Tôn giáo cũng không phải nhu yếu phẩm của toàn bộ xã hội phát triển. Bởi vì tôn giáo không phải sinh ra cùng xã hội này, cho nên tôn giáo chỉ là một sản phẩm mang tính giai đoạn xã hội.
Ngoài ra còn có một điểm rất quan trọng chính là, tinh thần văn hóa nhu cầu của nhân loại luôn luôn không ngừng biến hóa, hiện đại tin tức lại giống như biển rộng, mà bất kể là tôn giáo nào, chỉ cần đưa ra một tín ngưỡng mục tiêu, thì không thể dễ dàng thay đổi, mà một mục tiêu tín ngưỡng vĩnh viễn cũng không thể biến hóa như vậy, là không cách nào theo kịp bước tiến phát triển xã hội loài người, không thỏa mãn được nhu cầu tinh thần của nhân loại.
Bởi vậy, khi xã hội phát triển đến giai đoạn nhất định, nhân loại không cần tác dụng và công năng của tôn giáo, tôn giáo sẽ biến mất. Một ví dụ đơn giản chính là tín ngưỡng đồ đằng của thượng cổ tiên dân.
Đồ Đằng đối với bộ lạc mà nói, không thể nghi ngờ chính là thứ thần thánh nhất, nhưng đến đời sau lại trở thành di tích, chỉ có nghệ thuật gia và nhà lịch sử mới cảm thấy hứng thú với nó, cũng không có bất kỳ sức mạnh thần bí nào.
Tuy nhiên ở niên đại của Phỉ Tiềm, tốc độ truyền bá tin tức vẫn rất chậm, tiết tấu chậm như tôn giáo, kết cấu tổ chức lâu dài thay đổi một cách vô tri vô giác, vẫn rất thích ứng với hoàn cảnh ở đời Hán.
Kỳ thật toàn bộ hệ thống của Nho giáo là rất tốt, hơn nữa ở phương diện giáo hóa truyền bá tri thức hẳn là nên gia tăng tương ứng, nhưng mà hiện tại quan hệ giữa Nho giáo cùng triều đình đời Hán vẫn còn quá mật thiết.
Hán Chương Đế tổ chức Bạch Hổ quan hội, trên cơ bản đã xác định địa vị thống trị của Nho giáo với tư cách là giáo phái chính thống thời Hán, nho sinh đệ tử thông qua văn kinh thư một lần nữa sắp xếp kinh văn, sau khi giải thích kinh văn thay đổi để thích ứng biến hóa cùng yêu cầu mới của triều đình Hán, do đó được Hoàng đế ủng hộ, cũng chọn dùng đệ tử sĩ tộc có Nho giáo nuôi dưỡng cùng địa phương hào hữu đến tiến hành thống trị trên hành chính.
Cũng chính vì vậy, Nho giáo trường thịnh vượng không suy, trở thành cây xanh trên đất Hoa Hạ, cho dù là triều đại đời sau có ý thức tiến hành nhắm vào, vẫn rất dễ tạo thành tình huống mặc kệ là dùng Vương An Thạch hay là Tư Mã Quang, tuy con người không giống nhau, nhưng đều là tình huống Nho giáo.
Bởi vì cái gọi là vừa vào Nho giáo sâu như biển, trên đường quyền mưu đều là kẻ thù, Nho giáo và chính quyền dính líu quá sâu, khó tránh khỏi sẽ có vấn đề to khó to mà to được.
Phật giáo sao, đời Hán đã xuất hiện tăng nhân, nhưng vì vấn đề giáo lý, trong thời kỳ hiện tại Phật giáo không có thị trường gì cả. Hơn nữa Phật giáo cũng quá Phật tính, mọi việc đều tùy duyên. Những thứ khác không nói, chỉ cần nhìn tình huống quốc gia Thuần Phật giáo đời sau có ổn hay không cũng đã đủ để Phỉ Tiềm bỏ qua rồi.
Về phần Cơ Đốc giáo hoặc là giáo dục cơ thể?
Nếu như đơn thuần từ góc độ của hắn mà nói, loại Thần Giáo duy nhất này phái tới là vô cùng thích hợp với xâm lược, động một chút là nói, nếu như không tin, như vậy tương lai sẽ xuống địa ngục, hoặc là dứt khoát một chút giáo lý hiện tại liền để cho người ta xuống địa ngục, quả thật rất thích hợp với chinh phục, nhưng bất lợi cho thống trị, dễ dàng kích thích mâu thuẫn...
