Sau khi Trần Phàm từ Tây Bắc trở về, lập tức tiến vào trạng thái bế quan. Lần này hắn thực sự "bế quan" một cách nghiêm túc, cho nên trước khi bắt đầu, hắn đã căn dặn kỹ lưỡng rằng không ai được phép làm phiền mình cho đến khi xuất quan. Với mệnh lệnh này, nếu không phải chuyện kinh thiên động địa, thì đừng nói là Trần Thiến và Trần Tu, ngay cả Cửu Thúc và Ngạo Thiên Long cũng không dám mạo muội tới gõ cửa.

Lý do Trần Phàm vội vàng bế quan không phải vì tu vi sắp đột phá, mà là vì hắn đã lấy được một món đồ từ Ngưu tộc, món đồ này chính là "linh vật" mà hắn đã tìm kiếm bấy lâu nay.

Nhờ có sự gia trì của không gian, những năm qua, Trần Phàm đã tu luyện thành công pháp môn "Thứ hai nguyên thần" ghi chép trong "Đại Nhật Như Lai Bản Nguyện Kinh". Thế nhưng, hắn vẫn luôn đau đầu vì chưa tìm được linh vật thích hợp để ký thác nguyên thần, dẫn đến việc không thể hoàn thành bước cuối cùng.

Điều hắn không ngờ tới là món bảo vật khiến hắn hao tâm tổn trí tìm kiếm khắp nơi, lại tình cờ tìm thấy trên người Ngưu tộc. Có được món bảo vật này, thứ hai nguyên thần của hắn cuối cùng cũng có thể hoàn thiện.

Tại Lôi Nhạc Tiểu Huyền Sơn động thiên, Trần Phàm đang ở trong không gian của chính mình, tập trung tinh thần tế luyện vật liệu trước mắt. Thứ hai nguyên thần có thành công hay không, tất cả đều trông cậy vào nó.

Nếu có người khác nhìn thấy "bảo vật" này, chắc hẳn sẽ thấy vô cùng kỳ lạ, bởi vì món bảo vật mà Trần Phàm coi trọng đến thế, nhìn bề ngoài lại chỉ là một "khúc xương bình thường".

Đúng vậy, thứ Trần Phàm đang tế luyện chính là khúc xương tìm thấy trong "kho báu" của Ngưu tộc. Khi Trần Phàm phát hiện ra nó, nó đang nằm lẫn trong một đống tạp vật, bên trên còn phủ đầy bụi bặm. Rõ ràng, đống đồ này đã nằm đó từ rất lâu mà chẳng có ai ngó ngàng tới.

Trải qua những năm tháng "càn quét" của Ngưu tộc, trong kho báu của họ không biết có bao nhiêu món đồ tốt, cho nên lúc ban đầu, ngay cả Trần Phàm cũng không chú ý tới nó.

Sau khi Trần Phàm tốn chín trâu hai hổ mới dọn dẹp xong kho báu của Ngưu tộc, hắn vốn đã chuẩn bị rời đi. Nhưng không biết có phải là ý trời hay không, trước lúc đi, hắn lại bất chợt phóng xuất nguyên thần pháp tướng, muốn kiểm tra xem ở đây có "viên ngọc quý bị bỏ quên" nào sót lại hay không.

Không ngờ, hành động ngẫu hứng này lại thực sự giúp hắn phát hiện ra món bảo vật đã bị bụi bặm che lấp từ lâu.

Thú thật, lúc mới phát hiện ra, dù Trần Phàm thấy nó rất quen mắt và nguyên thần pháp tướng của hắn cũng có cảm ứng đặc biệt với nó, nhưng hắn vẫn chưa rõ nó rốt cuộc là thứ gì. Tuy nhiên, đã có thể khiến pháp tướng phản ứng, Trần Phàm đương nhiên sẽ không bỏ qua.

Để tra rõ nguồn gốc của nó cũng khiến Trần Phàm tốn không ít công sức, dù sao thì cũng chỉ là một khúc xương, thứ tương tự như nó trên đời này quá nhiều.

