Thái Điều đã ngoài sáu mươi tuổi, theo lẽ thường mà nói tuổi thọ của đời Hán cũng chỉ chừng bốn năm mươi tuổi, cho nên những người ở tuổi Thái Thiền này, ở đời Hán mà nói đã là cao thọ rồi. Lão giả đầu bạc này, cảm thấy rất không hiểu đối với Phỉ Tiềm trong khoảng thời gian gần gũi với Tả Từ, cũng có chút bất an, cho nên cố ý cho người mời Phỉ Tiềm nói chuyện.
Cũng không phải Thái Hy đối với Nho giáo có bao nhiêu bảo vệ, mà là không hy vọng Phỉ Tiềm bị cái gọi là bàng môn tà đạo ảnh hưởng, mà làm ra một ít chuyện không nên làm.
"Tạm thời vì sao? Tại sao lại như vậy?"
Thái Điều mời Phỉ Tiềm uống trà, hai người lại ngơ ngác ngồi nhìn trong rừng trúc chập chờn, nửa ngày sau, Thái Điều mới thốt ra hai câu không đầu không đuôi như vậy.
Phỉ Tiềm đặt chén trà xuống, trầm mặc một hồi mới nói: "Nho không phải Nho, Đạo không phải Đạo, đây chính là đại tệ nạn..."
Thái Điều cau mày nói: "Theo ý của ngươi, Nho đạo giả, ngươi thấy thế nào?"
Phỉ Tiềm nói ra: "Nho Ứng Thượng cùng thiên chi ý, hạ xuống địa chi vật. Nếu tham luyến quyền thế, điên đảo hắc bạch, chẳng lẽ không phải nam viên bắc triệt, thất nho chi bản?"
Nho giáo vốn chỉ là học vấn tôn giáo, lại biến thành quyền lực tôn giáo ở đời Hán, đây không thể không nói là một loại châm chọc đối với Khổng Tử, hoặc là một loại truyền thừa đặc biệt.
Bắt đầu từ đời Hán, Nho giáo thu nạp rất nhiều thứ, phía đông khâu một cánh tay, phía tây nhét vào một chân, rốt cuộc trở thành căm hận ba đầu sáu tay.
Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, vương triều Hoa Hạ suy yếu, chư hầu tọa đại, "Chu Lễ" giữ gìn chế độ tông pháp phong kiến đẳng cấp lọt vào phá hư cực lớn, chư hầu tranh bá, xã hội ở trong rung chuyển. Lúc này phần tử tri thức vì tìm kiếm đường ra của Chu Vương Triều bị hủy diệt, nhao nhao đi lên vũ đài lịch sử, đưa ra ý tưởng và phương án giải quyết của mình, cũng hình thành bách gia tranh minh.
Tương lai sẽ như thế nào?
Ai cũng không biết.
Đối đãi như thế nào, nghênh đón hoàn toàn mới như thế nào, hầu như trăm nhà đều có ý kiến trăm nhà. Nhưng có thể ở Hán đại bảo tồn lại, cũng chỉ còn lại Đạo gia cùng Nho gia, Mặc gia trên cơ bản đã mai danh ẩn tích, Pháp gia cũng bị Nho gia giết sạch, còn lại giáo phái không ra hồn, có trực tiếp bị Nho gia thâu tóm...
"Bản gốc của Nho?" Thái Điều vuốt vuốt chòm râu.
"Đúng vậy." Phỉ Tiềm trả lời. "Nho chi ý là ở chỗ thụ dã, hữu giáo vô loại, như Khổng Tử thụ công tôn dã. Mà bây giờ, đồ ti tiện, giả danh nho danh, khẩu tuyên nhân đức, nhưng không phải sĩ tử không thụ, không phải Cao Huyên không nói. Xin hỏi sư phụ, Nho chi bản ý ở đâu?"
Thái Điều trầm mặc không nói, thở dài một hơi.
