Nghe xong lời của Thần Phong, Vương Kỳ không lập tức tỏ thái độ phản đối hay kinh ngạc, mà hỏi ngược lại: "Thần Phong, cậu đưa ra lý thuyết này, căn cứ là gì?"

Thần Phong đáp: "Dựa trên các nghiên cứu về Thần đạo hiện có. Lý thuyết của tôi có thể giải thích mọi lý thuyết Thần đạo đang tồn tại."

Vương Kỳ cau mày: "Nghĩa là, lý thuyết hiện tại cũng làm được?"

Thần Phong hào phóng thừa nhận: "Họ cho rằng, việc thờ cúng và các nghi lễ đều thuộc loại pháp thuật, tập trung tâm lực của đám đông đổ dồn vào một người, đó chính là thần linh."

Chân mày Vương Kỳ nhíu chặt hơn. Nếu không cần thiết, đừng thêm thực thể. Nếu tồn tại hai nguyên lý cùng giải thích được những sự thật đã quan sát, thì nên chọn cái đơn giản hơn, cho đến khi tìm thấy thêm bằng chứng mới. Thuyết Địa tâm cũng có thể giải thích hoàn hảo mọi hiện tượng thiên văn; trong bộ lý thuyết đó, Trái Đất đứng yên, còn Mặt Trời chuyển động quanh Trái Đất theo một quỹ đạo cực kỳ phức tạp, các hành tinh khác cũng vậy. Mỗi hành tinh chạy theo những vòng tròn nhỏ gọi là "bản luân", tâm của bản luân lại chạy theo một vòng tròn lớn gọi là "quân luân" quanh Trái Đất. Bộ lý thuyết này cũng giải thích thông suốt, nhưng so với thuyết Nhật tâm, độ phức tạp của nó cao hơn không biết bao nhiêu lần.

Đối với lý thuyết Thần đạo, "Thuyết hệ thống tôn giáo" mà Thần Phong đề xuất rõ ràng là một thực thể không cần thiết.

Trừ khi có bằng chứng cho thấy một bộ phận tu pháp Thần đạo mà lý thuyết hiện tại không thể giải thích, bắt buộc phải đưa khái niệm "tôn giáo là một hệ thống" vào, nếu không, giả thuyết của Thần Phong mãi mãi chỉ là giả thuyết.

"Có đấy." Thần Phong đã sớm nắm chắc phần thắng: "'Tam trọng tịnh thổ' của Thánh Anh Giáo."

Thánh Anh Giáo là Thần đạo đệ nhất vạn cổ. Điểm khác biệt nhất của tôn giáo này là không có tu sĩ thần linh. Đúng một vạn năm trước, khi La Phù Huyền Thanh Cung và Hoàng Cực Liệt Thiên Đạo giao chiến, Thánh Anh Giáo đã thực hiện một cuộc cải cách chưa từng có. Các tu sĩ Vu Chúc đã thay đổi giáo nghĩa giáo quy, tách quyền năng thần linh ra khỏi cơ thể tu sĩ, khiến cho "Thánh Anh chi thần" trở thành một thực thể độc lập, một khái niệm hình nhi thượng.

Từ đó, sự phát triển của Thánh Anh Giáo không còn bị hạn chế bởi bản thân thần linh nữa.

Mà "Tam trọng tịnh thổ" chính là thần quốc thay thế cho sự tồn tại của nhân cách thần.

"Nhìn từ việc Thánh Anh Giáo xuất hiện lớp lớp tu sĩ Đại Thừa, thì thần quốc 'Tam trọng tịnh thổ' này chắc chắn là một thực thể tồn tại thực tế. Thế nhưng, nó không phải là tiểu thiên thế giới hay động thiên phúc địa đã được phát hiện, càng không phải là vũ trụ xa lạ tồn tại thực tế như Tiên Thiên." Thần Phong chỉ lên bầu trời: "Trong các nghiên cứu Thần đạo trước đây, chưa từng chạm đến 'Tam trọng tịnh thổ'. Cách giải thích hiện tại là, đó chẳng qua là không gian do linh thể mang tên 'thần linh' tạm thời mở ra, và sẽ biến mất cùng với sự sụp đổ của Thánh Anh Giáo, sự bại vong của thần linh."

"Cậu có trình độ không thấp về Thiên vật lưu chuyển đạo, nên chắc cũng hiểu chứ? Cách giải thích này vẫn mâu thuẫn với lý thuyết thời không và hiện tượng quan sát chủ lưu hiện nay. Nhưng nếu đổi góc nhìn, nếu thực thể tập hợp hương hỏa tín lực của vạn dân Thần Châu này không phải là một thần quốc tịnh thổ thực thụ, mà là một hệ thống thì sao?"

"Có lý." Vương Kỳ gật đầu: "Vậy còn Nhân đạo? Cậu định nghiên cứu Nhân đạo thế nào? Làm sao lấy được sức mạnh Nhân đạo?"

"Tôi phát triển bộ nhớ thể của Thần đạo chính là để nghiên cứu hệ thống Thần đạo, giải mã phương pháp lấy được thần lực của Thần đạo, rồi tổng kết ra quy luật của Thần đạo. Mặt khác, tôi cũng hy vọng cậu và Do Gia có thể giúp tôi nghiên cứu ra quy luật của Nhân đạo, cuối cùng dùng quy luật Nhân đạo thay thế quy luật Thần đạo, tạo ra công pháp Nhân đạo chưa từng có!"

