Khúc Trì sào huyệt là sào huyệt lớn nhất của dân gò đồi.

Dân gò đồi không có khái niệm về kiến trúc. Đối với họ, muốn mở rộng không gian sống thì chỉ cần ăn là được. Không gian sống là thứ vốn dĩ sẽ không ngừng mở rộng theo sự gia tăng của dân số. Chưa từng nghe nói có dân gò đồi nào phải phiền lòng vì chuyện "nhà cửa".

Thực ra từ góc độ này mà nói, nhóm sinh linh này quả thực không cần thiết phải tạo thành cái gọi là "xã hội". Dù là người hay sói, tất cả các loài động vật có thuộc tính xã hội sở dĩ sống theo bầy đàn là để nâng cao hiệu suất kiếm ăn thông qua phân công hợp tác. Dù là đánh bắt hay thu lượm, phân công hợp tác đều hiệu quả hơn nhiều so với việc đơn độc tác chiến.

Còn đối với tổ tiên của dân gò đồi, phân công hợp tác hoàn toàn không cần thiết. Bởi vì với họ, toàn bộ thế giới gò đồi đều có thể ăn được. Hiệu suất săn mồi ngay từ đầu đã đạt mức tối đa.

Theo lẽ thường, nếu tổ tiên của dân gò đồi thực sự cần một hướng tiến hóa, thì phần lớn sẽ là cái miệng lớn hơn và cơ quan tiêu hóa hiệu quả hơn.

Thế nhưng, rất nhiều khi, chuyện tiến hóa thực sự chỉ dựa vào sự "ngẫu nhiên". Trong thế giới động vật không bao giờ thiếu sự tồn tại của những "thiên nga đen".

Tổ tiên của dân gò đồi chính là những "thiên nga đen" như vậy. Trong quá trình tiến hóa của họ xuất hiện một xu hướng kỳ lạ: tránh nội chiến.

Đối với tổ tiên dân gò đồi, thứ duy nhất có thể đe dọa đến bản thân ở đây lại chính là đồng loại. Sự thật đúng là như vậy. Trong gò đồi, tất cả sinh linh đều có thể tồn tại bằng cách nuốt chửng đại địa, vì thế những kẻ săn mồi thuần túy ngay từ đầu đã không tồn tại. Thế nhưng, dù sao vẫn sẽ có đồng tộc đánh nhau vì những yếu tố khó hiểu như "địa bàn".

Mà trong quá trình này, những cá thể sở hữu trí tuệ đủ cao, có thể kiểm soát cảm xúc chủ quan, tránh những trận chiến vô nghĩa, lại có được một chút "ưu thế" tuy không rõ ràng nhưng lại thực sự tồn tại so với những đồng tộc bị thúc đẩy bởi bản năng nguyên thủy.

Còn nhớ kết quả của "tích số ngón tay trái của tất cả mọi người trên thế giới" chứ?

Chỉ cần một người mất đi năm ngón tay bên trái, thì cả tích số đó sẽ "về không".

Chỉ cần một thế hệ đứt đoạn huyết mạch, linh tê huyết mạch tích lũy qua vô số thế hệ trước đó sẽ "về không".

Đúng vậy, ưu thế của cái gọi là "lý trí", thực ra chỉ nhỏ bé như vậy thôi.

Thế nhưng, sự tích lũy qua các thế hệ chỉ "một chút" như vậy, lại giống như lăn quả cầu tuyết, tạo nên văn minh của dân gò đồi.

Không phải vì "cạnh tranh", mà là vì "không tranh".

Khi bản thân việc "không tranh" có thể trở thành một loại ưu thế, tự nhiên sẽ chọn những cá thể "không tranh".

Tiến hóa không phải là "trở nên mạnh mẽ", mà là "thích nghi".

Những sinh linh nhỏ bé của tinh cầu này lại có thể chứng minh điểm đó.

Có thể nói, dân gò đồi từ khi văn minh ra đời đã là những người theo chủ nghĩa hòa bình tuyệt đối.

Thế nhưng, dù sao vẫn tồn tại ngoại lệ.

Ví dụ như, Thanh Trại Tông.

Trước Thanh Trại Tông, dân gò đồi không phải là hoàn toàn không có nội chiến. Nhưng loại nội chiến đó, nhiều nhất cũng chỉ tương đương với tranh luận về lý niệm, hoặc thuần túy là vì tâm trạng của một vài cá thể nào đó.

Nhưng Thanh Trại Tông hoàn toàn khác. Nó dùng cặp càng mạnh mẽ để vạch ra "quy tắc" cho dân gò đồi. Nó thành lập "Triều đường" nằm trên khái niệm "tông tộc" và "bộ lạc" vốn có, phát minh ra "Phù Lạt" - cơ quan bạo lực thuần túy tồn tại vì chiến đấu, thậm chí còn phát minh ra thủ đoạn chăn nuôi gia súc.

Nó là một con quái vật.

Về điểm này, ngay cả toàn bộ Phù Lạt cũng đều đồng thuận.

Cho nên, ngay giây phút này, bên trong sào huyệt Khúc Trì.