Nghiêm chỉnh mà nói, ở thời Hán, công huân của Nho giáo là công lớn hơn.
Bởi vì ở Xuân Thu Chiến Quốc, còn có thời đại trước kia, tất cả tri thức truyền thừa chỉ là ở giai cấp thượng tầng, cũng chính là quý tộc cổ đại lưu truyền trong đó, cũng không truyền cho dân chúng bình thường, mà Khổng Tử thì là người thứ nhất đứng ra, không chỉ cải biến hình thức "Học tại quan", thậm chí còn tuyên bố hữu giáo vô loại, không phân quốc gia cùng hoa di, chỉ cần có tâm hướng học, đều có thể nhập học thụ giáo.
Đệ tử của Khổng Tử đến từ các quốc gia khác nhau như Lỗ, Tề, Tấn, Tống, Trần, Thái, Tần, Sở, không chỉ phá vỡ biên giới lúc đó, cũng phá vỡ phân chia Di Hạ lúc ấy, ví dụ như người Trung Nguyên coi là " man di chi bang" Công Tôn Long cùng Tần Thương vân vân. Hơn nữa Khổng Tử còn muốn cư ngụ tại "Cửu Di" thi giáo, chứng tỏ hành động của Khổng Tử đối với thể chế giáo dục lúc đó có bao nhiêu trùng kích và xúc tiến...
Trong đám đệ tử của Khổng Tử có giai cấp quý tộc như Nam Quan Kính thúc, Tư Mã Ngưu, Mạnh Ý Tử, nhưng phần lớn là đến từ gia đình bình dân, như Nhan Hồi, từng tham, Mẫn Tử Câm, Trọng Cung, Tử Lộ, Tử Trương, Tử Hạ, Công Dã Trường, Tử Cống vân vân.
Từ điểm này mà nói, Nho giáo lúc ban đầu, là hướng thiện, là thúc đẩy lực lượng phát triển của xã hội, nhưng theo thời gian trôi qua, đến thời Hán đại, Nho giáo liền chậm rãi thay đổi hương vị.
Điểm này, Thái Điều đương nhiên hiểu rõ trong lòng.
Thời Hán Vũ Đế, mặc dù có cái gọi là "Bế truất bách gia, độc tôn nho thuật", nhưng nho sinh vẫn chưa hoàn toàn nắm trong tay chức vụ quan trọng như triều đình, tài chính quân sự, vẫn dùng nhiều như là canh, Dương Khả, Tang Hoằng Dương, Thượng Quan Cận các loại đệ tử Pháp gia học thuật Thân Thương mấy chục năm. Đại Nho nổi tiếng lúc ấy nhan dị của Đại Nông Lệnh, bởi vì phản đối "Cáo Vân Lệnh" mà bị xử trảm; phản đối tác chiến với Hung Nô, chủ trương Hòa Hòa thân thiết nho sinh Địch Sơn, bị Hán Vũ Đế đưa đến tiền tuyến, bị người Hung Nô đánh chết...
Có thể nói thời Hán Vũ Đế, Nho giáo chỉ là một công cụ, cũng không có khác biệt gì quá lớn với các loại pháp, đạo, binh.
Nhưng sau này Nho giáo lại bất mãn với trạng thái như vậy, bắt đầu đưa tay dài hơn, muốn nhiều hơn.
Quyền lực là một thứ đặc biệt, dường như là tín ngưỡng giữa người Trung Quốc và trời đất, là loại quyền lực tuyệt đối cao hơn người, là loại người chăn cừu có quyền lực đối với bầy cừu, là quyền lực của đồ tể đối với súc vật, tất cả đạo đức và luân lý đều thành lập trên đó, trở thành một tập hợp cực đoan bạo lực và máu tanh.
