"Dị đoan còn đáng ghét hơn cả dị giáo đồ", chuyện này đặt trong nội bộ Vạn Pháp Môn cũng y hệt như vậy.

Mặc dù mọi người vẫn phải chia thành Ly Tông và Liên Tông, nhưng giữa Ly Tông với Ly Tông, Liên Tông với Liên Tông cũng tồn tại khoảng cách cực kỳ lớn.

Giống như Nguyên Toán Chi Toán của Toán Chủ, đây là kế hoạch mà Ca Đình Phái tôn sùng, cũng từng là hy vọng của toàn bộ Ly Tông.

Thế nhưng, lộ trình của Cơ Phái, hay nói cách khác là tư tưởng của học phái Bourbaki, lại đi ngược lại hoàn toàn với "lý niệm" của Nguyên Toán Chi Toán.

Học phái Bourbaki chẳng qua chỉ kế thừa một phần tư tưởng của Hilbert mà thôi.

Giữa Tuyết Quốc Phái và Thiếu Lê Phái cũng tồn tại tình trạng tương tự.

Dù Tuyết Quốc Phái và Thiếu Lê Phái đều thuộc Liên Tông, nhưng họ vẫn tồn tại những bất đồng rõ rệt.

Đối với Tuyết Quốc Phái, Vương Kỳ thuộc kiểu người có thể giao tiếp, còn Toán Quân lại là loại kẻ tư tưởng cứng nhắc, tàn bạo bất nhân, căn bản không thèm nói tiếng người... không chịu nói chuyện đàng hoàng với người khác, cho nên so với Thiếu Lê Phái, Tuyết Quốc Phái ngược lại còn tán thưởng lý niệm toán học của Cơ Phái hơn.

Tất nhiên, điều này không có nghĩa là Tuyết Quốc Phái có thể hòa hợp với tất cả các Ly Tông. Đối với Ca Đình Phái, Tuyết Quốc Phái ít nhiều vẫn có chút không tán thành.

Sau khi Vương Kỳ rời khỏi thế giới ngầm, cậu đã công bố một loạt bài luận văn về các lĩnh vực như "Đồng điều", "Đối đồng điều". Đồng thời, công cụ mới là "Lý thuyết bó" cũng được ra mắt.

Mà Tuyết Quốc Phái cũng là những người theo sát ngay lập tức.

Đại sư Phạm Đức bước ra bước cuối cùng, chính là một bằng chứng.

Đại sư Phạm thậm chí còn dựa vào những bài luận văn mới nhất của Vương Kỳ để hệ thống lại những thành tựu trong quá khứ của bản thân, đưa ra những diễn giải mới cho một vài phần trong đó, giúp những tích lũy trước đây được thông suốt, nắm bắt hoàn toàn, và phản hồi sự thay đổi về "tư tưởng" này lên công thể của chính mình.

Trong đó, "Đối đồng điều phạm trù" chính là một mắt xích mấu chốt.

Điểm này, Tô Quân Vũ cũng từng đặc biệt nhắc đến trong Vạn Pháp Môn.

Mặc dù lúc đó có rất nhiều người chứng kiến Vương Kỳ sáng tạo ra lý thuyết dưới lòng đất, nhưng trong đó chỉ có một mình Tô Quân Vũ là người của Vạn Pháp Môn.

Tô Quân Vũ cho rằng, đối với Vương Kỳ mà nói, loạt bài luận gây chấn động đó còn lâu mới là kết thúc. Bên dưới nó, còn ẩn chứa một thứ gì đó vĩ đại hơn.

Mà rất nhiều nội dung mà Tuyết Quốc Phái nghiên cứu, bao gồm cả thành tựu của họ trong lĩnh vực lý thuyết nhóm, đồng điều, đều có thể trở thành trợ lực cho thành tựu vĩ đại này.

Tất nhiên, đó là chuyện của tương lai xa xôi.

