Thế giới đường nét ấy hiển hiện một tôn Phật tượng, mà vị này chính là Sát Sinh Phật trong Phật môn. Sát sinh vốn là hộ sinh, giờ khắc này, theo những cuộc chém giết đẫm máu không dứt trong Chưởng Trung Phật Quốc, gần như toàn bộ tín đồ sinh linh nơi đây đã bị tàn sát sạch sẽ. Khí tức trên thân vị Phật này cũng dần dần lộ ra hai mặt đối lập.
Một mặt là sát sinh để cân bằng chúng sinh; khi sinh linh đạt đến một quy mô nhất định, Sát Sinh Phật sẽ giáng thế, tàn sát một nửa thế giới để xoay chuyển tuần hoàn, duy trì cân bằng. Thế nhưng mặt còn lại, lại là sự cực đoan tuyệt đối. Sát sinh là hộ sinh, chúng sinh chính là thiên địa, sinh linh lại là một nửa khác; họ muốn tàn sát hết thảy sinh linh trong thiên địa, bao gồm cả chính bản thân mình. Giết sạch vạn vật, cuối cùng là tự sát, từ đó triệt để cân đối chúng sinh, đạt đến công đức viên mãn.
Giờ phút này có thể thấy, trong hai luồng khí tức của Sát Sinh Phật, mỗi khi trong Chưởng Trung Phật Quốc có những kẻ cầm giới đao chém giết giành thắng lợi, luồng khí tức cực đoan kia lại sinh động thêm một phần, tín ngưỡng sáng ngời cũng càng thêm lấp lánh. Ngược lại, khi những Phật tu nhìn có vẻ "chính đạo" hơn, khoác trên mình cà sa, tàn sát sạch những kẻ cầm giới đao kia, thì mặt còn lại của Sát Sinh Phật lại lóe sáng. Tóm lại, một phương rực rỡ nương theo một đầu ảm đạm, có lẽ khi một trong hai phía triệt để nở rộ hoặc lụi tàn, vị Sát Sinh Phật này sẽ hoàn toàn tỉnh giấc. Đến lúc đó, Sát Sinh Phật này sẽ chẳng còn là Sát Sinh Phật thuở ban đầu nữa.
---❊ ❖ ❊---
Về việc tại sao một vị Sát Sinh Phật vốn dĩ bình thường lại biến thành như thế, sản sinh ra hai mặt cực đoan này? Bên ngoài Chưởng Trung Phật Quốc, trong hư vô mênh mông vô tận, hàng vạn chiến thuyền màu đỏ thẫm đang lững lờ trôi nổi, họ đã đợi ở đây từ rất lâu.
"Sát sinh là hộ sinh, ý chí của Sát Sinh Phật vốn là muốn giết sạch dục vọng nhân thế, nhưng hành động tàn sát chúng sinh trong Phật quốc của chính mình, chẳng phải đang biến tướng tự sát sao?" Trương Hi Văn hơi nghi hoặc, hắn cung kính hành lễ hỏi đạo nhân mặc bạch y, tóc đen xõa dài trên vai đang đứng cách đó không xa — Vô Thiên Phật Tổ.
Hắn cảm thấy chấn động, bởi tận mắt chứng kiến vị Vô Thiên Phật Tổ này chỉ cần đứng đó, đã khiến vị Sát Sinh Phật vốn mang sát ý vô lượng rơi vào trạng thái sống dở chết dở. Sự xuất hiện của Vô Thiên Phật Tổ đã khiến Sát Sinh Phật nảy sinh hai mặt cực đoan. Trong Phật môn, đó có lẽ là biểu hiện của việc nhập ma. Trong đạo thống Tiên đạo, nhập ma chưa bao giờ là một từ ngữ nhẹ nhàng, huống chi là Phật môn — nơi vốn tồn tại sự giằng xé giữa Phật và Ma? Nhất niệm thành Phật, nhất niệm thành ma, Phật môn nhập ma hay thành ma, tự khắc định sẵn phải triệt để tiêu diệt mặt còn lại mới là kết thúc. Chỉ có diệt đạo mới có thể ngừng chiến, hoặc Phật niệm diệt đạo thôn phệ ma niệm, hoặc ma niệm diệt đạo thôn phệ Phật niệm. Chiếu theo cách nói của Tiên đạo, giờ phút này, đạo thống của Sát Sinh Phật đã bị phân tách làm hai, một phương diệt sạch phương kia mới coi là xong chuyện.