May mắn thay, những năm qua Trần Phàm vẫn không ngừng làm phong phú thêm kho sách và điển tịch của Thiên Đạo Môn. Bản thân hắn vì muốn sắp xếp những thư tịch này nên cũng được coi là đọc rộng hiểu nhiều.

Tuy nhiên, vì số lượng sách quá lớn, về sau, trừ phi là những thứ Trần Phàm hứng thú hoặc có liên quan đến tu hành, còn không hắn chỉ xem qua loa cho biết. Dẫu sao sức người có hạn, dù Trần Phàm có không gian trợ giúp, cũng không thể tinh thông hết thảy tri thức trên đời.

Nhưng nhờ vào ký ức mơ hồ trong đầu, Trần Phàm vẫn nhanh chóng tìm thấy ghi chép về nó trong biển sách mênh mông của mình.

Điều khiến hắn mừng rỡ chính là, khúc xương tầm thường này lại là một mảnh xương sọ của "Hồn Thú", chính là bảo vật mà hắn hằng mơ ước.

Hồn Thú là một loại kỳ thú của thiên địa thời thượng cổ, chỉ tiếc là từ thời thượng cổ, vì sự quý giá của "xương" mà nó đã bị các tu sĩ săn lùng ráo riết. Đến nay, chúng đã tuyệt chủng từ không biết bao nhiêu năm rồi.

Lý do quan trọng khiến chúng bị tu sĩ săn đuổi chính là xương sọ của chúng. Xương sọ Hồn Thú là linh tài số một để tế luyện "Hồn Ngọc".

Mà Hồn Ngọc lại là một loại dị bảo hiếm có trên thế gian, tác dụng của nó là có thể chứa đựng hoàn hảo thứ hai nguyên thần của tu sĩ mà không gây ra bất kỳ tác dụng phụ nào.

Kể từ khi nhận ra lai lịch của Hồn Cốt, Trần Phàm cuối cùng cũng hiểu tại sao một món đồ quý giá như vậy lại bị vùi lấp trong đống tạp vật vô dụng.

Xương của Hồn Thú, khi chưa được luyện thành Hồn Ngọc, thực ra không có khác biệt quá lớn so với xương của các linh thú khác. Ít nhất là nhìn từ bên ngoài, tu sĩ bình thường không thể phân biệt được chúng có gì khác biệt.

Nói đi cũng phải nói lại, lần này cũng là do vận khí của Trần Phàm tốt. Nếu hắn không phải là tu sĩ Hóa Thần kỳ, và nếu trước khi đi không vận dụng nguyên thần pháp tướng, e rằng dù nhãn lực của hắn có cao đến đâu cũng sẽ bỏ lỡ dị bảo này. Nhưng xét ở một khía cạnh khác, việc Trần Phàm có thể lấy được khúc Hồn Cốt này, có lẽ chính là ý trời!

Theo chân hỏa của Trần Phàm vận chuyển, xương sọ Hồn Thú dần dần bị phân giải thành trạng thái gần như chất lỏng. Thần thức mạnh mẽ của Trần Phàm cũng không ngừng tạo hình cho Hồn Cốt, đồng thời loại bỏ những tạp chất bên trong.

Trong thời gian này, đôi tay Trần Phàm cũng không hề nhàn rỗi. Theo những thủ quyết thay đổi liên tục, từng đạo Chu Thiên cấm chế được hắn cẩn thận đánh lên Hồn Cốt. Khúc xương vốn có màu xám trắng dần dần hiện lên màu sắc như ngọc, và theo sự thi triển của Trần Phàm, trên bề mặt Hồn Cốt còn dần xuất hiện những đường vân màu vàng.

Đợi đến khi những đường vân vàng này dần liên kết lại với nhau và bao phủ hoàn toàn khúc xương, Trần Phàm mới cẩn thận thi triển "Thu Bảo Quyết". Đến đây, món Hồn Ngọc mà hắn hằng mong đợi mới được tế luyện thành công.

Hồn Ngọc sau khi tế luyện thành công, tổng thể giống như một khối ngọc bích viên mãn, bên trên phủ đầy những đường vân vàng huyền ảo. Hồn Ngọc lơ lửng giữa không trung, tỏa sáng rực rỡ như mặt trời mới mọc buổi sớm.

