Phân thân thứ hai của Trần Phàm sau khi tiến vào Đại Hoang, cũng không vội vàng mở rộng thế lực. Từ chỗ Đại Hoang Song Quỷ và các đệ tử trong đội tiên phong, hắn đã nắm bắt tường tận tình hình xung quanh.

Trần Phàm biết rằng, đừng thấy các thế lực ở Đại Hoang trên danh nghĩa đều là kẻ phản bội của các tộc, nhưng thực chất bên trong lại trà trộn rất nhiều tai mắt của các phe phái khác nhau.

Nếu hắn chưa rõ tình hình mà đã đánh chủ ý lên những kẻ nằm vùng này, rất có khả năng sẽ sớm chọc giận thế lực đứng sau lưng chúng.

Dù với thực lực của Trần Phàm, hắn không nhất thiết phải sợ bọn chúng, nhưng trước khi phát triển được thế lực của riêng mình, giữ một chút khiêm tốn cũng chẳng có hại gì.

Cũng may nhờ sự thăm dò suốt nhiều năm của đội tiên phong, cộng thêm thông tin từ Đại Hoang Song Quỷ, lúc này Trần Phàm tuy không dám nói là nắm rõ như lòng bàn tay toàn bộ thế lực tại Đại Hoang, nhưng đối với các thế lực quanh đây, hắn đã điều tra rành mạch rõ ràng.

Mặc dù trong số đó có không ít tai mắt của các thế lực nhân tộc, nhưng vì những kẻ này chỉ trà trộn ở vùng rìa Đại Hoang, nên thế lực đứng sau chúng tự nhiên cũng chẳng phải hạng cường đại gì cho cam.

Sự thật đúng là như vậy, các tai mắt nhân tộc trong phạm vi vạn dặm quanh Liên Hoa Trại, cao lắm cũng chỉ đến từ những tu sĩ gia tộc có chút thực lực mà thôi, mà Trần Phàm thì chẳng hề e dè các thế lực gia tộc này.

Vì vậy sau khi xác minh thân phận, Trần Phàm nhanh chóng đích thân ra tay, càn quét toàn bộ thế lực trong phạm vi vạn dặm, đơn giản trực tiếp thu vùng đất này vào phạm vi thế lực của mình.

Tất nhiên, dựa theo tin tức tình báo đã có từ trước, Trần Phàm không đánh đồng mọi thế lực. Đối với những tu sĩ và thế lực làm chuyện thương thiên hại lý, hung ác cùng cực, Trần Phàm không phân biệt chủng tộc hay phe phái. Những kẻ làm ác như vậy, chỉ cần bị hắn gặp phải thì xin lỗi, Trần Phàm nhất định phải diệt cỏ tận gốc mới coi là sạch sẽ.

Còn nếu gặp những tu sĩ nhân tộc vì đắc tội với các thế lực khác mới bất đắc dĩ đến Đại Hoang, hắn cũng rất sẵn lòng chiêu mộ họ.

Dù sao thì phân thân thứ hai của Trần Phàm hiện đang ở Đại Hoang, để không lộ thân phận, hắn không thể thường xuyên điều động đệ tử từ Thiên Đạo Môn đến.

Vì vậy, nếu Thiên Đạo Môn muốn mở rộng thế lực trên Vạn Linh Đại Lục, thì việc chiêu mộ nhân thủ ngay tại Đại Hoang là điều bắt buộc. Bằng không, chỉ dựa vào chút nhân lực hiện tại, đừng nói là làm nên nghiệp lớn, ngay cả phạm vi vạn dặm này họ cũng không quản lý xuể.

Theo tính cách của Trần Phàm, một khi đã chiếm làm của riêng thì việc cai quản là tất yếu. Mà việc cai quản một vùng đất rộng vạn dặm, ngay cả ở Đại Hoang thưa thớt người, cũng không phải là việc vài chục người bọn họ có thể hoàn thành.

Tất nhiên, Trần Phàm cũng không có bệnh thì vái tứ phương, hắn không phải ai cũng thu nhận. Khi những người này gia nhập, Trần Phàm đều sẽ thử thách nghiêm ngặt. Đối với những kẻ ẩn giấu kỹ càng hoặc có ý đồ bất chính, Trần Phàm tự nhiên sẽ không nương tay.

Hơn nữa, những người gia nhập sau này, Trần Phàm cũng sẽ gieo cấm chế lên người họ. Dù sao hiện tại họ không có vấn đề gì, nhưng Trần Phàm cũng không thể đảm bảo sau này họ sẽ không thay đổi.

