Phương Vận giảng học, Tiểu Hạnh Đàn lập.

Tin tức lan truyền nhanh như lửa cháy trên đồng cỏ, các thế lực lớn bao gồm cả Khổng gia cùng mười nước đều lập tức phái đặc sứ đến Tượng Châu.

Thánh địa giáo hóa, đủ sức quyết định sự hưng suy của một thế gia hay một quốc gia.

Đông đảo đại nho vẫn luôn dõi theo bên trong Văn viện ở Ba Lăng thành, dù không nghe thấy gì, họ chỉ có thể trơ mắt nhìn hai gốc hạnh liên tục cao lớn, thân cây ngày càng thô, tán lá ngày càng sum suê.

Bên ngoài Văn viện, đứng đầy những người đọc sách và một số quan lại trong thành.

Người ngoài tường, ai nấy đều có thể nhìn thấy hai gốc hạnh cao chọc trời kia.

Trên mặt nhiều quan lại hiện lên vẻ hối hận không thể che giấu, thậm chí có vị Hàn lâm đường đường phải cắn chặt răng mới tránh được việc mất đi phong thái.

Những quan lại hối hận này, kẻ thì đến chậm một bước, kẻ thì bị Phương Vận đích thân điểm danh đuổi khỏi Văn viện.

Thân phận của họ khác nhau, có kẻ cấu kết với Khánh quốc, có kẻ là mật thám của Khải quốc, có kẻ thuộc các phe phái khác, thậm chí còn có cả người của Tả tướng đang ẩn mình.

Khi họ rời khỏi Văn viện trước đó, chẳng hề bận tâm, thậm chí còn cho rằng Phương Vận sắp sửa rời đi, thời đại để họ thỏa sức vẫy vùng sắp tới.

Thế nhưng, khi hai gốc hạnh khổng lồ mọc lên, sắc mặt họ cứ thay đổi liên tục, càng lúc càng khó coi.

Trừ một số ít người ra, đa số không quyết tâm đi theo Phương Vận là vì cho rằng Phương Vận không thể cho họ thứ họ cần, và lợi ích đạt được từ các thế lực khác lớn hơn.

Thế nhưng, so với lợi ích bản thân và hậu duệ có thể bước vào Tiểu Hạnh Đàn, thì những thứ người khác có thể cho họ căn bản chẳng đáng là bao.

Đây chính là thánh địa giáo hóa, người đọc sách bình thường cả đời cũng đừng hòng đặt chân vào.

Thánh Nguyên đại lục chưa từng xuất hiện Cửu phẩm trung chính chế, cho nên tuy có gia tộc nhưng chưa hình thành môn phiệt theo đúng nghĩa, không thể lũng đoạn quyền lực của Thánh viện và quốc gia.

Thế gia, hào môn, danh môn và vọng tộc trở thành bốn tầng lớp của sĩ tộc, còn dưới mức đó đều là hàn môn.

Hàn môn tự coi mình là một loại môn đệ, dù sao cũng có thế lực gia tộc, nhưng trong mắt sĩ tộc, họ chỉ là gia tộc của thứ dân, không xứng làm gia tộc của sĩ, chỉ gọi họ là "thứ tộc".

Thứ tộc thường xuyên lụi bại, bình dân cũng thường xuyên có thể thăng tiến thành thứ tộc. Hiện nay tổ tiên của các đại tính ở khắp nơi hầu như đều là thứ tộc, lâu dần, hàn môn và thứ dân bình dân bị đánh đồng với nhau, không phân cao thấp, thậm chí còn thường xuyên liên thủ chống lại sĩ tộc.

Trong nhân tộc, có rất nhiều tiêu chuẩn vô hình, như một bức tường thành không thấy được, ngăn cách những người khác ra bên ngoài.

Bước vào thánh địa giáo hóa cũng có một tiêu chuẩn vô hình như thế, đó là chỉ con cháu thế gia và hào môn mới có khả năng tiến vào.