Sau khi hoàn thành việc tế luyện Hồn Ngọc, Trần Phàm không xuất quan ngay mà tiếp tục bắt đầu tu luyện thứ hai nguyên thần.

Trần Phàm đối với pháp môn thứ hai nguyên thần đã sớm tu luyện đến mức lô hỏa thuần thanh. Chỉ thấy hắn nhẹ nhàng chém một kiếm lên pháp tướng của mình, pháp tướng vốn "viên dung như ý" đã bị Trần Phàm tách làm đôi, hình thành nên hai nguyên thần lớn nhỏ.

Pháp tướng vốn như thực thể của Trần Phàm sau khi chia làm hai, tôn lớn hơn nhanh chóng được Trần Phàm thu vào trong cơ thể để tẩm bổ.

Tuy nói ra thì có vẻ dễ dàng, nhưng cảm giác đau đớn khi nguyên thần bị xé rách lại tác động trực tiếp lên linh hồn Trần Phàm. Hắn tin rằng, nỗi đau đớn kiểu này, dù là bản thân cũng không muốn chịu đựng lần thứ hai.

May mắn thay, Trần Phàm biết bây giờ vẫn chưa phải lúc để thả lỏng. Thứ hai nguyên thần đã tách ra, nhưng lúc này nó vẫn là cái cây không gốc, vô cùng yếu ớt. Chỉ cần một sơ suất nhỏ, nó có thể tan biến, nếu như vậy thì những khổ sở Trần Phàm chịu đựng trước đó coi như uổng phí.

May mắn là ở trong không gian của mình, Trần Phàm không sợ xảy ra bất kỳ tình huống bất ngờ nào, nên hắn nhanh chóng điều khiển Hồn Ngọc tiến lại gần thứ hai nguyên thần của mình.

Vừa tới gần thứ hai nguyên thần, Hồn Ngọc liền tự động tỏa ra một luồng ánh sáng màu kim ngọc. Dưới sự chiếu rọi của luồng ánh sáng này, thứ hai nguyên thần của Trần Phàm nhanh chóng trở nên ổn định, ngay cả ngũ quan vốn có chút hư ảo lúc này cũng dần trở nên rõ nét.

Hồn Ngọc sở dĩ quý giá không chỉ vì nó có thể chứa đựng hoàn hảo thứ hai nguyên thần của tu sĩ, mà còn ở khả năng tẩm bổ nguyên thần của nó.

Thứ hai nguyên thần của người bình thường dù có tế luyện thành công, nhưng muốn hoàn toàn hồi phục cũng phải mất ít nhất vài chục năm. Trong thời gian này, không những thứ hai nguyên thần không thể sử dụng, mà ngay cả nguyên thần bản thể cũng sẽ tiến vào thời kỳ suy yếu.

Mà sau khi có Hồn Ngọc, tình hình lại có sự khác biệt rất lớn.

Sau khi thứ hai nguyên thần ổn định, Trần Phàm bắt đầu thử nghiệm dung hợp nó với Hồn Ngọc. Dù sao chỉ khi hoàn thành lần dung hợp này, Trần Phàm mới coi như thực sự tế luyện thành công thứ hai nguyên thần.

May mắn thay, "dị bảo" quả nhiên là dị bảo. Trần Phàm vốn tưởng rằng mình muốn hoàn thành lần dung hợp này ít nhất cũng phải tốn một phen công sức.

Thế nhưng không ngờ, Trần Phàm vừa mới nảy ra ý niệm đó, Hồn Ngọc liền tỏa ra một luồng tường quang dịu nhẹ. Thứ hai nguyên thần của Trần Phàm dưới sự chiếu rọi của luồng tường quang này, như thể bị phân giải, nhanh chóng hóa thành những điểm sao nhỏ, dung hợp vào trong Hồn Ngọc.

Nhìn thấy thứ hai nguyên thần của mình bị "phân giải", dù là tâm tính của Trần Phàm cũng không tránh khỏi một chút hoảng hốt. May mà rất nhanh sau đó, từ trong Hồn Ngọc truyền ra hơi thở "quen thuộc" của Trần Phàm.