Ngộ nhỡ sau này có kẻ không cưỡng lại được "dụ hoặc" mà phản bội thì sao? Dù sao về bản chất, những người này vẫn khác biệt với đệ tử Thiên Đạo Môn.

Trần Phàm luôn cho rằng, trong thế giới thần thoại này, ngoại trừ Thiên, Địa, Quân, Thân, Sư ra, tu sĩ không có lòng trung thành tuyệt đối. Họ trung thành chỉ đơn giản là vì những cám dỗ chưa đủ lớn mà thôi.

Trong thế giới thần thoại linh khí phục hồi, quỷ thần hiện thế, một khi đã tạo thành một trong năm mối quan hệ kể trên, thì nếu muốn phản bội, những kẻ đó sẽ phải trả một cái giá rất đắt.

"Thiên" thì không cần phải nói, tu sĩ một khi đã lập lời thề trước Thiên Đạo, thì dù trong bất cứ hoàn cảnh nào cũng không dám làm trái. Chỉ là lời thề Thiên Đạo như vậy không phải ai cũng có thể lập.

Dù Thiên Đạo chí công, nhưng ngài cũng chẳng rảnh rỗi đi quản "chuyện bao đồng" của tất cả mọi người. Muốn lập lời thề Thiên Đạo cần có điều kiện nhất định, tối thiểu tu vi phải đạt đến cảnh giới nhất định. Nếu không có tu vi Luyện Hư Hợp Đạo, thì ngay cả Thiên Đạo của một tiểu thế giới e rằng cũng chẳng buồn đoái hoài đến bạn.

"Địa" cũng tương tự. Ở những thế giới cao cấp, Thiên và Địa luôn được xưng tụng cùng nhau. Trong thế giới của Trần Phàm, Địa cũng đại diện cho Địa Phủ. Một khi đã lập lời thề dưới danh nghĩa của Địa, lời thề đó sẽ xuất hiện trong hồ sơ của Địa Phủ.

Chỉ là loại lời thề này có một điểm bất lợi, đó là nếu kẻ vi phạm không chết, Địa Phủ cũng chẳng có cách nào trị hắn, cùng lắm chỉ là trừ đi một ít âm đức. Nhưng nếu ngươi chết, thì xin lỗi, hình phạt dưới âm tào địa phủ là thứ ngươi không thể tránh khỏi.

Cái "Quân" mà Trần Phàm nói ở đây không chỉ đơn thuần là hoàng đế, mà ý chỉ quân chủ.

Nghĩa là một khi ngươi nhận chủ, sẽ hình thành mối quan hệ "quân thần", và mối quan hệ này là không thể phá vỡ, có câu "Quân muốn thần chết, thần không thể không chết".

Chỉ là muốn hình thành mối quan hệ này, yêu cầu đối với vị "Quân" đó là rất cao. Cho đến nay, Trần Phàm vẫn chưa thấy ai có thể đạt được yêu cầu như vậy.

"Thân" thì dễ hiểu hơn, ý chỉ cha mẹ, vợ con, người thân chí cốt của tu sĩ, chứ không phải mấy bà cô, bà dì họ hàng xa.

Trong giới tu hành, ràng buộc của tình thân là mạnh nhất, đồng thời cũng yếu nhất. Mọi tu sĩ lập lời thề bằng người thân, sự ràng buộc của lời thề hoàn toàn phụ thuộc vào bản thân người lập thệ.

Cuối cùng là "Sư", dù xếp cuối nhưng đây lại là mối quan hệ phổ biến và dễ thấy nhất trong giới tu hành.

Trong giới tu hành, mối quan hệ sư đồ có lẽ là gần gũi nhất, thậm chí có những thế lực khi diệt môn kẻ khác, ngay cả mối quan hệ sư đồ này cũng sẽ bị tính vào.

Phản bội sư môn cũng là hành vi đáng khinh bỉ nhất trong giới tu hành, vì vậy ở nhiều môn phái, đây được lập thành giới luật đứng đầu của môn phái.

Ngay khi Trần Phàm đang "khai cương mở cõi" trên Vạn Linh Đại Lục, phía Thiên Liên Sơn cũng không hề nhàn rỗi. Kế hoạch tác chiến do Trần Tu chủ trì gần như đã được triển khai cùng một thời điểm.

Từ khi linh khí phục hồi, không biết có bao nhiêu môn phái trong thiên hạ bị diệt vong, cũng có bao nhiêu môn phái hưng khởi. Cổ Thần Giáo và Vu Thần Giáo có thể tồn tại đến nay, tuy có yếu tố biết thời thế và địa lý, nhưng nếu bản thân không có thực lực thì e rằng cũng không xong.

