Trong phong thủy học có một thuật ngữ gọi là "Hô hình hát tượng". Một ngọn đồi nhỏ bình thường, nếu bạn cảm thấy hình dáng của nó giống một con chó, bạn gọi nó là núi Cẩu Tử, khi có nhiều người cùng gọi như vậy, ngọn núi sẽ dần có linh khí, ngày càng giống một con chó thật sự.

Cho nên, các thầy phong thủy thời xưa có thể đặt tên cho núi là núi Đầu Rồng, núi Đầu Vịt, núi Đuôi Lợn và vô vàn những cái tên tương tự như vậy.

Danh tiếng của thầy phong thủy càng lớn, linh khí của ngọn núi đó càng hiển lộ rõ rệt, dần dần biến thành hình dáng của cái tên được đặt cho nó.

Ví dụ, ở Huệ Châu có một ngọn núi Cẩu Tử, kể từ khi được một thầy phong thủy đặt tên như vậy, trị an ở nơi đó ngày càng tệ. Bởi vì "cẩu tử" (chó con) đại diện cho tất cả những thứ không ra gì đều xảy ra ở đó, điểm này có thể kiểm chứng, cũng đã có những lời đồn đại như thế.

Trước kia, tại sao Cửu Long của Tương Giang lại được gọi là Cửu Long? Chính là vì lúc đó, có một bậc thầy phong thủy nhìn thấy hình thế núi của Tương Giang giống như chín con rồng trên núi, nên đã hô hoán gọi ngọn núi này là Cửu Long, sau đó được lan truyền rộng rãi, từ đó nơi đây được gọi là Cửu Long.

Còn đỉnh Thái Bình trông giống một cái lư hương, nên được gọi là Tương Giang (Hương Cảng), những cái tên này chính là nhờ sự hô hoán mà thành, được gọi là "Hô hình hát tượng".

Trong phong thủy học, dù loan đầu được một trăm điểm, lý khí được một trăm điểm, nhưng nếu vì hình tượng mà nhặt được một sát khí chướng mắt, thì buộc lòng phải lật đổ tất cả kết luận trước đó.

Sở dĩ nhắc đến những điều này, là vì việc Tô Cửu sắp làm có liên quan trực tiếp đến chuyện này.

Dãy núi phía sau Thiên Sư Phủ kéo dài bất tận, có thể nói là rộng lớn vô biên.

Hoa Hạ đất rộng của nhiều, thực ra những nơi có dấu chân người không nhiều, đa phần đều là rừng núi trùng điệp. Có rất nhiều nơi chưa từng có người đặt chân đến, hoặc nói là rất ít khi có người lui tới.

Nơi Tô Cửu đang đứng hiện tại có thể nói là vô cùng hiếm thấy, ngày thường căn bản không có ai lui tới. Những dãy núi rừng rậm như thế này, đương nhiên chưa từng có ai hô hoán đặt tên.

"Hô hình hát tượng" là một loại thuật pháp khá cổ xưa và đã thất truyền, không phải chỉ là nói suông như mặt chữ.

Muốn đối phó với nữ thi Hạn Bạt kia, bắt buộc phải tìm được một cục phong thủy có khí trường lớn, hơn nữa không phải cục phong thủy thông thường nào cũng có thể tận dụng được, mà phải có tính mục tiêu rõ ràng.

Người xưa có câu, một người truyền mười, mười người truyền trăm.

Thầy phong thủy đặt tên, ở Trung Quốc cổ đại, bắt buộc phải bẩm báo Tam Thanh, cáo với trời đất, mở đàn tế, làm đạo pháp mới có thể đặt tên truyền tiếng cho một vùng đất.

Nếu chỉ cần nói miệng là được, thì dù là thầy phong thủy ở cảnh giới nào cũng không có bản lĩnh đó. Thực ra, đây cũng chính là ý nghĩa của hai chữ "danh tiếng". Một người nếu không làm nên đại sự thực thụ, thì người khác lấy gì để tuyên truyền danh tiếng cho anh ta, đạo lý đơn giản chính là như vậy.

Đi bộ trong rừng núi, Tô Cửu nhìn xa trông rộng, quan sát hướng đi của mạch núi, cảm nhận khí trường của đại địa do mạch núi mang lại.

Việc Tô Cửu đang làm thực chất chính là điều mà các thầy phong thủy gọi là "Tầm long mạch". Mỗi thầy phong thủy đều có phương pháp độc đáo riêng để tìm long mạch, Tô Cửu cũng không ngoại lệ, Tô gia có bí pháp riêng biệt của mình.

Đi bộ khoảng hai tiếng đồng hồ, vượt qua mấy ngọn núi, đứng trên đỉnh núi, Tô Cửu đảo mắt nhìn quanh, cuối cùng cũng có phát hiện.

