"Có rất nhiều người vô tội, họ vốn dĩ không hề tham gia vào chuyện đó." Đinh Hải Hạnh công tâm nói, "Nhưng họ lại thuộc về một tập thể, nên người không làm gì cũng phải chịu tội thay cho kẻ đã gây ra."
Hồng Anh bất lực đáp: "Chuyện này thật sự không thể phân định rõ ràng được."
"Chúng ta không cần bàn từ những khía cạnh vĩ mô, hãy thử xét từ góc độ gia đình xem sao. Việc 'lên núi xuống nông thôn' thực sự là mọi người khua chiêng gõ trống, hân hoan tiễn đưa con em mình đi sao?" Đinh Hải Hạnh đặt hai tay lên đầu gối, nhẹ nhàng xoa xoa rồi hỏi.
Hồng Anh tỉnh táo đáp: "Có một số phần tử cực đoan thì đúng là như vậy, nhưng đại đa số mọi người đều là do bị áp lực chính trị mạnh mẽ ép buộc, bị khua chiêng gõ trống đuổi về nông thôn mà thôi."
"Đó chính là vấn đề! Việc khiến vô số gia đình bị chia cắt cưỡng ép, thực chất là do nhân tạo mà ra. Mà người dân nước ta lại rất coi trọng chữ 'Gia'." Đinh Hải Hạnh nhìn cô bằng ánh mắt dịu dàng, giọng nói trong trẻo tiếp tục: "Trong các hình thái văn minh, văn minh Hán là coi trọng gia đình nhất. 'Gia quốc thiên hạ', chuyện nhà tuy nhỏ, nhưng lại là yếu tố cấu thành cơ bản của 'Quốc' và 'Thiên hạ', không có nhà thì không thành nước. Quan niệm đạo đức của người dân được xây dựng dựa trên gia đình, và đây cũng là một trong những lý do khiến người dân có quan niệm gia đình sâu sắc." Sau đó cô hỏi: "Chữ 'Gia' viết thế nào?"
"Chuyện này thì đơn giản thôi ạ." Hồng Anh cầm chén trà đổ một chút nước lên bàn trà, dùng ngón trỏ chấm nước rồi viết chữ "Gia" lên đó.
Đinh Hải Hạnh nhìn chữ viết trên bàn trà, giải nghĩa: "'Gia' trước hết là một ngôi nhà, trong nhà có người, người với người có quan hệ huyết thống, có đủ ba yếu tố đó mới cấu thành một gia đình hoàn chỉnh. Bộ 'miên' trong văn tự cổ mô phỏng hình dáng ngôi nhà, bên dưới thêm chữ 'thỉ' (con heo) tạo thành chữ 'Gia', thể hiện trạng thái sống 'tiểu phú tức an', con người chung sống hòa thuận với động vật của người dân nước ta." Cô bưng chén trà lên nhấp một ngụm, "Có câu cổ ngữ rằng 'Gia hòa vạn sự hưng'. Tuy cấu trúc thành viên của mỗi gia đình đều gần giống nhau, nhưng cuộc sống mỗi nhà mỗi cảnh."
"Vâng! Tolstoy từng nói rất hay, những gia đình hạnh phúc đều giống nhau, còn gia đình bất hạnh thì mỗi nhà mỗi kiểu bất hạnh riêng." Hồng Anh chợt nhớ ra một danh ngôn.
"Đúng vậy! Cho nên ai cũng mong cuộc sống của mình tốt đẹp hơn một chút." Đinh Hải Hạnh mỉm cười nói, "Quay lại vấn đề chính, triết học Trung Quốc coi trọng nhất chính là quan hệ luân lý trong gia đình, đó là xã hội kiểu gia bang."
"Gia tộc, tông từ." Hồng Anh vô cùng thông tuệ đáp.
Đinh Hải Hạnh tươi cười rạng rỡ, búng tay một cái: "Nói rất đúng! Trong học thuyết Nho gia, trong xã hội tông pháp, con người có 'Ngũ luân', tức năm mối quan hệ: quân thần, phụ tử, phu phụ, huynh đệ, bằng hữu. Trong năm mối quan hệ này, có ba loại là quan hệ gia đình: phụ tử, phu phụ và huynh đệ. Còn hai loại kia, quan hệ quân thần được đối chiếu theo quan hệ phụ tử, quan hệ bằng hữu được đối chiếu theo quan hệ huynh đệ. Nói cách khác, đức của Ngũ luân trong xã hội phong kiến hàng ngàn năm qua, nền tảng chính là quan hệ gia đình."
"Mẹ, nếu mẹ không nói thì con chưa bao giờ suy nghĩ kỹ về điều này, đúng là như vậy thật!" Hồng Anh kinh ngạc nói.
"Hoàng đế đã bị lật đổ, cho nên quan hệ quân thần trong 'Ngũ luân' hiện tại đã không còn tồn tại, nhưng quan hệ phụ tử vẫn còn, quan hệ phu phụ vẫn còn, quan hệ huynh đệ, bằng hữu vẫn còn. Gia đình là hạt nhân của xã hội, là nguồn gốc cơ bản nhất của luân lý đạo đức. Lấy nông làm gốc, lấy hòa làm quý, lấy đức làm vinh, lấy tất cả những điều này trong quan hệ luân lý làm trục xoay, đây thực chất chính là đạo đức truyền thống của người dân nước ta." Đinh Hải Hạnh bình thản nói.
Ánh mắt Hồng Anh sáng lên, chợt hiểu ra: "Thảo nào toàn bộ hệ thống công kiểm pháp đều tê liệt, nhưng lại không gây ra sự hỗn loạn lớn hơn, chính là vì luân lý đạo đức đang ràng buộc đại đa số mọi người."