Bốn vị đại tướng, ba vị tổng giáo đầu, tổng cộng bảy nhân vật cao cấp của Phù Lạt đều có mặt đông đủ.

Họ chỉ nhìn nhau chứ không có biểu hiện gì thêm, chỉ lắc lư xúc tu, vung vẩy cặp càng, dùng một loại ám ngữ nào đó trao đổi sự ăn ý, rồi lần lượt lặn xuống dưới.

Mặc dù rất ít người biết được Mê Vụ Chi Tử có thể lợi dụng tổ chức đặc thù trên gò đồi, nhưng ít nhất những kẻ có địa vị cao trọng này đều có thể dễ dàng thống kê hồ sơ xuất hiện của Mê Vụ Chi Tử, từ đó suy đoán phạm vi bao phủ năng lực hàng ngày của chúng và chọn nơi thích hợp để thương thảo.

Mà nơi họ chọn, chính là Cực Chi Sơn Mạch.

Cực Chi Sơn Mạch là trụ cột của gò đồi, là hình dáng của gò đồi, là căn mạch của gò đồi. Nhiều năm trước, khi tổ tiên dân gò đồi phát hiện ra Cực Chi Sơn Mạch đã từng hoảng sợ, cho rằng Cực Chi Sơn Mạch rất có khả năng là kết quả của việc bản thân gò đồi bị nhiễm sức mạnh tử chú. Cho đến tận sau này, khi họ cảm nhận được sức sống mạnh mẽ đến mức quá đáng trong Cực Chi Sơn Mạch, họ mới nhận ra Cực Chi Sơn Mạch chỉ là một phần của gò đồi, là phần đặc thù của gò đồi.

Do bản thân Cực Chi Sơn Mạch quá cứng, khó khai thác, nên rất ít dân gò đồi đi gặm nhấm. Tuy nhiên, bản thân Cực Chi Sơn Mạch cũng có thể ăn được. Thậm chí có dân gò đồi còn trực tiếp khảm những mảnh vỡ của Cực Chi Sơn Mạch vào cơ thể mình. Lâu dần, nhục thân của dân gò đồi lại hòa làm một với Cực Chi Sơn Mạch, sinh ra đủ loại thần thông không thể tin nổi.

Mà Cực Chi Sơn Mạch không mềm mại như đại địa, cũng có thể trở thành chỗ dựa cho một số công trình kiến trúc. Số lượng công trình kiến trúc ít ỏi của dân gò đồi đều được xây dựng dựa vào Cực Chi Sơn Mạch.

Sau khi Thanh Trại Tông thống nhất dân gò đồi, nó còn dựa vào Cực Chi Sơn Mạch mà tạo ra đủ loại đường đi thuận tiện.

Ngoài ra, Cực Chi Sơn Mạch cũng là nguồn nguyên liệu quan trọng nhất của tộc dân gò đồi. Nhiều nơi ở phần cuối của Cực Chi Sơn Mạch thường tồn tại một loại vật chất có chất liệu tương tự nhưng mềm hơn nhiều.

Có dân gò đồi mô tả, thứ này chính là "xương" được ghi chép trong Thiên Hình Bia.

Tất nhiên, cũng có dân gò đồi giữ ý kiến khác. Một số dân gò đồi cho rằng bản thân Cực Chi Sơn Mạch mới là "xương".

Bảy vị lãnh đạo Phù Lạt không nói một lời, trượt trên "quan đạo" gần Cực Chi Sơn Mạch. Cuối cùng, có người không nhịn được nữa liền hỏi: "Thanh Phổ Tư, lần này ngươi triệu tập chúng ta có việc gì vậy?"

"Nếu không quan trọng, tốt nhất ngươi nên nghĩ cách tạ tội đi. Muốn giấu diếm Mê Vụ không phải là chuyện đơn giản đâu."

Vị tổng giáo đầu tên Thanh Phổ Tư kia lên tiếng: "Thuộc hạ của ta có một giáo đầu bị mất tích."

"Ồ?"

Mọi người đều chấn động.

Trong khu vực mà cả thế giới đều có thể ăn được này, tiến hóa kỹ năng săn mồi là một việc tốn công mà chẳng được gì. Hãy tưởng tượng xem, nơi nào cũng có đại địa có thể ăn được, vậy tại sao còn phải đi săn bắt những sinh linh biết chạy trốn, biết phản kháng kia chứ?

Ăn no rửng mỡ à?

Tử Chú Thú đúng là sẽ ăn dân gò đồi, nhưng đồng thời, chúng cũng ăn bất cứ thứ gì.

Cho nên, ở thế giới này, muốn xảy ra "ngoài ý muốn" gì đó là rất khó.

"Là ai?"

"Khôi Lệ Cổ, ta từng nhắc với các ngươi, là một đứa trẻ có thiên phú không tệ. Hơn nữa, tâm hồn tuyệt đối không nghiêng về phía Thanh Trại Tông."

"Sao lại như vậy?" Đệ nhất đại tướng Na Bố Lạp Phổ có chút kỳ quái.