Hai giáo này thời thượng cổ vốn cùng một nguồn gốc, dù vì lý tưởng tu hành và pháp thuật khác biệt mà cuối cùng trở mặt, nhưng khi đối mặt với kẻ địch mạnh bên ngoài, họ vẫn rất đồng tâm hiệp lực.

Thành thật mà nói, nếu môn phái khác muốn hạ gục họ mà không phải trả giá đắt thì e rằng rất khó thành công.

Bởi hai giáo này vốn nổi danh với thủ đoạn quỷ quyệt, âm hiểm xảo trá. Tu sĩ môn phái khác nếu không cẩn thận rất dễ trúng kế.

Tuy nhiên lần này họ gặp phải Thiên Đạo Môn, coi như là xui xẻo cho họ rồi. Nói cách khác, Thiên Đạo Môn có thể coi là khắc tinh tự nhiên của họ.

Lấy Cổ Thần Giáo làm ví dụ, đệ tử của họ đa số giỏi dùng các loại cổ thuật, khi đối phó với đệ tử môn phái khác thì đương nhiên vô vãng bất lợi, nhưng khi chạm trán đệ tử Thiên Đạo Môn thì chỉ có nước bỏ chạy thục mạng.

Nguyên nhân thì ai cũng biết, đệ tử nội môn Thiên Đạo Môn ai cũng có một con Nộ Tình Kê làm linh thú, mà Nộ Tình Kê trời sinh đã khắc chế các loại ngũ độc cổ trùng. Có chúng tồn tại, đệ tử Cổ Thần Giáo còn đất nào để thi triển nữa?

Đệ tử Vu Thần Giáo cũng vậy, họ đa phần dùng vu thuật hại người, mà những vu thuật này phần lớn là tà thuật độc ác. Đệ tử Thiên Đạo Môn tu luyện đều là công pháp Huyền Môn chính tông, thuộc tính công pháp vừa vặn khắc chế vu thuật của họ. Còn về cổ độc, thuật luyện đan của Trần Phàm là vô song thiên hạ, đan dược của Thiên Đạo Môn cũng nổi tiếng khắp chốn, có những linh đan diệu dược này, chút độc dược cỏn con của Vu Thần Giáo căn bản chẳng thể làm gì được đệ tử Thiên Đạo Môn.

Thêm vào đó, việc Trần Tu muốn đối phó với hai giáo này không phải chuyện ngày một ngày hai. Suốt bao nhiêu năm qua, gốc gác của họ đã bị Trần Tu nắm rõ trong lòng bàn tay.

Có câu "biết người biết ta, trăm trận trăm thắng", lúc này Thiên Đạo Môn lại là bên chủ động tấn công, thiên thời địa lợi nhân hòa đều đứng về phía họ, gặp phải đối thủ như vậy, Cổ Thần Giáo và Vu Thần Giáo làm sao có lý nào không bại?

Đúng vậy, Cổ Thần Giáo và Vu Thần Giáo bại rất nhanh gọn. Dưới sự dẫn dắt của bốn vị Nguyên Anh Chân Quân như Ngạo Thiên Long và Tứ Mục, đệ tử Thiên Đạo Môn chia làm hai đường, đâm thẳng vào yếu huyệt của hai giáo.

Chiến thuật "trảm thủ" bắt nguồn từ Trần Phàm, từ lâu đã rất thịnh hành trong Thiên Đạo Môn. Bao năm qua, đệ tử Thiên Đạo Môn đã quá quen thuộc với chiến thuật này.

Cao tầng của hai giáo gần như chưa kịp phản ứng gì đã bị "vây đánh" đến chết.

Đúng vậy, là "vây đánh". Dưới ảnh hưởng của Trần Phàm, tu sĩ Thiên Đạo Môn chưa bao giờ nói chuyện đơn đả độc đấu hay công bằng chiến đấu, vì họ cho rằng làm vậy rất ngốc. Rõ ràng có thể nhanh chóng kết thúc trận chiến, tại sao phải đối đầu một chọi một với lũ tà ma ngoại đạo này?

Sau khi mất đi sự chỉ huy thống nhất, đệ tử hai giáo chỉ còn biết tự chiến đấu riêng lẻ. Rất nhanh, họ bị đệ tử Thiên Đạo Môn đuổi đến vùng biên giới Tây Nam.

Đối với đệ tử hai giáo này, Thiên Đạo Môn không diệt cỏ tận gốc, bởi dù sao Trần Phàm vẫn còn chút tình nghĩa với "Vu tộc", hai giáo này cũng coi như là chi nhánh của Vu tộc. Vì vậy khi Trần Tu bố trí nhiệm vụ, Trần Phàm đã cố ý dặn dò giữ lại mạng sống cho họ, cuối cùng chỉ đuổi họ ra khỏi đất Hoa Hạ mà thôi.