"Vận may không tệ, mạch núi đó hẳn là long mạch của vùng núi này, chưa nói đến điều gì khác, riêng hình dáng của nó đã phù hợp với đặc điểm của long mạch rồi." Đôi mắt Tô Cửu sáng lên, nhìn về phía dãy núi đằng xa, miệng lầm bầm.

Tô Cửu hiểu rõ, Long Hổ Sơn là linh sơn, ngọn núi này chắc chắn không chỉ có một dải long mạch. Chỉ là bao năm qua, vì e sợ danh tiếng của Thiên Sư Phủ Long Hổ Sơn nên không có thầy phong thủy nào dám đánh chủ ý vào đây. Nay mình đã đến bước đường cùng, không thể quản nhiều như vậy nữa. Cứ làm thôi, trước tiên phải giải quyết con nữ thi Hạn Bạt đang bám theo mình đã.

Xác định được mục tiêu, Tô Cửu bắt đầu sải bước đi về phía ngọn núi giống hệt long mạch kia.

Người xưa có câu "Vọng sơn bào tử mã" (nhìn núi chạy chết ngựa)? Tô Cửu đứng trên đỉnh núi nhìn thì thấy dãy núi không xa, nhưng đi bộ cũng mất gần một tiếng đồng hồ mới đến được chân núi.

"Thật là một ngọn núi Đầu Rồng!"

Đến chân núi, cảm nhận sự dao động khí trường của mạch núi, lòng Tô Cửu vui mừng. Vận may của mình quả không sai, đây đúng là một dải long mạch. Hơn nữa, nơi mình tìm đến còn chính là phần đầu rồng.

"Vận may thực sự không tệ, xem ra đây rất có thể là chủ long mạch của Long Hổ Sơn."

Lẩm bẩm một câu, Tô Cửu nghỉ ngơi một chút, lúc này đã gần giữa trưa. Thời gian không còn nhiều, giác quan thứ sáu của Tô Cửu cảm nhận rất rõ rệt, con nữ thi Hạn Bạt kia không bao lâu nữa sẽ tìm đến nơi. Trong ba lô của mình có chiếc giày thêu kia, cộng thêm khí trường của bản thân không hề che giấu khi di chuyển trong rừng núi này, đã để lại mùi vị của chính mình, chỉ cần nữ thi Hạn Bạt đi ngang qua, nhất định sẽ cảm nhận được.

Hít một hơi thật sâu, việc tiếp theo Tô Cửu cần làm là chính danh cho long mạch này, tức là "Hô hình hát tượng".

Dựa theo cảm nhận của mình, long mạch này chắc hẳn các vị Thiên Sư của Long Hổ Sơn vẫn chưa từng đụng đến. Long mạch có linh, một khi bị động chạm, chắc chắn sẽ dời đi nơi khác. Nhìn tình hình trước mắt, Thiên Sư Phủ hẳn là muốn nuôi dưỡng long mạch này để làm gốc rễ, đợi đến thời khắc mấu chốt mới sử dụng. Chỉ là bây giờ, lại tiện cho mình.

Nghĩ là làm, Tô Cửu không nói hai lời, lập tức lấy chiếc ba lô màu trắng xuống. Lư hương, hương dài, giấy vàng, bùa chú, nến, nước vô căn, la bàn, bát quái... tất cả đều được lấy ra bày biện ngay ngắn. Sau đó, anh chuyển một tảng đá lớn từ bên cạnh đến làm bàn tế.

Nhìn cảnh này, có lẽ sẽ có người thắc mắc, tại sao Tô Cửu không dùng niệm lực để tụ vật? Thực ra không phải vậy, "Hô hình hát tượng" này khác với thi pháp thông thường. Phải biết rằng, bắt buộc phải bẩm báo Tam Thanh, cáo với trời đất, mở đàn tế, làm đạo pháp mới có thể đặt tên truyền tiếng cho một nơi. Tất cả mọi thứ đều phải là thực, bao gồm cả vật tế, cáo văn, vân vân...

Tô Cửu bắt đầu chuẩn bị một cách khẩn trương và có trật tự. Những thứ này tuy nhiều nhưng Tô Cửu luôn mang theo bên mình, đây là "cần câu cơm" của thầy phong thủy, bắt buộc phải mang theo người.

Lấy ra một chiếc bát nhỏ đã chuẩn bị sẵn, dùng một con dao nhỏ sắc bén rạch cổ tay mình, máu tươi lập tức nhỏ xuống, chẳng mấy chốc đã đầy một bát nhỏ. Phong bế vết thương, dùng niệm lực từ từ chữa lành. Trong trường hợp không có vật tế, chỉ có thể dùng máu của chính mình để thay thế.

Trên tảng đá lớn làm bàn tế, lư hương được đặt ngay ngắn, hương dài được thắp lên, nến được đốt, dựng bát quái, chỉnh la bàn. Mọi thứ đã sẵn sàng. Cảm nhận sự dao động khí trường của dãy núi Đầu Rồng trước mắt, Tô Cửu chậm rãi bắt đầu vận chuyển niệm lực.