Trong giọng điệu thậm chí còn mang theo chút sợ hãi.

Chẳng lẽ nói...

"Vẫn chưa xác định được là chuyện đáng sợ đó, đừng tự dọa mình nữa." Đệ tam đại tướng lên tiếng.

Thế nhưng, đệ nhị đại tướng lại trầm giọng nói: "Đại nhân Mê Vụ đã thông báo chuyện này. Ngài nói, có quái thú ngoài trời, xé rách Phụ Chi Đại Địa mà giáng xuống, rồi bắt đi Khôi Lệ Cổ đang thực thi nhiệm vụ."

"Quái thú ngoài trời?"

"Xé rách Phụ Chi Đại Địa?"

Đệ nhất đại tướng cười nhạo: "Sao có thể chứ? Chẳng lẽ đại nhân Mê Vụ coi chúng ta như những phôi thai chưa phá vỏ sao? Loại chuyện ngu ngốc này, ai mà tin?"

"Đúng vậy, ai mà không biết Phụ Chi Đại Địa chính là rìa thế giới, sau Phụ Chi Đại Địa chính là tuyệt cảnh, là tử địa?"

Muốn xé rách Phụ Chi Đại Địa, thực ra cũng chưa chắc đã quá khó khăn. Chỉ cần tu sĩ Phân Thần kỳ là có thể làm được. Mà dân gò đồi vĩnh viễn có tu sĩ Hợp Thể. Trong một số trường hợp cực kỳ hiếm hoi, họ thậm chí còn xuất hiện cả Đại Thừa.

Cũng không phải là không có dân gò đồi có tính tò mò mạnh mẽ xé rách Phụ Chi Đại Địa mà rời đi.

Nhưng không ngoại lệ, họ gần như đều một đi không trở lại.

Còn số ít tu sĩ không đi quá sâu, chỉ mới cảm thấy công thể không ổn định là lập tức quay về thì sống sót.

Vì vậy, trong thế giới quan của dân gò đồi, Phụ Chi Đại Địa chính là biên giới của mọi thứ. Ngoài Phụ Chi Đại Địa chính là ngoài thế giới. Càng gần rìa thế giới, thì càng dễ mất đi thứ gì đó. Ban đầu chỉ là công lực, sau đó có thể là sinh mệnh, cho đến cuối cùng là mất đi tất cả.

Mà trong võ học trấn tộc của họ, có một môn thần thông tên là "Đại Phá Diệt Quyền Ý" (theo quan niệm của nhân tộc, cũng có thể là "Đao Ý"), chính là do một vị tiền bối từng thám hiểm hư không sáng tạo ra. Nó mô tả nỗi kinh hoàng tột độ khi dân gò đồi rời khỏi thế giới rồi dần dần mất đi tất cả.

"Mê Vụ Chi Tử đang nói dối".

Đây là suy nghĩ chung của họ.

"Chẳng lẽ Thanh Trại Tông đã phát hiện ra mưu đồ của chúng ta rồi?"

Đệ nhất đại tướng lộ ra cảm xúc không cam lòng.

"Không, suy nghĩ kỹ lại đi, không cần thiết phải làm vậy." Đệ tứ đại tướng nói: "Thanh Phổ Tư, về Khôi Lệ Cổ đó, ngươi đã thực sự kéo nó vào phe của chúng ta chưa?"

Tổng giáo đầu Thanh Phổ Tư vung vẩy cặp càng: "Vẫn chưa kịp."

"Vậy thì đúng rồi." Đệ tứ đại tướng nói: "Nếu thực sự đã phát hiện ra chúng ta, thì kẻ mà Thanh Trại Tông muốn giết không chỉ là một Khôi Lệ Cổ cỏn con. Đối với nó, còn có cả đống mục tiêu quan trọng hơn Khôi Lệ Cổ, ví dụ như... mấy người chúng ta."

"Chuyện này..." Đệ nhất đại tướng lắc lắc xúc tu, biểu thị đồng ý.

"Cho nên theo ta thấy, chuyện này mười phần là..."

"Cảnh cáo." Một vị tổng giáo đầu khác nói: "Thanh Trại Tông có lẽ chưa có bằng chứng để xử lý chúng ta. Nhưng nó đã bắt đầu nghi ngờ chúng ta rồi."

"Chết tiệt..." Đệ nhất đại tướng phẫn nộ: "Lần này thực sự rắc rối rồi."

Thanh Phổ Tư trịnh trọng nói: "Cho nên, ta có một đề nghị, chư vị."

Đệ tứ đại tướng do dự một chút: "Ý ngươi là..."

"Kế hoạch của chúng ta cần phải đẩy nhanh tiến độ. Chúng ta không thể đợi đến thế hệ sau được nữa. Gần đây chính là chu kỳ tỉnh hôn, là lúc giao tiếp giữa thế hệ mới và thế hệ cũ. Ngay lúc này, chúng ta phát động kế hoạch, thảo phạt bạo quân Thanh Trại Tông!"

"Tuyệt đối không thể để mặc tên Thanh Trại Tông đó dẫn dắt gò đồi của chúng ta vào vực thẳm!"