Từ sau khi linh khí phục hồi, thiên địa đại biến, mối liên hệ giữa Hoa Hạ và bên ngoài ngày càng ít đi. Nguyên bản Hoa Hạ có bốn con đường liên hệ với bên ngoài.

Biển lớn phía Đông không cần phải nói, từ khi linh khí phục hồi, yêu thú trong biển nhiều vô kể, lại thêm những cơn bão tố xuất hiện khắp nơi, hiện tại dù với tu vi của Trần Phàm cũng không dám thâm nhập vào biển lớn quá xa.

Đại mạc hoang vu phía Tây cũng vậy, môi trường nơi đó hiện còn khắc nghiệt hơn trước, gần như quanh năm bão cát đen hoành hành, đừng nói là người thường, ngay cả tu sĩ bình thường cũng không thể vượt qua nổi.

Còn vùng tuyết nguyên phía Bắc giờ đây là cấm địa của tu sĩ, vì nơi đó thiên tài địa bảo nhiều vô số, rất nhiều tu sĩ đến đó tìm bảo vật, nhưng vào thì dễ, ra thì khó. Những người có thể trở về chỉ là số ít, còn lại phần lớn đều bỏ mạng trong băng giá vô tận.

Hiện nay, nơi duy nhất còn có thể thông hành với bên ngoài chỉ còn lại Thập Vạn Đại Sơn ở phía Nam. Tuy nơi đó hiện cũng đầy rẫy yêu thú độc trùng, lại bao phủ bởi chướng khí và độc vụ, nhưng chỉ cần tu sĩ cẩn thận một chút, vẫn có khả năng thoát ra ngoài (chỉ là tỷ lệ không cao, hoàn toàn tùy thuộc vào tu vi và vận may của tu sĩ).

Đệ tử Cổ Thần Giáo và Vu Thần Giáo vì công pháp của mình nên vốn đã quen thuộc với các loại cổ trùng và độc vật, tỷ lệ sống sót của họ trong đó cao hơn nhiều so với tu sĩ khác. Vì vậy, việc đệ tử Thiên Đạo Môn đuổi tàn dư hai giáo này vào Thập Vạn Đại Sơn cũng chính là đang mở cho họ một con đường sống.

Trần Phàm làm việc tốt chưa bao giờ sợ người khác biết, nên trước khi đuổi họ vào, hắn đã dặn dò đệ tử Thiên Đạo Môn nói với tàn dư hai giáo: "Nể tình các ngươi cũng là hậu duệ Hoa Hạ, hôm nay không diệt cỏ tận gốc. Nhưng vì các ngươi làm chuyện nghịch thiên, tàn hại bách tính, Thiên Đạo Môn sẽ không dung các ngươi trên mảnh đất Hoa Hạ nữa. Nay chỉ đuổi các ngươi vào Thập Vạn Đại Sơn, nếu các ngươi mạng lớn, thì cứ đi gây họa cho lũ man di ngoài kia đi."

Cứ như vậy, Cổ Thần Giáo và Vu Thần Giáo coi như cơ bản đã tuyệt tích trên đất Hoa Hạ. Còn về mục tiêu đả kích trọng điểm là Thái Âm Tà Giáo, Thiên Đạo Môn không hề ra tay ngay từ đầu như đối với hai giáo kia.

Ngay từ đầu, Thiên Đạo Môn giả vờ như không biết sự tồn tại của chúng. Trần Tu và những người khác hiểu rõ, Thái Âm Tà Giáo sở dĩ mãi không diệt được là vì chúng ẩn giấu rất sâu và kỹ năng chạy trốn hạng nhất.

Nếu họ ra tay ngay từ đầu, lũ "chuột cống" này sẽ thừa cơ hỗn loạn mà tẩu thoát, không khéo lại để chúng chạy mất thật.

Vì vậy khi lập kế hoạch, Trần Tu quyết định tiêu diệt Cổ Thần Giáo và Vu Thần Giáo trước, giả vờ tha cho Thái Âm Tà Giáo, đợi đến khi kiểm soát hoàn toàn cục diện hai giáo kia, sẽ phát động tập kích bất ngờ, cố gắng hốt trọn ổ Thái Âm Tà Giáo.

Mà lúc này, Thái Âm Tà Giáo vẫn tưởng rằng mình ẩn giấu kín kẽ không kẽ hở, nên đối với kế hoạch của Thiên Đạo Môn, chúng vẫn hoàn toàn không hay biết gì.