"Có lẽ vậy." Đối mặt với câu hỏi của Trương Hi Văn, Vô Thiên Phật Tổ vẫn luôn bình dị gần gũi, ngài không ngại việc bí mật của mình chỉ có một mình mình nắm giữ. "Hắn có chín phần chín xác suất sẽ tự sát. Những vô thượng sinh linh trong tam giới đã khuất từ trước đến nay, cơ bản đều chết theo cách đó, tự mình kết liễu chính mình mà vẫn lạc. Nhưng vẫn còn một phần trăm xác suất, hắn sẽ sống sót. Nếu có thể sống sót, hắn sẽ thoát khỏi kiếp nạn mà luân hồi mang lại."
Lời của Vô Thiên Phật Tổ khiến Trương Hi Văn chấn kinh. Thoát khỏi kiếp nạn luân hồi? Chẳng phải điều mà những vô thượng sinh linh quan tâm nhất hiện nay, chính là Thiên Nhân Ngũ Suy — đại kiếp luân hồi mỗi kỷ nguyên lại giáng xuống đỉnh đầu họ sao? Nhìn xem đại kiếp luân hồi đã khiến những tồn tại vô thượng suy yếu đến mức nào, thời gian gần đây, liên tiếp có vô thượng sinh linh bị người tu hành nhân thế chém giết. Khó trách, Vô Thiên Phật Tổ chỉ cần xuất hiện trước mặt Sát Sinh Phật đã khiến hắn bản năng phân hóa ra ma niệm. Bởi đối với những tồn tại vô thượng, một phần trăm xác suất — không, phải nói là đối với cấp độ này, thứ họ sợ nhất là sự "không tồn tại". Khi không tồn tại khả năng phản kháng đại kiếp luân hồi, thì dù chỉ là một phần vạn, một phần tỷ, hay vô lượng số khả năng, họ đều đáng đánh cược. Bởi tồn tại đồng nghĩa với hy vọng. Đã có hy vọng, vì sao bậc vô thượng lại không dám đánh cược? Đừng coi những tồn tại này giống như phàm nhân sợ trước sợ sau, căn cơ để họ trở thành vô thượng chính là đạo tâm kiên định tuyệt đối. Không có dũng khí đó, họ không thể trở thành vô thượng tồn tại.
Vậy vấn đề đặt ra là... "Ý nghĩa của việc chúng ta ở đây là gì?" Hắn vốn tưởng rằng, mình dẫn theo mấy triệu tu sĩ đến Phật châu là để tiến hành cuộc chinh phạt dài lâu, nhưng thực tế, hắn thậm chí còn chưa nhìn thấy một tấc đất nào của Phật châu.
"Trong cách nói của Tiên đạo các ngươi, có thuyết 'tồn tại không vào Ngũ Hành, nhảy ra ngoài Tam giới', Phật môn cũng có ngôn luận tương tự. Đó là thứ nằm ngoài Ma và Phật — bên thứ ba. Tên gọi là 'Vô Niệm'."
"Vô Niệm chính là diệt dục, diệt nhân quả, diệt quá khứ, hiện tại và tương lai. Nói một cách dễ hiểu, Vô Niệm chính là hủy diệt. Ma niệm và Phật niệm lẫn nhau diệt đạo nhưng sẽ không tiêu diệt chính mình, còn Vô Niệm thì có. Ý nghĩa tồn tại của Vô Niệm chính là hủy diệt tất cả. Trước đây ta không quá hiểu, nhưng gần đây ta đã rõ đó là trạng thái như thế nào. Hủy diệt 'Có', để quy tất cả về 'Không'."
"Đây chính là thuyết 'có không', hủy diệt vạn vật, chính là từ 'có' mà sinh ra 'không'."
Trương Hi Văn hơi lộ vẻ nghi hoặc: "Ta chưa từng nghe qua khái niệm này."
