"Edison?" Trần Do Gia nghi hoặc hỏi: "Ý huynh là vị... tiền bối ở Bôn Lôi Các đó sao?"

Vương Kỳ lúc này mới nhớ ra, Edison quả thực có một đồng vị thể ở thế giới này. Người nọ trong mắt tu sĩ Kim Pháp là một kẻ cực kỳ chuyên tâm, chỉ biết vùi đầu nghiên cứu pháp thuật, góp phần phổ cập hóa việc ứng dụng các loại pháp thuật điện từ.

Vương Kỳ đột nhiên cảm thấy, vị đồng vị thể này có lẽ là người bị "giảm sức mạnh" thê thảm nhất trong phiên bản thế giới mới này.

Một luồng tâm thần đang ở trong Thủ Tàng Thất đã nghĩ như vậy.

Sau khi làm rõ mối quan hệ giữa lý luận, kỹ thuật và tiên đạo pháp môn, Vương Kỳ cuối cùng cũng cảm thấy uất ức thay cho vị "vua phát minh" đồng vị thể này.

Trong tiên đạo, các loại pháp thuật dùng để chinh phạt thực sự quá nhiều, riêng loại này đã chiếm hơn sáu phần, ba phần còn lại thì quá nửa là phục vụ cho việc tu luyện, ví dụ như luyện đan, phong thủy, thái bổ. Tiếp đó là các loại pháp thuật phòng bị bị người khác thái bổ. Cuối cùng, ngay cả những trò tiêu khiển, hưởng lạc cũng nhiều hơn hẳn việc phát triển sản xuất.

Ngay cả Kim Pháp cũng vì quán tính tư duy suốt tám vạn năm mà cơ bản duy trì tỷ lệ này. Ngoài việc kỹ thuật tiên đạo kiểu công nghiệp có sự phát triển đáng kể ra, thì dòng chính của pháp thuật vẫn là đánh, đánh và đánh.

"So với vị tiền bối chơi pháp thuật kia, vị vua phát minh trên Trái Đất thực tế còn lợi hại hơn một chút." Vương Kỳ nghĩ: "Ít nhất thì nhiều phát minh của ông ấy đã thay đổi xã hội, thay đổi lịch sử."

"Chỉ có trong thế giới thủ công nghiệp mới xuất hiện nghèo đói. Nhân loại sử dụng bộ não của mình để đổi mới phát triển, tiến bộ khoa học sẽ tạo ra của cải khổng lồ, điều này đủ để xua tan nghèo đói." Câu nói này là tín điều của Thomas Edison, cũng là niềm tự hào của tất cả nhân viên kỹ thuật. Do nguyên nhân từ chính con người, sự nghèo đói tương đối rất khó xóa bỏ. Nhưng nếu so sánh theo chiều dọc, một người bình thường thời hiện đại có mức sống về ăn uống đã hơn hẳn hoàng đế thời xưa.

Chỉ xét về uy lực chiến đấu, tiên đạo Thần Châu vượt xa mọi công nghệ trên Trái Đất. Nhưng xét từ góc độ duy trì văn minh, tiên đạo Thần Châu ngược lại không bằng công nghệ Trái Đất.

"Bất kỳ quốc gia hiện đại nào, mức độ phổ cập giáo dục nghĩa vụ đều cao hơn Thần Châu. Đây chính là nền tảng của nhân đạo."

"Trên Trái Đất, mỗi cá thể đều có thể phát huy giá trị bản thân, trở thành một phần tử trong dòng thác nhân đạo."

"Điều này ở một Thần Châu nhị nguyên tiên phàm là chuyện rất khó thực hiện."

Vương Kỳ suy tính. Tố chất khoa học của một nhà hành vi học vừa mới được bồi dưỡng khiến cậu cảm thấy, trong dòng tư duy này vẫn còn thứ có thể đào sâu.

"Trong cấu trúc tiên phàm nhị nguyên này, phàm nhân ngoài việc sinh đẻ, nuôi dạy con cái, cung cấp nhân tài ưu tú ra, còn có thể làm được gì nữa?"

Vương Kỳ dứt khoát phân tách thêm một luồng tư duy nữa, cùng nhau suy nghĩ, ghi chép lẫn nhau.

"Trước hết, phàm nhân không có pháp lực, điều này hạn chế những việc họ có thể làm. Thể lực không bằng tu giả, sức bền không bằng tu giả, sự tinh tế không bằng tu giả, thậm chí không thể ở lâu trong môi trường linh khí cao..."

Người Trái Đất cũng không thể điều khiển dòng điện, nhưng sử dụng thiết bị điện thì không gặp bất kỳ vấn đề gì. Theo hướng tư duy này, cũng có thể phát minh ra loại máy móc chỉ cần nhấn công tắc là linh lực tự động lưu chuyển. Nhưng độ phức tạp của loại máy móc này có hạn, định sẵn là không thể làm gia công tinh xảo.

Nói cách khác, ý nghĩa của việc này không lớn.

Tu sĩ Kim Pháp trực tiếp kết nối với mạch khí tự nhiên tồn tại trong trời đất, hấp thụ linh khí bên ngoài, yêu cầu đối với dược vật rất thấp. Vật liệu luyện chế pháp khí có thể dựa vào vật chất bình thường và linh khí để tạo ra. Tài nguyên cần thiết nhất là vật liệu đặc biệt có giá trị linh khí ổn định. Loại vật chất này lại chính là thứ mà phàm nhân dù chết cũng không làm ra được.

