫn có thể nhặt nhạnh được hai đại cảnh giới Hóa Thần và Luyện Hư.