Nho giáo quá mức quyến luyến quyền lực, cho nên Nho giáo cũng từ một giáo phái học thuật nguyên bản, nhanh chóng chuyển biến thành một sủng vật nằm úp sấp dưới chân đế vương, lộ ra nanh vuốt với tất cả giáo phái khác dám tới gần vương tọa.
Lúc ấy vẫn là thái tử, Lưu Khám tương lai khi còn trẻ trở thành Hán Nguyên Đế đã từng khuyên can phụ thân Hán Tuyên Đế Lưu Tông: "Bệ hạ chịu hình quá sâu, nên dùng nho sinh."
Hán Tuyên Đế tức giận mắng: "Hán gia tự có chế độ, vốn dĩ bá vương đạo tạp chi, nhưng không biết thuần túy là Đức giáo, dùng Chu Chính hay sao? Hơn nữa nho tục không đúng thời gian, tốt cho là cổ phi kim, khiến cho người ta hoa mắt lên thực tế, không biết thủ, cần gì ủy thác!"
Mà Lưu Khám này, chính là vai phụ của đại danh đỉnh đỉnh trong lịch sử Vương Chiêu Quân...
Nhắc tới cũng kỳ quái, phàm việc cổ vũ Nho giáo quy mô lớn, sau đó thời điểm Nho giáo cường thế phát triển, đối ứng đều là vương triều suy bại...
Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, Lỗ Quốc thực hành nho học chế quốc, kết quả quốc gia chẳng những không cường thịnh, ngược lại rất nhanh bị diệt.
Tây Hán Vũ Đế trước kia không thực hành nho học, thực hành thuyết học của Hoàng lão, quốc gia dần dần phát triển. Đến thời Hán Vũ Đế, Lưu Triệt vì đối phó Hung Nô, chọn dùng tăng cường tập quyền, lúc này Nho giáo thay Hán Vũ Đế làm ra căn cứ tư tưởng lý luận, sau đó Nho giáo dần dần hưng thịnh, mà nương theo tập đoàn Nho giáo giáo sĩ giai cấp đại biểu phong kiến đại địa chủ hưng khởi, đời Hán cũng dần dần suy sụp, cho đến bây giờ loạn cục...
Lại về sau, ở Đường triều sơ kỳ, chế độ cửu phẩm bị huỷ bỏ, Nho gia học phái bị suy yếu, quốc gia lại lần nữa cường thịnh.
Tống triều, bởi vì lo lắng hoàng bào gia thân lần nữa trình diễn, đối với vũ nhân chèn ép đạt tới độ cao mới, Nho gia học phái liền mượn cơ hội ngóc đầu trở lại, Pháp gia, binh gia bị suy yếu, quốc gia đối ngoại cực kỳ yếu đuối, đối nội thì toàn lực duy trì quân quyền, chèn ép dân nghèo, bỏ qua xã hội cải cách, ức chế thương nghiệp kinh mậu phát triển, ý đồ lại lần nữa trở lại trong kinh tế nông dân thượng cổ. Đến Nam Tống, Nho gia càng tăng cường, sau đó liền không có sau đó...
Tống triều diệt vong có thể nói là án điển tịch nho gia chế quốc thất bại, Minh triều cũng là như thế, nho gia học phái lần nữa tăng mạnh, cho nên...
Về phần triều Thanh, Nho giáo vì nghênh đón người thống trị, càng là vặn vẹo không thành hình người.
Có lẽ đều là trùng hợp.
Đương nhiên ở trong đó, Nho giáo cũng có không ít chí sĩ nhiệt huyết, nhưng mà có quá nhiều khúm núm, quá nhiều nước quá lạnh, quá nhiều nhân vật ưu tú vì quyền lực mà có thể bất chấp tất cả, chung quy là xây dựng ra hết thảy.
Trong rừng trúc, gió mát nhè nhẹ, vốn nên là nơi thanh tịnh thoải mái, nhưng mà tâm tình của Thái Điều lại không cảm thấy có gì có thể thoải mái...