"Bất ngờ là rất đáng tin đấy..." Vương Kỳ kinh ngạc một chút: "Nhắc mới nhớ, 'công pháp Nhân đạo' này của cậu khác xa với công pháp Nhân đạo trong cổ pháp. Có tìm được hướng nghiên cứu hay tài liệu tham khảo không?"

Trong cổ pháp cũng có khái niệm "công pháp Nhân đạo", nhưng phần lớn là tâm pháp của đế vương, Hoàng Cực Liệt Thiên Đạo chính là đại diện tiêu biểu. Những công pháp Nhân đạo này với công pháp Nhân đạo mà Thần Phong nói, tất nhiên là khác biệt một trời một vực.

Thần Phong gật đầu: "Trung cổ có Nho môn, có thần thông, có thể truyền văn chương khắp thiên hạ, rồi dùng văn chương truyền khắp thiên hạ để giết người. Cũng có kiếm tu luyện ra kiếm ý từ những bài thơ từ truyền tụng thiên cổ, hóa vào bản thân... Sao sắc mặt cậu lại kỳ quặc thế?"

Vương Kỳ mặt mày tái mét lắc đầu: "Không có gì, chỉ là đột nhiên cảm thấy thế giới quan của mình bị lung lay."

Ở đây... chẳng lẽ là vị diện độc quyền của dân khối C sao? Tài khí trên thân, thơ có thể giết địch, từ có thể diệt quân, văn chương an thiên hạ? Cái đó, thực ra tôi tu dưỡng rất tốt, những bài thơ từ nổi tiếng tôi đều thuộc làu. Liệu có thể trong một ngày ngưng tụ văn cung văn đảm, trong một tuần dùng miệng làm vũ khí, phán thiên tử vô đạo, lấy một địch quốc, rồi một tháng sau "phàm phu mà làm thầy trăm đời, một lời mà làm pháp muôn đời", sau đó quần thánh cộng hưởng, rồi lập tức đi độ Lôi kiếp thành tựu Dương Thần không...

Tuy nhiên, câu tiếp theo của Thần Phong đã kéo cậu trở lại thực tại: "Tất nhiên, Vương Kỳ, tôi cũng không muốn vẽ ra một chiếc bánh lớn cho cậu, nên tôi cũng không giấu giếm, nghiên cứu này vẫn còn rất nhiều rủi ro."

"Thứ nhất, nghiên cứu Thần đạo trong Tiên Minh được coi là cấm kỵ, sự ủng hộ nhận được sẽ không nhiều, tài liệu nghiên cứu của người đi trước để tham khảo lại càng ít."

"Thứ hai, Nhân đạo quỷ quyệt, khó mà mô hình hóa bằng toán học. Tôi và Do Gia trước đây đã dốc toàn lực, cũng không tìm ra được biến số mấu chốt."

Vương Kỳ đưa tay: "Đưa tôi xem thành quả nghiên cứu hiện tại của các cậu, đây cũng là một trong những quyền lợi của tôi mà, phải không?"

Thần Phong đưa ra một cuốn sổ dày. Vương Kỳ lật xem, nội dung bên trong là các loại số liệu như nhân khẩu Thần Châu, sản lượng lương thực hàng năm, số lượng công thương, thuế thu... rất nhiều và rất tạp. Ngay khi cậu đang lật xem "thành quả" này, Trần Do Gia cũng vẻ mặt ngượng ngùng lấy ra một tờ giấy, chần chừ hồi lâu mới đưa ra.

Vương Kỳ nhận lấy xem, phát hiện đó là một vài thử nghiệm về lý thuyết xác suất.

Trần Do Gia quay mặt đi, nói: "Biến đổi Nhân đạo quá phức tạp, ý tôi là trước tiên tấn công vào xác suất để có được một thứ gần đúng, rồi từng bước chính xác hóa, loại bỏ sự không chắc chắn."

Do công cụ lý thuyết không đầy đủ và bản thân định nghĩa xác suất cổ điển còn khiếm khuyết, Thần Châu rất ít khi đưa xác suất vào cân nhắc lý thuyết.

Những thứ này... so với Định luật số lớn Chebyshev vẫn còn khoảng cách rất xa.

Vương Kỳ từng nghiên cứu lý thuyết xác suất với Bạc Tiêu Nhã và Trần Do Gia, định luật số lớn Poisson "phát hiện" cùng Bạc Tiêu Nhã đã sớm công bố, nhưng bên phía này lại chậm chạp không có tiến triển, điều này khiến Trần Do Gia cảm thấy rất khó chịu.

Vương Kỳ lại thầm thở dài trong lòng. Nghiên cứu toán học luôn tính bằng đơn vị năm. Đừng thấy cấp ba ở Trái Đất dạy lý thuyết xác suất sơ cấp đơn giản, ngay cả một việc bốc thăm "có hoàn lại" hay "không hoàn lại" cũng đã khiến những người khai phá lý thuyết xác suất phải suy nghĩ suốt nhiều năm.

Bản thân Bạc Tiêu Nhã thiên phú vượt trội, lại có sự dẫn dắt của cậu, mới có thể mở ra chương mới dựa trên toán học của Bạc gia trong thời gian ngắn. Còn của Trần Do Gia là một chương mới tự thành một mạch, Vương Kỳ cũng không dám đẩy nhanh tiến độ, tránh gây ra sự nghi kỵ.

Sau đó... Vương Kỳ lại nhìn vào cuốn sổ dày mà Thần Phong đưa.

Đây mới thực sự là rắc rối.