"Ngươi đương nhiên chưa từng nghe qua, bởi vì 'Vô Niệm', trước khi luân hồi đại kiếp giáng lâm, xưa nay vốn không tồn tại."
"Phật môn vốn chỉ có Phật Ma chi tranh, cho đến khi luân hồi xuất hiện, Phật môn chiếm lấy luân hồi để kiến tạo vãng sinh, từ đó ngoài Phật và Ma, với xác suất một phần vạn, mới có khả năng sinh ra Vô Niệm."
"Diệt đạo, diệt đạo... Phật và Ma đều là vì tiêu diệt đối phương mà tồn tại, nhưng Vô Niệm lại muốn diệt tận hết thảy đạo."
"Xét trên một ý nghĩa nào đó, Vô Niệm... cũng có thể được gọi là thiên tai."
"Thiên tai sao?"
"Đúng vậy, thiên tai. Vạn vật tĩnh lặng, sinh cơ diệt tuyệt, ngay cả hỗn độn cũng không thể cứu vãn."
"Vô Niệm, chính là thiên tai của Phật môn."
Trương Hi Văn trầm mặc. Hắn biết rõ, Thái thượng gia chủ trong tộc vẫn luôn tìm kiếm nguồn gốc của những thiên tai đang hoành hành nhân thế. Nghe đồn đó chỉ là một cơn gió, nhưng cơn gió kia tất nhiên phải có khởi nguồn.
"Thiên tai mà ngài nói, và thiên tai mà ta hiểu, liệu có phải là cùng một thứ?"
Vô Thiên Phật Tổ không cần dò hỏi tâm tư của Trương Hi Văn, ngài chỉ đứng đó, đã thấu triệt mọi suy nghĩ của vạn vật chúng sinh xung quanh.
"Có lẽ vậy."
"Thiên tai của Phật môn sinh ra mới chỉ hơn một kỷ nguyên, còn thiên tai mà ngươi biết, lại xuất hiện sau khi Tam Thập Tam Thiên vỡ vụn."
"Vô Niệm là thiên tai của Phật môn, còn thiên tai trong miệng ngươi, có lẽ là thiên tai của Tiên đạo."
"Vãn bối không hiểu rõ lắm."
"Ngươi đương nhiên không thể hiểu, bởi vì chính ta cũng không hiểu."
Trương Hi Văn há hốc miệng. Vị tồn tại vô thượng này, chẳng lẽ không phải là không gì không biết, không gì không thể sao?
"Trước kia ta nhất định phải hiểu, nhưng hiện tại, ta có thể không cần hiểu." Vô Thiên Phật Tổ dường như nhìn thấu tâm can của hắn, chậm rãi lên tiếng:
"Để ta kể cho ngươi nghe một câu chuyện, về 'có' và 'không', về luân hồi, và về những vị liệt tiên của Tiên đạo..."
---❊ ❖ ❊---
"Vị Vô Thiên Phật Tổ kia, dường như thực sự bắt đầu diệt Phật rồi."
Trên Tiên lộ, Trương Thanh không khỏi cảm khái. Trong Tam giới, thậm chí ngay tại nhân thế, suốt dòng lịch sử đằng đẵng đều từng tồn tại những ngôn luận và hành vi diệt Phật. Thế nhưng, đó đều chỉ là diệt một góc nhỏ của Phật môn. Suốt vô lượng kỷ nguyên đến nay, chưa từng có lúc nào, kẻ diệt Phật lại chính là Phật, hơn nữa còn là Tây Thiên Phật.
Cho đến khi Vô Thiên Phật Tổ xuất hiện, mọi thứ dường như đã thay đổi. Diệt Phật, có lẽ thực sự sẽ trở thành ý nghĩa mặt chữ của nó.
Đây là chuyện tốt sao? Chưa chắc. Bởi lẽ Phật lý của Vô Thiên Phật Tổ cực đoan hơn nhiều so với Tây Thiên Phật môn hiện tại, thậm chí có thể là thứ Phật lý muốn tiêu diệt tất cả đạo thống trong Tam giới lục đạo. Dù sao, vị Vô Thiên Phật Tổ này, chính là mặt ma niệm của Tây Thiên Phật môn. Nếu Như Lai có thể đại diện cho toàn bộ Phật môn, thì Vô Thiên Phật Tổ chính là đại diện cho tất cả ma tính trong Phật môn.