"Ý của ngươi, mỗ cũng biết rồi..." Thái Điều nói một nửa, sau đó lắc đầu, thở dài nói: "Nho sinh tranh quyền... chính là cầu một đường sống..."
Thật ra Thái Điều nói cũng không sai, lúc đầu thời Hán, ở trên lĩnh vực nho gia, văn hóa và giáo dục vừa mới đạt được danh dự độc tôn độc hưởng, độc chiếm quyền lực, bởi vì Nho gia cực kỳ sợ loại quyền lực độc đoán này ở trong lĩnh vực tư tưởng của mọi người sẽ nhanh chóng mất đi, cùng với sợ hãi lại xuất hiện một pháp gia chính quyền giống như năm đó tru sát bọn họ "Bạo Tần" cuốn đất trở lại, cho nên các nho giả nho sinh đối với tư tưởng pháp gia công kích tương đối mãnh liệt, thậm chí không tiếc đem loại tranh đấu này, bao trùm đến trong các học phái khác...
Đời sau động một chút liền kêu gào muốn đi con đường của người khác, để cho người khác không đường có thể đi, nói vậy tại thời điểm này của đời Hán cực kỳ phù hợp với quan niệm của nho sinh.
"Như vậy có thể dùng bút mực giết người?" Phỉ Tiềm nói ra. "Loại thủ đoạn này cũng là Khổng Tử truyền thụ cho sao?" Khổng Tử không sử dụng bút mực, gã nhiều nhất chỉ dùng miệng, mà dùng bút mực giết người, là nho sinh tiếp sau diễn sinh phát triển ra.
Thái Điều là người tương đối có khuynh hướng theo hướng cổ văn kinh học, cho nên Phỉ Tiềm cũng không kiêng dè. So với loại động một chút là hỗn hợp các loại đạo, pháp, âm dương các loại học phái để làm người theo chủ nghĩa cho mình, Thái Tầm chú trọng hơn chính là truyền thừa cùng phát triển nguyên nước nguyên vị.
Giống như Đổng Trọng Thư, ba lượt đối phó với sách lược của Võ Đế, dùng tư tưởng âm dương ngũ hành, thiên nhân hợp nhất tiến hành phát huy nho học, đem nho học cải tạo thành hệ thống lý luận thần học có sắc thái thần bí nồng đậm, trong đó cũng đã là hỗn hợp các thành phần Đạo gia, pháp gia, âm dương gia, sau đó liền thành tựu một nhà của hắn. Loại mục tiêu nghiên cứu học này trọng điểm là nghĩa lý luận và phương pháp trị học, trên thực tế khai sáng ra phong cách nghiên cứu học tập của Kim Văn Kinh học phái cùng thái độ nghiên cứu học vấn, Nho giáo cũng trở nên càng thần bí hóa cùng tôn giáo hóa.
Điểm này, hoàn toàn là Thái Điều nhìn không quen.
Thái Điều có thể cho phép hiện văn kinh học phát triển, hắn cũng không phản đối một ít thuyết minh văn kinh học hiện nay, nhưng động một chút lại dùng tâm luận, tùy tiện nói ra một câu trong đó hàm chứa ý nghĩa sâu xa của Khổng Tử, sau đó từng chữ từng chữ nghiên cứu xuống, thái độ trị học như vậy, làm cho Thái Điều rất không cho là đúng.
Cho nên khi Phỉ Tiềm nói hiện tại nho sinh thích dùng bút mực giết người, Thái Điều cũng không phản bác được.
Số người làm việc này của nho sinh, không ít.
Nổi tiếng nhất không gì hơn Tư Mã dời, trong "Sử Ký" gã mắng to Thương Nhân là "Thiên tư của gã cay nghiệt người ta... Tốt thụ ác danh tại Tần, hữu danh dã phu...", không chỉ như thế, đối với Tần Thủy Hoàng cũng là tối tăm cố gắng hết sức, trực tiếp nhục mạ Tần Thủy Hoàng thành ác ma cầm thú và bạo quân không phải con người, "Thủy Hoàng là người, thiên tính cương trực tự dùng", "Tần Vương lòng tham khinh, tự phấn đấu trí tuệ... Trước giả vờ nhân nghĩa, lấy bạo ngược làm khởi của thiên hạ..."