Bởi vậy Phỉ Tiềm Tư nghĩ tới nghĩ lui, cuối cùng vẫn lựa chọn Đạo giáo trước.
Có lẽ Tả Từ là một cơ hội, nhưng quan trọng hơn là Đạo giáo phức tạp hơn Phật giáo, cũng càng có tính tiên tiến của khoa học kỹ thuật. Phương sĩ tiền thân của đạo sĩ, ở thời kỳ thượng cổ, đã là nhà hóa học, cũng là thầy thuốc, thậm chí là nhà tâm lý học xã hội.
Ngọn nguồn của Trung y, chính là phương sĩ.
Mà nguồn gốc của sản nghiệp hóa công cũng là phương sĩ.
Chẳng qua những phương sĩ này, cuối cùng đem lực lượng dùng sai phương hướng...
Người Hồ chung quanh, đều có tiên thiên tôn giáo thuộc về chính bọn hắn, nhưng trên cơ bản là thuộc về sùng bái nguyên thủy, đại bộ phận còn không có giáo điển giáo nghĩa thành hình gì, bọn hắn cũng có Thần linh của bọn hắn, tỷ như Trường Sinh Thiên, tỷ như Bạch Thạch Thần, tỷ như một ít sinh vật kỳ quái, vân chủng đủ loại không đồng nhất.
Tuy rằng những người Hồ này tín ngưỡng thần linh khác nhau, nhưng đều thuộc về tôn giáo của bộ lạc, hoặc là có thể xưng là khu vực tôn giáo, cũng chính là một hệ thống tôn giáo trong phạm vi rất nhỏ, rời khỏi bộ lạc, hoặc là rời khỏi khu vực này, liền cái gì cũng không phải, cũng không được những bộ lạc khác tiếp nhận.
Mà bây giờ Phỉ Tiềm tiếp xúc với Đạo giáo đời Hán cũng tốt, Nho giáo cũng thế, chỉ có thể gọi là tôn giáo dân tộc, bởi vì hai giáo phái này quan niệm tập tục quá mật thiết với Hoa Hạ, cho nên tuy rằng không có tính bài xích hắn, nhưng muốn truyền đến những khu vực khác, thường thường bởi vì trình tự văn hóa và tập tục văn hóa bất đồng, liền khó có thể truyền bá thành công.
Nói một cách khác, chính là dễ dàng thủy thổ không phục.
Muốn truyền bá ra bên ngoài, ngoại trừ nhất định phải có đạo sĩ truyền thụ ra, còn cần một cái so sánh với khu vực tôn giáo càng cao cấp hơn một chút, đồng thời có hệ thống tôn giáo có sức cuốn hút tương đối, mà Đạo giáo hiện tại, hoàn toàn thiếu khuyết chính là điểm này.
"Đạo khả đạo, phi thường đạo. Danh khả danh, phi thường danh."
Không giải thích, người bình thường căn bản nghe không hiểu, nói gì tiếp nhận?
Cho nên khi Phỉ Tiềm nhìn Tả Từ, ánh mắt cũng trở nên cực kỳ phức tạp, nhìn đến mức Tả Từ cũng có chút bất an.
Yến cũng mời, cơm cũng ăn, rượu cũng uống, tự nhiên là muốn bàn chút chính sự rồi...
Phỉ Tiềm trầm ngâm thật lâu, mới nói: "Tả chân nhân, xin hỏi đạo làm sao hưng? Tại sao bại?"
Mí mắt Tả Từ giật giật, nửa cúi đầu trầm mặc suy tư, hồi lâu mới nói từng chữ một: "...Đạo, lấy đạo hưng, dĩ đạo bại..."
Hai tay Phỉ Tiềm nhẹ nhàng vỗ một cái, tán dương: "Tả chân nhân đắc đạo rồi..."
Đạo giáo, thật ra lúc ban đầu không có địch nhân, mà địch nhân của hắn chỉ là bản thân hắn.
Đạo giáo là một trong những giáo phái bản thổ của Trung Quốc, lấy "đạo" làm tín ngưỡng tối cao. Đạo giáo ở Trung Quốc cổ đại sùng bái quan niệm quỷ thần, lấy tư tưởng của Hoàng lão đạo gia làm căn cứ lý luận, thừa kế chiến quốc đến nay, phương thuật thần tiên diễn hóa mà hình thành, chỉnh thể mà nói, là một hệ thống tôn giáo nhiều thần luận, tôn chỉ chủ yếu là theo đuổi trường sinh bất tử, đắc đạo thành tiên, tế thế cứu người.