Còn những hạng dưới đó, dù là danh môn, vọng tộc hay hàn môn, hoặc là dùng chiến công ở Thánh viện để đổi lấy tư cách, hoặc dùng thủ đoạn đổi lấy một danh ngạch từ thế gia, hoặc là trở thành đệ tử của chủ nhân thánh địa.

Chiến công cần thiết để vào thánh địa giáo hóa quá nhiều, thông thường chỉ có Đại học sĩ mới tích lũy đủ, mà phải là hạng thiện chiến hoặc lập đại công. Đại học sĩ bình thường có khi thăng tiến rất lâu mới tích lũy được nhiều chiến công như vậy.

Còn việc đổi danh ngạch từ thế gia cũng khó khăn tương tự, hoặc là tuổi trẻ tài cao đi ở rể thế gia đem lại lợi ích đủ lớn, hoặc có đại ân với thế gia, đại khái là dễ hơn thăng tiến Đại học sĩ một chút xíu.

Đối với tất cả quan lại Tượng Châu, con đường thứ ba là con đường duy nhất.

Những kẻ bị Phương Vận điểm danh đuổi đi kia, đã bỏ lỡ cơ hội duy nhất để tiến vào thánh địa giáo hóa.

Các quan lại bên ngoài Văn viện đều có chút thiên phú, cả đời họ chỉ dừng lại ở giai đoạn Tiến sĩ hoặc Hàn lâm, khả năng thăng tiến Đại học sĩ vô cùng mong manh. Nhưng nếu có thể tận tai nghe Phương Vận giảng học, tận mắt trải nghiệm quá trình hình thành Tiểu Hạnh Đàn, cơ hội thăng tiến Đại học sĩ ít nhất tăng thêm năm phần!

Đại học sĩ, đó là những nhân vật lớn có thể ảnh hưởng cả một châu, là tầng lớp cao cấp của nhân tộc có thể trực tiếp đối thoại với quân vương, ngay cả ở Khổng thành nơi người đọc sách đầy rẫy cũng là thân phận cao nhân một bậc.

Những người này, có đường thông tới Đại học sĩ không đi, lại chọn một con đường tệ hại hơn.

Khi mới bước ra, những quan lại này chẳng hề bận tâm, thậm chí có kẻ nói Phương Vận phạm sai lầm, còn có Tiến sĩ mỉa mai rằng mình không xứng vào Văn viện nghe giảng, nhưng giờ đây, lời mỉa mai đã thành hiện thực.

Những người đọc sách còn lại đều dùng ánh mắt thương hại nhìn những quan lại trước cửa Văn viện. Những người này vốn dĩ có thể nghe giảng trong Tiểu Hạnh Đàn, vốn dĩ có phúc ăn được quả hạnh thánh, vốn dĩ có thể thăng tiến Đại học sĩ, vậy mà giờ đây chỉ có thể đứng ngoài cửa mà hối hận.

Chỉ có thể bị mọi người thầm cười nhạo trong lòng.

Rắc...

Chỉ thấy trong đầu một vị Tiến sĩ quan lục phẩm truyền ra tiếng vỡ vụn của văn đảm, âm thanh giòn giã du dương, vang vọng khắp cả thành.

"Ta không cam tâm mà... Phụt..."

Vị Tiến sĩ hơn năm mươi tuổi này bỗng phun ra một ngụm máu, ngửa mặt ngã xuống đất, ngã mạnh đến mức hôn mê bất tỉnh.

Các quan lại gần đó đều quen biết vị lão Tiến sĩ này. Khi Khánh quốc chiếm đóng Tượng Châu, ông ta đã hết lòng hết sức, khi Tượng Châu về tay Cảnh quốc, ông ta chưa từng phản kháng, cũng không hẳn là quan của Khánh quốc, chưa từng trái lệnh Phương Vận, nhưng luôn giữ khoảng cách nhất định với Phương Vận và Cảnh quốc, thái độ tiêu cực hơn trước, thuộc đối tượng được Cảnh quốc lôi kéo, cũng là đối tượng được Khánh quốc mua chuộc.