Hiện tại, điều khiến Đại sư Phạm đau đầu nhất, có lẽ là làm thế nào để đặt cho mình một danh hiệu vừa đủ ngầu lại vừa thể hiện được đặc điểm học thuật của bản thân. Khác với kiểu Bán Bộ Tiêu Dao ít can thiệp vào các lĩnh vực như Trần Cảnh Vân, Đại sư Phạm Đức trước đây đã đạt được thành tựu trong rất nhiều lĩnh vực khác nhau, hơn nữa mỗi thành tựu đều cực kỳ nặng ký. Nhưng nếu trực tiếp đi từ lĩnh vực "Phân tích hàm" thì lại tỏ ra quá gần gũi với Ca Đình Phái.

Không giống như biệt danh của người thường, danh hiệu của Tiêu Dao là thứ có thể được ghi vào sử sách.

Bản thân Đại sư Phạm Đức vẫn rất coi trọng điều này.

Còn Trần Do Gia thì đang nỗ lực tiêu hóa các bài luận của Đại sư Phạm Đức.

Đối với Trần Do Gia, tầng thứ này đã bắt đầu trở nên hơi khó hiểu.

Có đôi khi, cô thậm chí còn nảy sinh cảm giác "ngưỡng mộ cao sơn", muốn buông bỏ nó.

Nguồn gốc của sự "cao" này, lại không hoàn toàn đến từ Đại sư Phạm Đức.

Mà còn đến từ Vương Kỳ.

Trong mắt kẻ đó... toán học rốt cuộc trông như thế nào?

Luận văn của Đại sư Phạm Đức đã tỏ ra vô cùng cao thâm. Còn "sự vĩ đại" trong mắt Tô Quân Vũ, lại là cảnh tượng thế nào?

Trần Do Gia vẫn còn đang đắm chìm trong thế giới của riêng mình, thì trong khoang chứa tử khí đã vang lên âm thanh nhắc nhở.

“Chư vị đạo hữu, xin hãy chuẩn bị sẵn sàng, bắt đầu nhập định. Mẫu hạm tinh vân đã đến gần. Khoang này sẽ đi theo tinh vân, trong vòng ba canh giờ nữa sẽ tiến vào đại môn tiên lộ. Đến lúc đó, các vị cần tiến vào trạng thái giả chết. Vì sự an toàn của các vị, xin hãy nhập định càng sớm càng tốt. Nhắc lại, chư vị đạo hữu, xin hãy chuẩn bị sẵn sàng, bắt đầu nhập định...”

Trần Do Gia cất bài luận trong tay, tắt toán khí, sau đó đặt túi trữ vật của mình vào khu vực quy định. Ngay sau đó, cô uống một viên đan dược vừa được phát.

Đan dược vào miệng, Trần Do Gia cảm thấy tư duy của mình bắt đầu chậm lại. Sau đó, dường như có hai cây kim cùng lúc đâm vào gáy và đan điền của cô.

Cùng lúc nhịp tim dừng lại, Trần Do Gia cũng mất đi ý thức.

Khi tỉnh lại lần nữa, đã là nơi đất khách.

Trần Do Gia lặng lẽ nhìn ra từ cửa sổ khoang tàu.

Nhìn từ xa, nơi đất khách này thực ra cũng chẳng khác quê nhà là mấy, đều là một màu xanh biếc, đều có những đám mây trắng điểm xuyết.

Nếu không phải thị lực của tu sĩ cho Trần Do Gia biết đường nét của hành tinh này hoàn toàn khác biệt với quê nhà, e rằng cô sẽ tưởng rằng mình căn bản chưa từng rời đi.

Mà ở phía bên kia của khoang tử khí, trong cùng đợt di dân, có người phát ra tiếng kinh hô: "Nhìn kìa, mặt trăng... nhỏ quá..."

Trần Do Gia quay đầu lại, mới nhìn thấy một vệ tinh nhỏ hơn mặt trăng của Thần Châu rất nhiều.

Sự khác biệt của thiên thể dường như còn nhắc nhở mọi người rõ ràng hơn cả đường nét lục địa rằng đây đã là một vùng trời đất khác.