Trần Phàm lúc này mới biết, lần dung hợp của mình đã lặng lẽ hoàn thành từ lúc nào không hay. Để chứng minh điều này, Trần Phàm điều khiển Hồn Ngọc bắt đầu quá trình "huyễn hóa". Dần dần, trước mắt Trần Phàm xuất hiện thêm một bản thân mình nữa.

Hai Trần Phàm nhìn nhau, Trần Phàm rất khó diễn tả cảm giác lúc này. Nói sao nhỉ? Cảm giác tự nhìn chính mình thật là kỳ diệu, điều này hoàn toàn khác với việc soi gương. Dù sao hai người cùng chung một tư tưởng nhưng lại có hai phản ứng khác nhau, tình trạng một hồn hai thể này quả thật vô cùng huyền diệu.

Sau khi "hóa hình" thành công, Trần Phàm không thể chờ đợi được nữa mà cảm nhận tu vi cảnh giới của thứ hai nguyên thần. May mắn thay, dù không đạt được thực lực Hóa Thần hậu kỳ như bản thể, nhưng nhờ sự trợ giúp của Hồn Ngọc, nhìn từ hơi thở tỏa ra từ thứ hai nguyên thần, nó cũng đã có tu vi Nguyên Anh đỉnh phong.

Thực lực như vậy khiến Trần Phàm rất hài lòng. Đây chính là lợi ích của việc dùng Hồn Ngọc để ký thác thứ hai nguyên thần. Nếu Trần Phàm dùng linh bảo khác để ký thác, lúc này có được thực lực mới vào Nguyên Anh kỳ, Trần Phàm đã phải tạ ơn trời đất rồi.

Thứ hai nguyên thần dù sao cũng mới thành hình, nên Trần Phàm không dám sử dụng quá nhiều. Rất nhanh, hắn biến thứ hai nguyên thần trở lại hình thái Hồn Ngọc và thu vào trong thức hải của mình.

Hồn Ngọc sau khi tiến vào thức hải liền xuất hiện sau đầu pháp tướng của Trần Phàm, và bắt đầu tỏa ra ánh sáng màu kim ngọc. Pháp tướng của Trần Phàm dưới sự chiếu rọi của luồng tường quang này trông như một vị thần Phật.

Lúc này nếu có người khác nhìn thấy, sẽ chú ý tới việc trên miệng pháp tướng của Trần Phàm đã vô thức xuất hiện một nụ cười. Tác dụng của Hồn Ngọc không chỉ dừng lại ở việc đẹp mắt, luồng tường quang nó tỏa ra không chỉ có thể chữa lành vết thương trên pháp tướng của Trần Phàm, mà còn có thể tẩm bổ pháp tướng bất cứ lúc nào, xóa tan những cảm xúc tiêu cực. Dưới sự chiếu rọi của nó, tâm thần Trần Phàm vô thức trở nên trống rỗng, rất nhanh hắn đã tiến vào cảnh giới vật ngã lưỡng vong.

Lần bế quan này của Trần Phàm, xét trên một khía cạnh nào đó, đã làm gián đoạn kế hoạch của một số người. Kể từ khi Thiên Đạo Môn tiêu diệt Ngưu tộc, có rất nhiều đại tu sĩ Nguyên Anh từ các môn phái khác nhau lấy đủ loại lý do tới bái kiến Trần Phàm. Thế nhưng họ còn chưa kịp tới nơi thì Trần Phàm đã bế quan, vì thế họ đều phải ra về tay trắng.

Trong trường hợp không gặp được bản thân Trần Phàm, không phải là không có những kẻ ác ý suy đoán rằng Trần Phàm bế quan là do bị thương trong trận chiến với Ngưu tộc vừa qua.

Nhưng suy đoán vẫn chỉ là suy đoán, khi chưa được kiểm chứng, họ cũng không dám hành động thiếu suy nghĩ. Dù sao thì ai mà biết được Trần Phàm rốt cuộc là bị thương hay đang tiến hành đột phá chứ?

Nếu khi họ kéo tới cửa mà người đón tiếp họ lại là một vị Hóa Thần kỳ tôn giả, chẳng phải là tự chui đầu vào rọ sao?