Tả Từ nghe Phỉ Tiềm hỏi như vậy, trong lòng cũng không khỏi có chút kinh ngạc. Tả Từ hiện giờ, mặc dù nói Huyền Hư hôm qua bị Phỉ Tiềm vạch trần, nhưng những năm gần đây hắn nhìn thấy Huyện lệnh lớn nhỏ, Quận thủ tướng quân cũng không ít, nhưng trên cơ bản hoặc là hỏi phương thuốc, hoặc là buồn rầu nói ra, thậm chí là cầu trường sinh, nhưng mà Phỉ Tiềm vừa lên đã chỉ thẳng tư tưởng trung tâm Đạo gia, dò hỏi bản chất của Đạo giáo, xem như là người thứ nhất...
Tả Từ nhìn Phỉ Tiềm, có chút không xác định nói: "Chẳng lẽ tướng quân cũng phụng thiên tôn?"
Phỉ Tiềm cười, khẽ lắc đầu, ở trước mặt luôn khó mà nói lão tử chính là không tin thần, vì vậy liền dùng lời nói hàm hồ nói: "Cung phụng chỉ là nghi thức, thiên tôn tự tại nhân tâm."
Tả Từ nghe nói, con mắt lập tức sáng lên, thì thào lặp lại một lần, không khỏi dựng thẳng chưởng khẩu Tuyên Thiên Tôn, khen: "Tướng quân quả nhiên thông minh, lời ấy có thâm ý sâu sắc... Ừ, cung phụng chỉ là nghi thức, thiên tôn tự tại lòng người... Ừm, thiện, đại thiện, thâm ý đạo pháp tự nhiên..."
A?
Lời nói của ta, còn có ý như vậy sao?
Được thôi.
Phỉ Tiềm chớp mắt mấy cái, chỉ có thể mỉm cười đối mặt. Thật ra đây không phải là kỹ xảo mà hầu như toàn bộ tông giáo đời sau đều dùng sao? Giống như là "Thượng Đế Phất Lạc" của tôn giáo Tây Dương, "Người người trong Phật gia đều có thể thành Phật" chẳng phải đều có cùng một ý tứ hay sao?
Đợi đến khi Tả Từ bình tĩnh lại, Phỉ Tiềm mới lên tiếng: "Đạo dục minh đạo, chỉ có một đạo. Tả chân nhân có nguyện ý làm người minh đạo không?"
Tả Từ sửng sốt một chút, trầm ngâm không nói.
Đây là một vấn đề trọng đại của đạo giáo, cũng là một chướng ngại vô cùng lớn trên con đường truyền bá đạo giáo. Đạo giáo thần tiên quá nhiều, nhiều đến mức cho dù là người trong đạo giáo cũng không rõ ràng lắm, giống như cái gì thượng thượng thái nhất quân, vô cực thái thượng nguyên quân, đông vương phụ, tây vương mẫu vân vân, mỗi cái còn có miêu tả tỉ mỉ, lấy cầu chân thực đáng tin, nhưng vấn đề là thời điểm dân chúng ngay cả chữ cũng không nhận biết, nhiều Thần Quân như vậy có thể phân biệt được sao?
Nếu như nói "Tam Lập" là mộng tưởng học tập phần lớn con cháu kinh học, như vậy khai tông lập giáo tự nhiên là nguyện vọng cơ bản của nhân sĩ tôn giáo, tệ nhất cũng sẽ đem truyền bá giáo nghĩa trở thành một bộ phận cuộc sống của mình.
Bởi vậy thời điểm Phỉ Tiềm nói ra lời nói "Minh đạo", nội tâm Tả Từ không khỏi nhảy lên mãnh liệt, đến trình độ như hắn, lý giải đối với đạo kinh coi như là vượt qua đạo nhân bình thường, cho nên đối với tai hại trong Đạo giáo cũng là càng rõ ràng, bất quá Tả Từ tuy rằng hiểu rõ, lại không có thể nghĩ ra biện pháp gì, giống như thân ở trong núi, Tri Vân Thâm, lại không biết chỗ sâu trong...
"Xin hỏi tướng quân, tại sao lại nói rõ?" Tả Từ cũng không lập tức cao hứng bừng bừng đáp ứng, mà hơi nghiêng người về phía trước, gắt gao nhìn chằm chằm Phỉ Tiềm, gằn từng chữ hỏi.