Khoang tử khí rung lên một cái. Đây là bằng chứng cho thấy tinh vân Tiêu Dao đã tách khỏi khoang tử khí.

Và lúc này, có Chinh Di Sứ điều khiển pháp khí phi toa tiến vào khoang này, nhấn mạnh một số điều với những người di dân.

Nội dung chủ yếu bao gồm "cách tinh chỉnh công pháp của bản thân trong thế giới xa lạ để thích nghi với hơi thở của đất trời".

Nếu thực sự muốn, tu sĩ Nguyên Thần Pháp cũng có thể không cần mượn hơi thở đất trời mà trực tiếp hấp thụ linh lực từ thiên địa. Chỉ là làm như vậy, hiệu suất hấp thụ linh lực của họ ngược lại không hiệu quả bằng việc mượn đất trời để thu thập linh khí bên ngoài, chỉ tương đương với Nguyên Anh Pháp ban đầu.

Thế nhưng, "hơi thở đất trời" của mỗi vùng trời đất, cấu trúc lưu chuyển linh lực trên bề mặt hành tinh cũng có sự khác biệt.

Sau khi tiến vào các khu vực khác nhau, làm thế nào để "mượn đất trời" chính là một kỹ năng cần phải học đặc biệt.

Tất nhiên, nếu tu luyện đến một tầng thứ nhất định, độ phức tạp của bản thân đủ cao, thì dù không có "ngoại thiên địa", tức là môi trường linh khí trên bề mặt hành tinh, cũng có thể trực tiếp hấp thụ sức mạnh từ hư không.

Tuy nhiên, Trần Do Gia không cần học điều này.

Sau khi cô vượt qua Thiên Quan và nộp đơn gia nhập Chinh Thiên Ty, cô đã trải qua khóa huấn luyện như vậy rồi.

Loại quái thai như Vương Kỳ vốn dĩ đã đi đường tắt nên không trải qua quy trình chuẩn. Thực tế, hầu hết các Chinh Di Sứ đều cần tham gia một khóa đào tạo đặc biệt kéo dài vài tháng.

Nếu không, chỉ cần sơ suất một chút là có thể bị linh lực hỗn loạn ở không gian bên ngoài làm tổn thương.

Ngắm nhìn đất khách một lúc, Trần Do Gia mới thu hồi sự chú ý.

Sau đó, cô bắt đầu cảm thấy kỳ lạ.

Bởi vì...

Vị Chinh Di Sứ đến dạy bảo mọi người này, chủ đề đột nhiên trở nên kỳ quặc.

“Ghi nhớ, nếu phát hiện trên hành tinh này có di tích cổ chưa được đăng ký, thì lập tức báo cáo, tuyệt đối không được tự mình xuống thám hiểm. Ở đây cần nhấn mạnh đặc biệt, chúng ta không còn ở Thần Châu nữa, rất nhiều quy củ đều khác với Thần Châu. Nếu các người phát hiện di tích và báo cáo, Chinh Di Ty vẫn sẽ chiếu theo quy củ Thần Châu mà bồi thường một khoản nhất định. Nhưng nếu các người tự mình xuống thám hiểm, thì có khả năng sẽ gây nguy hại đến sự an nguy của tất cả mọi người ở đây.”

“Ngoài ra, nếu nhận được tin tức liên quan, thì lập tức tập hợp tại nơi tận lực thoát khỏi pháp trận nhé, đúng vậy, đây là quy củ độc nhất của hành tinh này. Tại sao... khụ khụ, ghi nhớ, vũ trụ này rất nguy hiểm. Đất khách không bằng quê nhà, những tiên nhân có thể quét sạch bề mặt hành tinh trong chớp mắt không hề hiếm gặp. Nhỡ đâu phát hiện ra di tích cổ nào đó...”

Luôn cảm thấy, quy củ này thật kỳ lạ nhỉ?

Tại sao phát hiện di tích cổ lại liên tưởng đến "tiên nhân diệt thế"?

Ma Hoàng và Thánh Đế Tôn năm đó quả thực suýt chút nữa đã hủy diệt nhân tộc, nhưng đó cũng đâu phải là dùng tu vi đánh một đòn nổ tung đâu?