Hơn nữa, chưa tính đến thực lực của Trần Phàm, năm vị tu sĩ Nguyên Anh hiện đang lộ diện của Thiên Đạo Môn cũng không phải là hạng xoàng. Nếu thực sự khai chiến, dù họ có điều thêm nhiều tu sĩ Nguyên Anh từ Vạn Linh Đại Lục tới, nhưng muốn tiêu diệt được họ, bản thân họ cũng phải trả một cái giá không nhỏ. Đó là còn chưa kể đến nhân vật Huyền Thanh mà họ chưa biết rõ thực hư kia.

Đối với những tâm tư nhỏ nhen của các đại môn phái, nội bộ Thiên Đạo Môn lại không mấy để tâm. Dù sao người ngoài không biết, chẳng lẽ họ còn không rõ? Có Trần Phàm, một tôn giả Hóa Thần kỳ làm chỗ dựa, trên thế giới này, họ không sợ bất kỳ môn phái nào.

Khu vực Tây Bắc có lãnh thổ rộng lớn, Thiên Đạo Môn chỉ riêng việc tiêu hóa vùng lãnh thổ rộng lớn này cũng đã phải mất vài năm. Việc của môn phái mình còn bận đến xoay mòng mòng, họ đâu còn tâm trí nào mà đi quản xem người khác nghĩ gì?

Nào ngờ, chính sự bình thản này của họ lại càng làm tăng thêm sự nghi hoặc của các đại môn phái.

Nếu không có át chủ bài nhất định, làm sao Thiên Đạo Môn dám "kiêu ngạo" đến thế? Để dò xét thái độ của Thiên Đạo Môn, họ cũng từng muốn gây ra một vài "xung đột" nhỏ trong phạm vi thế lực của Thiên Đạo Môn, hòng thăm dò thái độ của đối phương. Nhưng không một ngoại lệ, những đệ tử được phái đi đều bị tu sĩ Thiên Đạo Môn bắt gọn.

Những đệ tử thông minh thì còn đỡ, chỉ bị tu sĩ Thiên Đạo Môn dạy dỗ một trận rồi đuổi ra ngoài. Tuy ai nấy đều mặt mũi sưng vù nhưng cũng không có tổn thất gì quá lớn.

Nhưng những đệ tử "ngu ngốc" làm ra những chuyện không hay thì kết cục lại không mấy tốt đẹp.

Có những tên đệ tử ngu ngốc tự cho là thông minh, khi dò xét Thiên Đạo Môn đã không nắm vững chừng mực nên làm hơi quá đà. Đối với những kẻ như vậy, sau khi bị người của Thiên Đạo Môn tóm được, họ sẽ không hề nể nang.

Những tên "ngu ngốc" đó không chỉ bị phế tu vi, mà còn khiến môn phái của mình bị Thiên Đạo Môn gửi văn bản cảnh cáo. Gặp trường hợp nghiêm trọng hơn, thậm chí còn yêu cầu môn phái đó phải đích thân đến nhận người. Môn phái nào gặp phải những đệ tử kiểu này, không chỉ mất đệ tử mà còn làm tổn hại đến danh dự của cả môn phái.

Tuy nhiên, thông qua những lần thăm dò này, họ cũng không phải là hoàn toàn không thu được gì. Với cách hành xử như vậy của tu sĩ Thiên Đạo Môn, đã tiết lộ ra rất nhiều thông tin.

Thứ nhất, họ biết Thiên Đạo Môn hiện tại không hề sợ hãi họ. Nghĩa là Thiên Đạo Môn có đủ sức mạnh để đối phó với viện quân từ Vạn Linh Đại Lục của họ.

Thứ hai, lần bế quan này của Trần Phàm chắc chắn không phải là do bị thương. Bởi vì nếu bị thương, dù nặng hay nhẹ, họ ít nhiều cũng sẽ có chút kiêng dè trong cách hành xử.

Vậy thì, khi đã loại trừ khả năng Trần Phàm bị thương, thì việc Trần Phàm lúc này đang làm gì, chẳng phải đã "rõ như ban ngày" rồi sao? (Đó là điều họ tự suy diễn).