Nếu Phỉ Tiềm đưa ra yêu cầu "Minh đạo", như vậy nhất định phải có phương pháp nhất định, thậm chí là có thể khai sáng ra đạo nghĩa của lưu phái mới, nếu không cũng chỉ là lưu lại ở đầu miệng, nói mà thôi, cũng không thể thực hành được.
Giờ này khắc này, Tả Từ so với Phỉ Tiềm còn khẩn trương hơn, bởi vì trong lòng gã kỳ thật càng hi vọng Phỉ Tiềm có thể đề xuất ra một ít lý luận hoàn toàn mới để giải trừ nghi hoặc cho tới nay của gã...
"Đạo khốn khó, chính là Trường Sinh không thể chứng cũng..." Phỉ Tiềm gật gật đầu, thản nhiên nói, "Không biết Tả chân nhân cho là đúng hay không?"
Đạo giáo mới bắt đầu, vì nắm thật chặt tâm tư của giai tầng thống trị, hoặc là nói mượn sự sợ hãi của nhân loại đối với tử vong, đồng thời cũng thuận theo yêu cầu giai cấp thống trị, liền đưa ra lý niệm trường sinh, nhưng cái thuyết trường sinh này, thành tựu Đạo giáo hứng khởi, nhưng cũng trở thành trở ngại của Đạo giáo.
Bởi vì cái này quá dễ dàng bị chứng minh là giả, ngay cả có những thuyết pháp khác mượn cớ đi che dấu tu sửa, nhưng mà sự thật vô tình luôn một lần lại một lần vẽ mặt...
Người đầu tiên bị đánh rơi binh binh bang, đương nhiên chính là Tần Thủy Hoàng.
Cũng chính bởi vì như thế, cho nên một khi giai cấp thống trị phát hiện mình bị lừa, lửa giận ngập trời tự nhiên không phải Từ Phúc chạy trốn đến gánh chịu...
Tả Từ im lặng, thật lâu sau chậm rãi gật gật đầu, giống như xương cổ đã rỉ sét, gian nan và thống khổ, nói: "Xin hỏi tướng quân, giải như thế nào?"
Đây là giáo lý căn bản của Đạo giáo, Tả Từ cũng khổ não vì chuyện này, lật đổ Trường Sinh cũng là lật đổ căn cơ của Đạo giáo, nhưng Trường Sinh này, đúng là khoảng cách không thể vượt qua trước mặt.
Điểm này, Phật giáo và giáo phái Tây Dương liền phân ra điểm thiếu sót của Đạo giáo, không chút e dè về cái chết của kiếp này, đồng thời càng thổi phồng phúc báo kiếp sau hoặc là vĩnh sinh sau khi chết, dùng cái này để lẩn tránh vấn đề hiện thực này.
Trong ánh mắt chờ đợi của Tả Từ, Phỉ Tiềm chậm rãi nói: "Việc này nói khó cũng khó, nói dễ cũng dễ, chỉ là muốn xem Tả chân nhân nguyện ý lấy hay bỏ mà thôi..."
Tả Từ hít một hơi thật dài, trầm mặc không nói.
Tả Từ biết rõ Phỉ Tiềm có ý gì, nhưng mà muốn hạ quyết định này rất khó.
Vốn dĩ Tả Từ đến Bình Dương là muốn mượn một ít thủ đoạn lừa gạt Phỉ Tiềm, sau đó vớt được một ít lợi ích từ chỗ Phỉ Tiềm, tiêu tiêu sái làm Tả Tiên Nhân, kết quả lại bị Phỉ Tiềm nhận ra.
Cho nên từ Tả Tiên Nhân giáng cấp trở thành Tả chân nhân, cũng tương đương với địa vị môn khách, đổi thành đời sau cũng chính là cấp bậc cố vấn công ty bình thường, mà bây giờ khi Phỉ Tiềm nói ra một câu nói như vậy, cũng có nghĩa là nếu như Tả Từ thật sự muốn biết Phỉ Tiềm có sách lược gì, nhất định phải phụng Phỉ Tiềm làm chủ, từ môn khách biến thành thuộc hạ.
Môn khách, hoặc là khách tướng, tương đối mà nói là tương đối tự do, cũng không có nhiều ràng buộc như vậy, cho dù là Tả Từ trong lúc nhất thời khó chịu, cũng có thể tùy thời rời đi, giống như là Quan Vũ rời khỏi Tào Tháo, Lưu Bị rời khỏi Viên Thiệu, cũng không tồn tại vấn đề phản bội gì.