Loại tiên nhân đó sao có thể thường gặp được?

Nhưng ngay sau đó, vị Chinh Di Sứ kia lại nói thêm rất nhiều quy củ tương tự.

Tóm tắt lại chỉ có một câu.

Sau khi nghe thấy báo động, tùy theo loại báo động mà di chuyển đến pháp trận sơ tán hoặc công trình hầm trú ẩn, rồi lặng lẽ chờ cứu viện.

Nếu chỉ nói một lần thì chưa sao.

Nhưng mà...

Ừm...

Dường như...

Tại sao phải lặp lại nhiều lần như vậy? Ở đây thực sự nguy hiểm đến thế sao?

Trong suốt vài canh giờ giảng giải, Trần Do Gia cũng không khỏi dao động. Cô bắt đầu nghi ngờ liệu mình đến đây có đúng không, và có chút lo lắng cho Vương Kỳ...

Ừm, gạch bỏ. Vương Kỳ không có gì phải lo lắng cả.

Sau khi trải qua vài canh giờ giáo dục, khoang tử khí khởi động lại, bắt đầu tăng tốc lao về phía đất khách.

Không cần phải cân nhắc vấn đề gia tốc trọng trường [lực g]. Chuyến di dân này, người yếu nhất cũng là Kết Đan Kỳ.

Sau khi tiến vào bầu khí quyển, không khí rít lên chói tai suốt dọc đường.

Cuối cùng, ở độ cao vạn mét phía trên mặt biển, khoang tử khí bắt đầu giảm tốc độ nhanh chóng, dừng lại ở độ cao nghìn mét rồi từ từ bay về phía lục địa.

Đợt di dân trước với chủ yếu là tu sĩ Nguyên Thần Kỳ đã xây dựng được một thành phố không lớn không nhỏ.

Đợt di dân đầu tiên đã chuẩn bị sẵn yến tiệc, chào đón đợt di dân thứ hai đến với thái độ cực kỳ nhiệt tình.

Trần Do Gia vẫn còn chút phiền não, không biết nên nói gì khi gặp Vương Kỳ, nên cô nán lại đây một chút, sau khi thưởng thức những món ngon do sinh linh ngoại tinh chế biến, cô mới tiếp tục lên đường.

Trước khi đến, người của Chinh Di Ty đã nói với cô, nơi Vương Kỳ và những người khác ở không phải là thành phố đầu tiên của đất khách này, mà là khu vực xa hơn về phía Bắc.

Tức là khu di dân của Dục Tộc.

Hành tinh mẹ của Dục Tộc có khí hậu lạnh hơn Thần Châu. Mà khí hậu nơi đất khách này thì tương đương với Thần Châu. Dục Tộc muốn sống thoải mái thì phải lên phía Bắc.

Tuy nhiên, sau khi chứng kiến hành tinh đen tối chìm trong cái lạnh tuyệt đối đó, Dục Tộc đã học được cách "chấp nhận". Đối với họ mà nói, có chỗ ở đã là tốt lắm rồi.

Cùng lên đường với Trần Do Gia còn có vài tu sĩ của Thiên Linh Lĩnh Cổ Linh Nhai, họ được điều đến khu di dân của Dục Tộc để chuyên nghiên cứu về Dục Tộc.

Tốc độ độn của Nguyên Thần Kỳ rất nhanh. Vài canh giờ sau, đã có thành phố xuất hiện trên đường chân trời.

Mặc dù Dục Tộc đã học được cách "chấp nhận", nhưng về "nghệ thuật kiến trúc", Dục Tộc vẫn bỏ xa nhân tộc vài bậc.

Ngay cả khi cùng là phong cách tối giản, thành phố di dân của nhân tộc trông vẫn thô kệch và nguyên thủy, còn những tòa tháp đá do Dục Tộc dựng lên lại mang một nét tinh tế của vườn cảnh.

Hơn nữa, điều kỳ diệu là, cả hai bên về vật liệu tiêu hao và khối lượng công trình lại...