Tư Mã Thiên như thế, những tín đồ Nho gia khác đối với Hán Vũ Đế Lưu Triệt năm đó cho bọn họ giáo dục văn hóa chuyên khống chế đại quyền giống nhau là xì mũi coi thường, vũ nhục nhiều hơn, thường dùng "Tần Hoàng Hán Vũ" đặt song tiến hành nhục nhã xấu mặt, đơn giản là bởi vì Hán Vũ Đế tuy cho những nho sinh này quyền chế định văn hóa chính sách giáo dục văn hóa, nhưng căn bản không có cho bọn họ năng lực can thiệp chính trị, cho nên đều là ghi hận trong lòng mà thôi.
"... Như thế, nho nhân, ngươi sẽ xử trí như thế nào?" Thái Điều nói.
"Hồi tưởng bản nguyên mà thôi. Nho Thịnh truyền thụ, liền trường vu thụ. Học vấn trong thiên hạ giống như tinh hải mênh mông, vô cùng tận, xá vô tận học vấn, xin được tầm mắt vinh hoa phú quý, phi nho dã." Phỉ Tiềm chắp tay nói: "Nếu Nho đến tận đây, chính là thiên thu muôn đời, vĩnh kế vô ưu!"
Bất kể là triều đại nào, đối với phần tử tri thức thuần học thuật, vĩnh viễn đều là cực kỳ kính trọng, chỉ cần hắn không tham dự giác trục chính trị, như vậy liền hận không thể nâng hắn lên cao, làm tiêu chí của thiên hạ. Bất kể là đế vương hay quyền quý, giết một trăm người cạnh tranh chính trị, cũng sẽ không có người nói cái gì, nhưng chỉ cần động thủ giết một học giả thuần túy nghiên cứu nông tang, như vậy lập tức sẽ bị chúng bạn xa lánh, ngay cả người thân cận nhất cũng sẽ xem hắn là hạng người thiển cận vô năng, không đáng lại đầu tư ở trên người hắn.
Thái Vân nghe vậy, cười ha ha, cười đến nước mắt cũng có chút đi ra, sau đó lắc đầu nói: "Nói dễ vậy sao? Cũng được, tạm do ngươi thử..."
Thái Điều không tin Phỉ Tiềm có thể thành công, nhưng điều này cũng không quan hệ nhiều lắm, bởi vì hôm nay Bình Dương nơi này, đã thuộc về đất phong Phỉ Tiềm, nói cách khác, chỉ cần hoàng đế không lên tiếng, như vậy Phỉ Tiềm ở Bình Dương này chính là lớn nhất, cho nên Phỉ Tiềm có một ít ý tưởng kỳ diệu, muốn thử một chút, liền thử một chút là được.
Hơn nữa Thái Điều cũng cho rằng nho sĩ chân chính, phải chuyên chú vào học vấn, về phần chức quan gì, đều là phù vân...
Nhưng muốn mở rộng toàn thiên, Thái Vân cho rằng khả năng này không lớn.
Một người nắm giữ quyền lực, nhấm nháp ngọt ngào, cũng không phải dễ dàng buông tay ra như vậy.
"Bất quá, Hoàng lão cũng không thể trọng dụng..." Thái Vân thu lại nụ cười, nghiêm túc nhìn Phỉ Tiềm, nghiêm túc nói, "Hoàng lão trọng phương thuật, dùng sấm vĩ vĩ, mê hoặc lòng người, đánh trống reo hò vi loạn... Thái Bình chi đạo liền là vết xe đổ, không thể không đề phòng..."