"Cũng có thể nói như vậy." Đinh Hải Hạnh gật đầu, "'Lễ Ký - Đại Học' có viết: 'Cổ chi dục minh minh đức ư thiên hạ giả, tiên trị kỳ quốc; dục trị kỳ quốc giả, tiên tề kỳ gia; dục tề kỳ gia giả, tiên tu kỳ thân; dục tu kỳ thân giả, tiên chính kỳ tâm; dục chính kỳ tâm giả, tiên thành kỳ ý; dục thành kỳ ý giả, tiên trí kỳ tri, trí tri tại cách vật.' Trong này đã nói về tám giai đoạn khác nhau của đời người, tức Cách vật, Trí tri, Thành ý, Chính tâm, Tu thân, Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ. Năm giai đoạn đầu trong tám giai đoạn này, thực chất đều nói về sự tu dưỡng của một người trong gia đình."
"Sự tu dưỡng trong gia đình ạ?" Hồng Anh không hiểu lắm.
"Gia giáo, gia phong." Đinh Hải Hạnh mỉm cười ấm áp, chép miệng nói, "Nói thế này đi! Tại sao đến nông dân cũng đọc sách? Tại sao canh đọc (vừa cày ruộng vừa đọc sách) có thể truyền gia? Bởi vì nếu con không đi học, không hiểu biết tri thức, thì làm sao con có thể hiểu được thế giới? Mà một người nếu không có thành ý, không thể chính tâm, thì làm sao tu thân? Không có sự tu dưỡng bản thân, làm sao tề được gia của chính mình?"
"Một căn nhà còn không quét sạch, thì làm sao quét sạch thiên hạ." Hồng Anh phụ họa.
"Đúng là đạo lý đó. Chỉ khi làm tốt Cách vật, Trí tri, Thành ý, Chính tâm, Tu thân, Tề gia, thì khi bước ra xã hội, gặp được cơ hội tốt, mới có khả năng thực hiện mục tiêu lớn hơn là Trị quốc, Bình thiên hạ. Mục tiêu nhỏ chính là học cách làm người trước." Đinh Hải Hạnh nhìn cô, giọng nói ôn nhu.
"Cho nên việc lên núi xuống nông thôn, cưỡng ép chia cắt gia đình, thì gia đình chắc chắn sẽ không hài lòng rồi." Hồng Anh lý trí nói.
Đinh Hải Hạnh cảm thán: "Đúng vậy! Phá bỏ phong tục cũ, thói quen cũ, nhưng gia đình dù thế nào cũng không thể phá vỡ, đó không chỉ là huyết mạch tương liên, mà còn là gen nhân luân đã khắc sâu vào trong xương tủy." Cô nhìn cô bé rồi hỏi tiếp: "Vậy con nghĩ những thanh niên trí thức có hài lòng không?"
"Chắc chắn là không hài lòng rồi, mới bao lâu mà họ đã tìm đủ mọi danh nghĩa như tuyển công nhân, nghỉ bệnh, thay thế vị trí, con một, không người chăm sóc... để dần dần quay trở về thành phố." Hồng Anh đáp ngay lập tức, những gì cô nghe được ở Hạnh Hoa Pha, những gì chính mắt cô thấy trong trường học, đúng là vì muốn về thành phố mà họ đã phải dùng đủ mọi thủ đoạn.
"Đã không hài lòng nhiều đến thế, con nói xem chính sách có thay đổi không?" Đinh Hải Hạnh tiếp tục dẫn dắt cô, mặc dù thời gian còn lâu, nhưng ngay cả khi Thương Minh bọn họ lớn lên cũng chẳng đến lượt nữa.
"Ra là vậy!" Hồng Anh do dự nhìn cô.
"Sao? Mẹ đã nói rõ ràng đến thế rồi, con còn gì muốn nói không?" Đinh Hải Hạnh liếc nhìn cô.
"Con vẫn muốn xuống dưới đó để trải nghiệm cuộc sống." Hồng Anh thành thật nói.
"Để làm gì?" Đinh Hải Hạnh nhìn cô, khó hiểu hỏi.
"Thu thập tư liệu ạ." Hồng Anh ngượng ngùng đáp.
"Tư liệu?" Đinh Hải Hạnh nghĩ đến một khả năng, thăm dò hỏi: "Con muốn viết bài?"
"Vẫn là mẹ hiểu con nhất." Hồng Anh mắt sáng rực, hào hứng nói.
"Vậy thì thu thập tư liệu cũng đâu nhất thiết phải xuống nông thôn? Con ở Nhà văn hóa sẽ thuận tiện hơn nhiều." Đinh Hải Hạnh tích cực gợi ý, "Lấy danh nghĩa công, đi xuống nông thôn lấy tư liệu thực tế ấy! Hơn nữa, một phong trào lớn như vậy chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến vài thế hệ, con có thể nghiên cứu nó từ góc độ triết học, tâm lý học, hành vi con người, chắc chắn sẽ thu hoạch được nhiều điều. Phong trào này diễn ra trên mảnh đất chín triệu sáu trăm nghìn cây số vuông này, với thời gian dài như vậy, trên sân khấu lớn nhường ấy, biết bao nhân tính đã xuất hiện, phô diễn đủ mọi cung bậc của nhân tính. Hãy dùng đôi mắt con để nhìn, trái tim con để cảm nhận, dân tộc chịu tổn thương, đất nước bị đau đớn, hãy viết nó thành văn chương, viết ra những lời cảnh báo về tôn giáo, chính trị, tâm lý và văn hóa."