Phật môn hiện tại còn giảng từ bi, chúng sinh bình đẳng, nhưng vị Vô Thiên Phật Tổ kia... nhìn vào hiện tại liền biết, mới qua bao lâu mà đã muốn triệt để nhập ma một vị Phật, thủ đoạn này quả thực đáng sợ.
Ngay cả những Tu La từ luyện ngục xông vào Tam giới cũng vì thế mà dừng lại giết chóc. Chúng nhìn vào kết quả của "Chưởng Trung Phật Quốc", muốn mượn nơi đó để chiêm nghiệm sức mạnh của đạo thống hoàn mỹ trong Tam giới, hy vọng có thể từ trong Phật quốc này mà tìm ra ngọn ngành.
"Nếu Sát Sinh Phật biến thành Sát Sinh Ma Phật, đối với Tam giới mà nói, e rằng đó là một trận hạo kiếp."
Sát sinh là để hộ sinh, thứ Phật lý này còn đáng sợ hơn nhiều so với những kẻ giết chóc không mục đích như Tu La luyện ngục. Đó là sự tàn sát thương sinh vì tín ngưỡng. Tu La luyện ngục có thể dừng tay vì muốn nghỉ ngơi, nhưng Sát Sinh Phật thì không, ngài sẽ vĩnh viễn không ngừng nghỉ vì Phật lý và tín ngưỡng trong lòng mình.
Trương Thanh so sánh Tu La luyện ngục với Sát Sinh Phật, nhưng rất nhanh hắn nhận ra đây là một sự so sánh sai lầm. Bởi vì trong Phật quốc của Sát Sinh Phật còn chưa có kết quả, thì đám Tu La luyện ngục vừa tới Tam giới đã không thể kiềm chế được nữa.
Tại tứ đại đạo châu của nhân thế, vô tận hải dương, hay những kẽ nứt hỗn độn, nơi nào có Tu La luyện ngục xuất hiện, nơi đó liền dấy lên kiếp nạn huyết hải. Vì nhân thế đã không còn chỗ dung thân cho chúng, chúng chậm hơn Đạo Đình một bước, thứ duy nhất có thể làm là cướp đoạt, và đây cũng là kết quả mà chúng mong đợi.
Những đại dương huyết hải rộng vạn dặm, mười vạn dặm, đối với các đạo thống cỡ trung và nhỏ mà nói chính là tai họa ngập đầu. Rất nhiều yêu ma tộc đàn, tiên đạo thế lực còn chưa kịp phản ứng đã bị huyết hải thôn phệ.
"Cứ đà này, huyết hải bao phủ toàn bộ nhân thế cũng không phải là không thể."
Tại Trương gia, gia chủ Trương Bách Nhận không khỏi than thở. Trương gia hiện tại vừa phải điều động nhân thủ đến Phật châu đối phó Phật môn, vừa phải tranh đoạt tài nguyên với Đạo Đình, nay lại gánh thêm một trách nhiệm mới.
Trấn áp, phong ấn huyết hải, giết sạch tất cả Tu La luyện ngục bên trong. Ngoài ra, không còn con đường nào khác để lựa chọn.
"Đã như vậy, còn gì để nói nữa. Tiên đạo che chở, thống ngự trách nhiệm, tu sĩ chúng ta, không được làm rơi rụng uy danh của quần tiên."
Trương gia vốn có nhiều viễn chinh đại quân ở bên ngoài, nhiệm vụ nguyên bản là cướp đoạt linh vật tăng thọ trong nhân thế — thứ vốn đang khan hiếm dưới đại kiếp thọ mệnh. Giờ đây, họ lại thêm một chức trách: chinh phạt huyết hải.
"Hãy thiêu rụi đám huyết hải kia cho sạch sẽ."
Trên Tiên lộ, Trương gia phát ra mệnh lệnh này, khiến cho nhiều đạo thống trên Đông Thần đạo châu đều phải im lặng, không dám lên tiếng.