Vương Kỳ lúc này mới nhớ tới chí hướng của Thần Phong. Gã đó muốn cầu nhân đạo dọc theo con đường "đạo đức", hoặc chứng minh đạo đức từ trong nhân đạo. Còn mình thì xuất phát từ lợi ích, đúng là hai góc độ hoàn toàn khác biệt.

"Quân tử trọng nghĩa, tiểu nhân trọng lợi..." Vương Kỳ tự giễu một câu: "Đang mắng ai vậy chứ?"

Nhưng khi nghĩ đến Thần Phong, Vương Kỳ không tránh khỏi nghĩ đến một sự vật khác.

Thần đạo.

Giây tiếp theo, sắc mặt Vương Kỳ đột nhiên thay đổi.

Trần Do Gia kỳ lạ hỏi: "Ăn khuya cũng không chuyên tâm."

"Không có gì, không có gì..."

Luồng tâm thần Vương Kỳ để bên ngoài vội vàng làm hòa, nhưng trong lòng lại dậy sóng dữ dội.

Phàm nhân không thể hòa nhập vào hệ thống tiên đạo là vì họ không có pháp lực, khó mà điều khiển các sản phẩm của văn minh tiên đạo, cũng không thể cung cấp sản phẩm hữu ích cho tiên đạo.

Thế nhưng... công nghệ cho phép phàm nhân có một tia linh lực, thực ra đã tồn tại từ lâu rồi.

"Thần đạo, vậy mà lại là thần đạo..." Vương Kỳ kinh ngạc: "Chìa khóa để làm cách mạng kỹ thuật ở đây chính là tu pháp thần đạo?"

Thần đạo, giữa tín đồ và thần linh tồn tại sự cảm ứng, thần linh có thể tán một chút sức mạnh vào trong cơ thể tín đồ, tạo ra vu chúc.

Trong chớp mắt, Vương Kỳ bắt đầu suy nghĩ về tính khả thi của việc này.

"Khả thi, quả thực khả thi... Tiên Minh lo lắng nhất là việc tín ngưỡng thần linh sẽ phá hủy tinh thần khoa học dám chất vấn tất cả, dám chứng minh giả thuyết. Nhưng, nếu mình sửa đổi một vài giáo nghĩa thần đạo, tạo ra tín ngưỡng phi nhân cách thần, tự nhiên thần hoặc phiếm thần, sau đó tán những sức mạnh đó vào cơ thể tín đồ, là có thể có được một đám tu sĩ dân công kiểu vu chúc... Nhưng nước ở đây rất sâu, sơ sẩy một cái là có nguy cơ bị một nhát Thiên Kiếm từ hư không bay tới ngay. Không ổn, không ổn, chuyện này phải bàn bạc kỹ lưỡng."

Vương Kỳ quyết định, trở về sẽ bàn với Thần Phong về chuyện này. Vừa thú vị, vừa có đẳng cấp, lại còn có lợi nhuận...

Vương Kỳ lại chuyên biệt phân ra một luồng tư duy, kéo Chân Xiển Tử vào trong mộng cảnh để hỏi về kiến thức liên quan đến thần đạo, sau đó tạm thời phong ấn ý niệm này lại.

Phản đối thần đạo là chính trị đúng đắn của Tiên Minh. Mang họ "thần" hay họ "tiên" tuyệt đối sẽ là một tranh cãi lớn.

Dù cho Vương Kỳ thực sự có thể khiến tất cả phàm nhân vừa sinh ra đã có pháp lực, có thể xoắn toàn bộ nhân đạo thành một sợi dây thừng, trói chặt tiên phàm nhị nguyên lại với nhau.

"Nhưng Tiên Minh còn có một ưu điểm. Bản chất nó là một cơ quan nghiên cứu, chỉ cần có thể đưa ra bằng chứng không thể chối cãi, thì dù là chuyện vượt xa tưởng tượng cũng đều có thể được công nhận."

"Giải mã nhân đạo, xây dựng tu pháp nhân đạo không cần cướp đoạt tâm trí con người. Trong này liên quan đến rất nhiều thứ. Sinh học, xã hội học, linh khí vật lý, hệ thống luận..."

"Nhưng mà, đã là lúc nghiên cứu kỹ thuật, chuyển hóa lý luận thành thực lực, thì nghiên cứu kỹ thuật gì mà chẳng là nghiên cứu? Mình làm một chút thần đạo thì đã sao nào? Phân ra hai ba luồng tư duy là được!"

Nhà hành vi học mới nhậm chức Vương Kỳ mỉm cười.

Trần Do Gia vừa ăn khuya xong đã quen với việc Vương Kỳ thỉnh thoảng lại lộ ra vẻ mặt kỳ lạ. Vương Kỳ cũng không giải thích, lớn tiếng gọi: "Chưởng quầy, tính tiền!"

Chưởng quầy là một người thật thà, vội vàng chạy lại, cười xua tay nói: "Hai vị, không cần đâu ạ, đã có một vị công tử trả tiền rồi."

Vương Kỳ ngạc nhiên: "Ai trả tiền?"

Phản ứng của Trần Do Gia đơn giản hơn nhiều. Nàng khẽ đá Vương Kỳ, ý là "xem kìa, bữa này không thể tính vậy được".

Ông chủ cẩn thận chỉ về phía một cái bàn khác: "Vị đó nói ngài ấy là bạn cũ của Vương công tử đây."

Vương Kỳ ngẩng đầu nhìn sang, vừa vặn thấy Đỗ Bân đang giơ tay vẫy mình.