Đối với sự phát triển của Nho giáo, mặc dù lão đầu tử Thái Điều cũng cảm thấy hứng thú, nhưng cũng không phải là quan trọng nhất. Chuyện quan trọng là Thái Điều lo lắng Phỉ Tiềm bị Tả Từ tẩy não, bị những thứ như thần tiên quỷ quái, trường sinh bất tử vân vân mê hoặc, cho nên khi hắn nghe nói Phỉ Tiềm chuẩn bị trọng dụng Tả Từ mới vội vàng gọi Phỉ Tiềm tới...
Những lời này đương nhiên Thái Điều cũng nói vô cùng nghiêm túc.
Đạo gia hoàng lão chi học, kỳ thật cũng là như nho giáo, cũng ở trong quyền lực đọa lạc. Chiến Quốc đến Tây Hán sơ kỳ, đạo gia hoàng lão, nguyên bản cũng là kinh thế chi học, bất quá theo thời gian trôi qua, liền chậm rãi biến thành cái gọi là "Tự nhiên trường sinh chi đạo", một ít phương sĩ đem hoàng lão chi học cùng thần tiên trường sinh, quỷ thần tế cầu, sấm vĩ phù lục các phương thuật hỗn tạp cùng một chỗ, coi Hoàng Đế, lão tử là thần tiên, hình thành Nguyên Thủy Đạo Giáo.
Phỉ Tiềm gật đầu, nói: "Người Đạo gia hiện giờ rất giỏi về quỷ thần, có thể tinh thông quỷ thần... Đệ tử đã lệnh cho Tả chân nhân mời chào đạo sĩ, ít ngày nữa sẽ truyền đạo đến Âm Sơn. Lấy thần Hoa Hạ, quỷ người Hồ Phúc... Cứ theo hạn định ba tháng, xem sau này có hiệu quả gì..."
Thái Điều nhìn Phỉ Tiềm, thấy gã không giống như là nói qua loa, hơn nữa như vậy cũng không tính là để đám người Tả Từ tiến vào vòng chính trị, đi về phía người Hồ giảng đạo sao, cái này cũng không tính là đại sự gì, vì thế gật gật đầu, sau khi trầm mặc một lát, còn nói thêm: "Như thế cũng tốt... Nghe ý của ngươi, muốn không dùng nho, lại không cần nói... Chẳng lẽ ngươi muốn dùng binh, pháp?"
Nếu Phỉ Tiềm không bị Tả Từ mê hoặc, Thái Điều cũng buông lỏng một chút. Chẳng qua nhìn thái độ của Phỉ Tiềm, dường như gã không muốn nho sinh phải nắm quyền, lại không cần người già, như vậy cũng chỉ còn lại lựa chọn Binh gia và Pháp gia. Nhưng người của Binh gia và Pháp gia cũng đã chứng minh điều này có tai hại rất lớn. Nếu Phỉ Tiềm có ý nghĩ như vậy, Thái Giác cũng cảm thấy mình cần phải sửa lại cho thật tốt với Phỉ Tiềm.
Không nghĩ tới lại nghe Phỉ Tiềm nói: "Người của binh gia công phạt cướp đất, tất nhiên là nhất đẳng, chẳng qua có thể quản lý dân chính, không thể sử dụng được... Người của pháp gia, tuân luật rõ ràng, trên dưới thông suốt là hữu dụng nhất, chẳng qua cũng dễ rơi vào chính sách khắc nghiệt, không thể thay đổi, tạm thời không thể dùng cả đời..."
"Cái này... Nhữ không cần nho, cũng không cần nói, binh pháp cũng không cần... Cái này..." Thái Điều hoàn toàn có chút hồ đồ, nhìn Phỉ Tiềm truy vấn: "Cái này... thống trị dâu nông, cuối cùng cũng cần tư lại, người như thế, từ đâu mà đến? Cần biết hương gian hào hữu đa số là nho rồi..."