Nhưng một khi tỏ vẻ tôn sùng là chủ, vậy thì khác, người phản bội chủ tướng, không thể nghi ngờ chính là dán nhãn hiệu kẻ phản bội lên người mình, từ nay về sau đi tới chỗ nào, đều sẽ đưa tới ánh mắt miệt thị.
Tả Từ lông mày không ngừng nhảy lên, thật lâu sau, truy cầu giáo lý Đạo gia rốt cục là áp đảo hết thảy, có chút bất đắc dĩ rời tiệc quỳ gối, nói: "Nếu tướng quân có thể không cần chỉ giáo, minh đạo giải vây, bần đạo... Từ nguyện vì tướng quân sử dụng..."
Phỉ Tiềm vội vàng tiến lên, đỡ Tả Từ dậy, sau đó lại lần nữa mời Tả Từ ngồi xuống, mới nói: "Nguyên Phóng Phóng Phóng có thể bớt lo, mỗ tất nhiên trợ nguyên thả ở đây, khai tông lập phái, Quang Đại Đạo giáo..." Cũng không phải Phỉ Tiềm cố ý muốn làm khó Tả Từ, chỉ có điều nhất định phải có sự phân biệt chủ thứ như vậy, bằng không đợi đến lúc nhân viên bên Tả Từ hậu kỳ nhiều hơn, mất đi danh nghĩa này, không khỏi khó có thể khống chế.
Tả Từ dựng thẳng bàn tay, vốn định chắp tay, nhưng làm được một nửa, lại có chút không quen chắp tay, nói: "... Kính xin tướng quân chỉ điểm..."
"Trường Sinh đã không thể được..." Phỉ Tiềm gật gật đầu, gằn từng chữ một. "Vậy thì càng gọi là siêu sinh!"
"...Siêu... Sinh..." Tả Từ ngẩn ngơ, thì thào lặp lại.
Đạo giáo hiện tại, ngoại trừ đang than thở nhân sinh ngắn ngủi ra, lấy trường sinh làm mồi, miễn trừ người Hoa Hạ đối với sau khi chết khủng bố làm quỷ ra, đối với mỗi giai đoạn sinh ra tiếc nuối cũng không có biện pháp bổ cứu tương ứng, càng không đàm luận tình hình kiếp sau của kiếp trước, cho nên cũng không có lực hấp dẫn rất mạnh.
Phật giáo có hành thiện tích đức tiêu trừ nghiệp chướng, Cơ Đốc Cơ Đốc cũng là khoán chuộc tội lớn, mặc kệ thế nào, cũng đều ký thác một chút tâm lý khi gặp phải chuyện hối hận và hối hận, mà Đạo giáo lại là một "thuận theo tự nhiên" của bang...
Nhất là về phương diện sinh tử, "Phật xướng vô sinh, đạo cầu bất tử". Trường sinh bất lão, tuy rằng là ước mơ xuất phát từ nhân lạc sinh sợ chết bản tính, nhưng cây là giáo chỉ tôn giáo, dễ dàng bị hai phương diện logic cùng kinh nghiệm chứng ngụy: theo logic mà nói, đã có sinh, liền không có đạo lý bất tử; từ kinh nghiệm mà nói, thiên cổ vô bất tử chi nhân. Đạo giáo trường sinh bất lão thân thể bất tử nói, từ trước đến nay liền bị giáo phái phản đối phản đối khác phản bác khó chỉ trích.
Cho nên giáo lý "Trường Sinh" này, tất nhiên cần cải cách, không sửa chẳng khác nào là dựng một cái bia ngắm thật lớn, hơn nữa thời điểm người khác đánh còn không có bao nhiêu thủ đoạn có thể đánh trả...
"... Siêu sinh, siêu sinh!" Tả Từ thì thào lặp lại, trên mặt chậm rãi lộ ra một nụ cười vui vẻ, chợt ý cười khuếch tán, ngửa mặt lên trời cười ha hả: "Siêu sinh! Đúng rồi! Thân thể tàn phế lột xác, tái tạo tiên thể! Đúng rồi! Ha ha ha... Thời điểm chinh kim đan đại đạo, chính là bắt đầu siêu sinh! Có thể hưởng thọ thiên địa! Có thể du vân tiêu cửu u! Ha ha ha..."