Thế nhưng, vị Tiến sĩ này và tổ tiên của ông ta vẫn luôn là người Cảnh quốc.

Có người cho rằng cách làm của ông ta rất sáng suốt, nhưng cũng có người cho rằng đã là người Cảnh quốc mà còn làm vậy, rõ ràng là lòng hướng về Khánh quốc, chẳng qua chỉ đang học thủ đoạn của tổ tông Tạp gia Lữ Bất Vi, đợi giá mà bán, tích trữ đầu cơ.

Giờ đây mọi người thấy kết cục này của ông ta, đã hiểu ra vị Tiến sĩ Tạp gia này cuối cùng cũng nhận ra mình đã chọn sai, khó mà giữ được tâm cảnh, khó mà củng cố Thánh đạo chi tâm của chính mình, dẫn đến văn đảm vỡ vụn.

Khánh quốc không cho ông ta tư cách vào thánh địa giáo hóa, nhưng Phương Vận thì có thể.

Đáng lẽ, ông ta không cần phải khúm núm trước Phương Vận, chỉ cần vài canh giờ trước giữ được sự tôn trọng cơ bản trước mặt Phương Vận, chỉ cần một lòng muốn làm người Cảnh quốc, không vọng tưởng lấy lợi ích từ Khánh quốc, thì giờ đây ông ta đã ở trong thánh địa giáo hóa rồi.

Hàng vạn người đọc sách trước cửa Văn viện lặng lẽ nhìn kẻ ngã trên đất, nhìn tấm gương đẫm máu sống động này.

Khoảnh khắc này, hầu như tất cả mọi người đều nảy ra cùng một ý nghĩ.

Nhất định phải theo sát Phương Vận, dù bất cứ lúc nào, bất cứ nơi đâu.

Trong thánh địa giáo hóa, hầu như tất cả quan lại đều giống như học trò, chăm chú lắng nghe. Một số quan lại văn vị thấp hơn, dù nghe được "Khẩu hàm thiên ngôn" của Phương Vận, nghe xong không bao giờ quên, nhưng vẫn sớm lấy giấy bút tùy thân ra ghi chép những điểm chính trong bài giảng của Phương Vận, sợ rằng mình sẽ quên mất.

Càng thể hiện sự khiêm tốn và thành kính trong lòng.

Những quan lại này càng nghe, Thánh đạo chi tâm càng thêm hân hoan.

Những quan lại văn vị cao như Đổng Văn Tùng không chỉ ghi nhớ ngay lập tức, mà còn tranh thủ lúc nghỉ giữa bài giảng để tổng kết lại. Họ bàng hoàng nhận ra, những gì Phương Vận giảng hôm nay liên quan đến mọi mặt của chính sự, lớn thì trị quốc, nhỏ thì viết văn thư, quả thực là cầm tay chỉ việc dạy người ta làm sao để trở thành một quan lại tốt hơn.

Đối với những người đọc sách chọn con đường quan trường này, càng biết làm quan thì văn vị của bản thân càng tăng trưởng nhanh, bởi vì dù là kinh điển của chúng thánh các nhà như Tạp gia, Nho gia, Pháp gia, Binh gia hay Mặc gia, thì việc làm quan trị chính đều chiếm một dung lượng rất lớn.

Ngay cả với những người coi quan trường chỉ là nơi rèn luyện, sau này muốn siêu thoát quan trường để theo đuổi Thánh đạo, bài giảng của Phương Vận cũng có tác dụng cực lớn.

Thấy nhỏ biết lớn, suy một ra ba, đó là năng lực mà mỗi người đọc sách đều nên có.